[易]奇门遁甲 论文.doc

奇 門 遁 甲 論 文
奇 門 用 局 芻 議
──試論奇門用局的天文背景

奇門定局，術家歷來各有所宗。眾說紛紜，學者莫衷一是。基於此，筆者斗膽提出管窺之見，乞方家斧正。
《易》曰：「仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。」任何一門術數體系，都有其所賴以產生、發展的天文背景。研究術數學，必須首先弄清術數概念的天文背景，才能把握術數預測的實質而靈活運用之。這也正是探索奇門用局的途徑。
奇門遁甲，是基於「北斗－太陽－地球」所建立的一套立體的全息預測體系。奇門預測，定局至關重要，它直接影響到預測的準確率。而奇門流派中，有超接、置閏、拆補諸法，還有茅山道人的節氣定局法，彼此都有很大的出入。究竟哪種定局方法最為合理？下面就從局數的天文涵義入手，逐一作以分析。
我們知道，地球繞日公轉，同時又自西向東自轉著。東西南北並非一成不變，地球的運動軌跡（彈簧狀的輪線）決定了東西方向的相對性。在自轉和公轉的共同運動中，在宇宙天體對地球的共同作用下，地球萬物生長衰亡，生生不息。立足地球而言，歸根到底，是地磁場的變化引起了四時冷暖的變化。洛書就是對地磁場變化規律的高度總結。奇門預測系統，模擬地球在宇宙中的運行過程，模擬萬物發生、發展、變化的規律，必然遵循著「道法自然」的哲理。它的局數機理，建立在洛書九宮圖的基礎上，所以是對地磁場奇 門 遁 甲 論 文

奇 門 用 局 芻 議
──試論奇門用局的天文背景

奇門定局，術家歷來各有所宗。眾說紛紜，學者莫衷一是。基於此，筆者斗膽提出管窺之見，乞方家斧正。
《易》曰：「仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。」任何一門術數體系，都有其所賴以產生、發展的天文背景。研究術數學，必須首先弄清術數概念的天文背景，才能把握術數預測的實質而靈活運用之。這也正是探索奇門用局的途徑。
奇門遁甲，是基於「北斗－太陽－地球」所建立的一套立體的全息預測體系。奇門預測，定局至關重要，它直接影響到預測的準確率。而奇門流派中，有超接、置閏、拆補諸法，還有茅山道人的節氣定局法，彼此都有很大的出入。究竟哪種定局方法最為合理？下面就從局數的天文涵義入手，逐一作以分析。
我們知道，地球繞日公轉，同時又自西向東自轉著。東西南北並非一成不變，地球的運動軌跡（彈簧狀的輪線）決定了東西方向的相對性。在自轉和公轉的共同運動中，在宇宙天體對地球的共同作用下，地球萬物生長衰亡，生生不息。立足地球而言，歸根到底，是地磁場的變化引起了四時冷暖的變化。洛書就是對地磁場變化規律的高度總結。奇門預測系統，模擬地球在宇宙中的運行過程，模擬萬物發生、發展、變化的規律，必然遵循著「道法自然」的哲理。它的局數機理，建立在洛書九宮圖的基礎上，所以是對地磁場變化的準確而細緻的描述。
地球的公轉產生節氣的概念，而節氣又是奇門體系中定局的關鍵，因此我們接著再來分析節氣的內涵。從天文的角度來看，節氣是根據日、月、北斗的陰陽變化而得來。每月中，日、月交會一次，謂之節；日、月、北斗交會一次，謂之氣。每一節、氣均表示了日、月、地球的位置與關係。廿四節氣，實際上是地球在公轉軌道上接受宇宙能量（主要是太陽輻射的能量）的突變點、敏感點。因為地球公轉的速度時快時慢，這就造成了實際節氣的長短不一：冬天一個節氣不足十五天，夏天一個節氣則超過十五天時間。節氣是地球四時變化的標誌點，決定地磁場大的環境變化。其中，二分二至四立之變化，是最明顯的。奇門遁甲中，以四立二分二至為界，分佈九宮。冬至、小寒、大寒起於一宮，夏至、小暑、大暑起於九宮，二至以分順逆。其餘每宮分佈三個節氣，順宮類推。以節氣來定地磁場的主旋律──局數。
奇門預測，以干支紀歷為原始坐標而建立自己的獨特坐標體系。因此，我們應該研究的下一個概念，就是干支及六十甲子。在干支紀歷中，年柱以立春見立春為度，月柱根據節氣而定。因此，年柱和月柱實際是由地球公轉決定的，而日柱和時柱則是由地球的自轉引起的。由於地球的自轉與公轉並不能很好地吻合，所以干支紀歷並不具有一般曆法的功能，卻具有標準尺和參照系的特殊作用。干支紀歷，是立足於天體的普遍運行週期所規定的。其中，六十甲子作為一個獨立的能量信息集團，其代表符號就是甲子，因此甲子蘊含著六十花甲的所有信息。奇門遁甲規定，日辰六十甲子中，每五天為一元，逢甲、己為符頭。符頭子、午、卯、酉為上元，寅、申、巳、亥為中元，辰、戌、丑、未為下元，上、中、下三元組成一個完整的節氣。上元符頭與節氣經常不是同步到來的，有時候上元符頭在前，謂之超神；節氣在前，謂之接氣。這就是奇門遁甲所說的超神接氣，它是為了解決地球自轉與公轉產生的矛盾而制定的。超神接氣就像一條鬆緊帶一樣，起著對局數和實際地磁場變化的調節作用。每五天為一元，即等同於六十時辰為一元，時辰中的甲子為符頭。其實，這裡仍是用六十這個週期。
因為局數是基於地磁場的變化而設立的坐標系，它主要應該從地球公轉的角度來考慮，所以選用局數的標準也應以節氣為主。每過一節氣，則要換一個主旋律，就像隨著天氣的變化我們的穿著也應發生變化一樣。節氣與節氣的交替，質變也；一節三元之變，量變也。節氣就像現實中的政府任期一樣，決定現在誰來當政的問題。而上、中、下三元為一個節氣內的局數調整，就像一界政府中的人員調整一樣，整體場基本不變。
節氣交替中，四立二分二至之間的變化比較大，依九宮數定局，其餘則依「陽進一，陰退一」的原則來換局。這樣看來，置閏一說，自不足為憑。而用日柱的符頭到來與否作為用局的標準，筆者覺得也不甚合理，因為每一節氣長短並不是固定不變的，秋行夏令，豈不與常理有違？奇門系統是模擬宇宙時空運行的系統，自然必須與天道相符。相比較而言，雖然拆補局本身也有一定的誤差（擬合誤差），但我覺得拆補局較之置閏一派要合理一些。茅山道人的定局原則，以節氣的到來為標準，打破日辰符頭上、中、下三元之規定，固然也有一定的道理，但因需要專門的曆法作為依據，於初學者而言是不太適用的。孰是孰非，尚需作進一步的探索。因為每一術數類別都是對時空某一分系統的全息對應，對時空運行規律的模擬，所以筆者覺得應該從天文角度入手分析，較為合理。

奇 門 「 神 」 機 淺 述
──論奇門遁甲八神的作用

奇門遁甲所用之神，通常有值符、螣蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天、勾陳、朱雀十位（有的派別中還有青龍一神）。因為在陰、陽遁的每一局中，八詐神盤上都只有八個神位，故一般稱之為八神。諸神之作用、性情，奇門各派都有所論述，在運用規則和排列順序上各有千秋。孰是孰非，尚無人細作評述。筆者不揣淺陋，書成此文，願能起到拋磚引玉作用。
奇門中的神，與其他術數流派中的神類似。既稱之為神，必有神奇之處，非常人所能料測。從某種意義上說，他們都有靈有肉，有著獨特的性格，有著不同的職權和義務，就像活生生的人一樣，但他們神通廣大、變幻莫測。然欲運用奇門之術，必先識得其性，方可辨吉凶禍福。諸神之性情，古書略有所述。《奇門法竅》云：「值符天乙之神，螣蛇虛詐之神，太陰陰祐之神，六合護衛之神，白虎凶暴之神，玄武盜拓之神，九地堅固之神，九天威悍之神，勾陳牽滯之神，朱雀文明之神。」而青龍為仁慈之神。根據其本性，我們可以推而廣之，以更好地認識他們。如：六合乃護衛、和合之神，故其性優柔寡斷、是非不分、多愁善感、貪生怕死；太陰乃陰祐之神，故其性陰私、暗昧、神秘、祐合、好生、軟弱。九天既為威悍之神，其對應於人事時，則性剛烈好鬥，威武難屈，頗有猛張飛之性情；而九天既稱之為天，則在測天氣異象時宜察其顏色。白虎凶暴，青龍仁慈，形成鮮明的對比。諸神都是各具稟性的信息場，性格鮮明。
奇門八詐盤的神位排列，諸書各有出入。因奇門本有排盤和飛盤兩派，其神即也有排與飛兩種排列方式。飛盤奇門，尚有一盤九神之說。因奇門遵循天道，而天道流轉不息，如春夏秋冬之流行不忒。故筆者以為，神以轉盤排列為宜。如《奇門法竅》，本為飛盤奇門，然其對於八神的排列仍遵循轉盤的原則。對於八神的排列方法，奇門經典《煙波釣叟賦》曰：「值符前三六合位，太陰之神在前二。後一宮中為九天，後二之神為九地。」這幾位神靈的排法，已成定論，其餘之神排法各派則略有出入。在此，筆者提出自己的排法。即：陽遁順排──值符、勾陳、太陰、六合、青龍、朱雀、九地、九天；陰遁逆布──值符、螣蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。為什麼這樣排布呢？主要是考慮太極原理，陽遁重陽神而陰遁重陰神。並使諸神構成一個完備的系統。其中，勾陳與螣蛇互為飛伏，青龍與白虎互為飛伏，朱雀與玄武互為飛伏。在取用時，兩者信息都要兼顧。如青龍為財位，在陰遁時則尋其白虎之神位或是其對沖之位。
奇門之神，來源於星象，與干支有著密切關係。據《神機制敵太白陰經》載：「凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太陰之神在六丁，勾陳之神在六乙，六合之神在六己，白虎之神在六庚，玄武之神在六辛，九地之神在六癸。」即是說，每天干均與一神相配。而《奇門遁甲統宗大全》曰：「太陰在天上居丁，在地下居卯。」又曰：「甲戌旬，陰在丁丑；甲申旬，陰在丁亥；甲午旬，陰在丁酉；甲辰旬，陰在丁未；甲寅旬，陰在丁巳。」是故，天上之神位與地下之神位相應，但各有不同。天上之神與天干固定相配，而神與地支並不固定相配，只是僅隨干而變換方位。每一旬為一能量集團、為一特定階段，故每一旬中，地上之神所居地支方位也是固定的。因而，必有兩地支旬空而無神所主，此時，旬空之支「六神無主」，無所適從，場態混亂，此即奇門所說的孤位。孤位所沖之支，為虛。孤虛者，孤為在野而虛為在朝也。十神各有其本位，如同主人與屋舍一樣。十神作為廿八星宿的代言神，干支就像屋舍一樣起庇護神靈和傳導神靈信息的作用。
在奇門遁甲中，神為聯結天、地、人盤的紐帶，是奇門式盤的玄機所在之一。
八詐神盤隨著天盤的轉動而動，小值符緊隨大值符。因此，八神是對九星在天文、地理、人事方面映射信息的分類和定位。在值符星確定之後，其餘諸星的分工也就相應確定，這是由值符星君來分配的。小值符作為大值符的跟班，自然也要聽大值符的。大值符為領班之將帥，而八神則為委任狀、任命書。雖然，九星有自己的職位、功用及性情，但要想名正言順，充分發揮自己的作用，還必須要有一張委任狀。否則，名不正則言不順，越權去插手份外之事，則效果不佳。因此，通常情況下，八神雖然不能影響人事的最終結果，但會影響到人事的進程。八神為九星之父母，父母力衰，縱是其子身強力壯，終歸是後勁不足，心中發虛也。因此，九星為顯，為陽；而八神為隱，為陰。
奇門判斷人事有一條原則：「急則從神緩從門」，八神與八門自然也存在著相互依存的關係。在預測中，門是預測人事的主要參考點，而神則是門戶中的客居者。他們之間的關係相當於靈魂與肉體的關係。神為天上之物，地下有他們各自的轄區。門為人事所主，雖千變萬化而難離其宗，冥冥之中總要受其八神的約束。奇門九遁中的神遁、人遁、鬼遁格局中，就隱含了這種玄機。天地運轉，天上之時與地下之時顯然是有所不同的，神的作用，最終還要通過八門來體現出來。嚴格說來，天上之神無旺衰之說。而到地上，則「風水輪流轉」，八神的靈魂也有時運的衰旺之機。《奇門統宗》謂，神有陽將與陰神兩種，陽隨星轉，而陰隨門轉。因為，值符星為縣官，值使為其在人間的代言人，為具體之現管。值符作為縣官，日理萬機，不可能事事過問，他只制訂一些政策，而具體落實則要靠值使去完成。常言道「縣官不如現管」，可見值使之職權。九星有任命之說，自然八門也有名目之分。對於人事來說，八門較多重視空間信息，而八神則較重視時間信息。
奇門式盤中，九宮象徵大地，是一切人事占斷的出發點和基礎。奇門中的星、門，以及八神，都要通過九宮去作用人事。因此，八神就像信使一樣，傳遞著天、地、人之間的各種信息。「禍福無門，唯人自招。」八神的作用，就是最大限度的給人提供趨吉避凶的信息。
因為八神為陰性，故在奇門占斷中，他們只起輔佐和壯勢作用，若要定性，必須和星、門結合起來同參。凶神見吉局不足為患，吉神見凶局則助紂為虐。是故，《奇門秘訣總賦》曰：「倘三疊之得奇門，若蛟龍之得雲雨；見六合之逢殺局，如虎狼之產羽翼。」而「從神」與「從門」，實際上就是要順天道、趨吉。誰當政就順著誰，去「縣官」貴人方（現管）自然會狐假虎威，做事半而功倍也
奇門判斷中，神的作用舉足輕重。奇門九遁中的人遁、神遁、鬼遁格局都用到了神：太陰主人，九天為神、九地為鬼。奇門八神，可斷上、中、下三界之事。神就是宇宙的脈絡，是宇宙真氣運行的穴位開合點，是玄牝之門。只有打開了這個通道，才可游刃於奇門遁甲的玄機之中，直逼奇門真諦。

奇 門 時 空 體 系 概 論
──論奇門遁甲時空的相對性

奇門遁甲，作為一種特殊的時空模型，真實地模擬了時空的運轉，因而可以準確預測時空中人事運動的發展。奇門預測體系，是以空間為體、時間為用，空間為橫、時間為縱，縱橫交錯而成網狀，故可從盤上準確定位人事信息。
奇門預測，是在年、月、日、時四柱所構成的坐標體系下，每一時辰固定作為一局，排布九宮格局，預測時隨時捕捉時空中的信息，代入盤中，找出因果事應。這就是奇門預測的過程。
奇門預測人事，有兩種提取信息的思路：
1、用時間體系所構成的信息庫作為索引。如，以年柱作為領導為父輩為遠為長，月柱為朋友為兄弟為同事為同輩，日柱為本人為事之主體為當前狀態，時柱為子女為晚輩為下屬為近等。將萬物歸之於某一層次，以時間作為框架，輔以五行理論，從而可以此為線索獲得所需信息。
2、用方位所構成的體系作為信息索引。此即奇門動占體系。所謂「動必有事」，即但凡有人發問、周圍環境有所變化，或是我心有動，便可起課占事。因為奇門遁甲用以模擬時空的運轉，則局非妄成有符號就有所對應的人事，所以凡空間環境中的任一現象，均可納入奇門盤中，分析出其中因緣。如可以人之表情動作或所落方位為牽引，代入九宮之中，分析諸宮相關因素，即可知事之大致發展趨勢。天人合一，萬物全息，故可將九宮對應於任一系統，觀其動應，以萬物類象的原則，於盤中相應之宮推導出事情的前因後果來。
在奇門遁甲中，時間和空間不是絕對的，都具有相對性和辨證性。
奇門遁甲一般以占問和事情發生時刻起局，但也並非完全如此。因為奇門陰陽遁十八局，實際上也相當於六十四卦體系一樣，所以也是可以占卜的。奇門中有的派別就主張，只要靜心理會，可以不必拘泥於使用當下時刻，而隨意撮取任何一個時刻佈局推占，亦無有不驗。《奇門統宗曄場芳從寫慫怠１收咭嘣謔導凶鞴啻緯⑹裕龐釁嫜欏？杉婷龐檬敝ǎ⒎且懷剎槐淶劂∈刂揮玫畢率奔淦鸝沃ā６幢閌褂玫鼻笆笨唐鸝危雜誆煌氖慮椋萜湫災省⒋笮〉牟煌燦脅煌謀曜肌６雜詮掖笫亂約耙恍┬卮蟮氖錄σ怨曳ǘㄊ奔湮跡歡雜詬鋈酥攏蚱鵓質庇κ褂玫鋇厥背健?/P>
奇門系統中的空間方位，同樣也是如此。方位，某種意義上說，只是一種後天的、人為的規定，其實並沒有固定的東西南北之方。後天的洛書九宮，也只是適應於地球的一種模式，它實際上來源於中國的地形。因此，對於國家、社會、自然界之大事，可依固定的九宮八方定位，故用奇門的固定時局即可定出事之狀態。而對於個人之事、平常之事，方向原則有時就必須作一些變化，方合天地之理。何以知之？因為，由全息理論知，九宮可與一個人的狀態對應，於是，以「我」的觀點看，即前南後北左東右西。這正是「我」之狀態分佈，「我」本人的後天方位系統。它不隨地球的運轉而變化，而以「我」為中心，隨「我」之變化而變化。它表示的狀態是運動的、隨意的，其適用範圍也僅對於個人之事有效。在奇門預測系統中，「我」（預測師）之狀態，以及求測者之狀態，都是至關重要的，都是必須考慮的參考因素。實際上，奇門系統中的八門就是這樣，同一時辰（同一局）中的八門並不是一成不變地對應於八方的，它們隨著預測師、求測者的狀態以及周圍環境的變化而變化。只有這樣，方能百人百應，千人千應而各有不同。在奇門遁甲中，方位是用來區分同一時局中不同人事現象的橫向坐標系。
在奇門遁甲預測中，只有緊緊抓住時空的線索，方能深刻剖析人事的因果，也才能夠更充分地發揮出奇門的神奇作用。

奇 門 數 理 概 論
——論奇門時空的兩種表現形式

奇門預測，是從式盤所示模糊之象中，把時空中發生的特殊人事信息準確定位、還原出來。欲識其象，則須首先熟悉其中數與理，然後才能從定性和定量兩方面提高準確度。奇門遁甲，吸取術數眾家之長，故可達「來人不用問」之神效。下面，謹從分析思路入手，略述一二，以求教於方家。
一、傳統術數的兩大派系棗象數與五行
象數和五行，是傳統術數學中兩大重要的派系。其中，五行術以「三式」中之六壬為代表，而像數則以易之象數流派為代表。
象數預測，其法直觀簡潔，數目準確，其分析判斷事物的思路由外觀內，其基本結構首宗洛書九宮。五行預測，其法精微抽像，繁雜細緻，其分析判斷事物的思路由內觀外，干支是五行術的骨架和基本描述語言。
象數為形為器，五行為質為道。是故，像數具體而五行玄奧。像數原則適用於天地宇宙之間，像與數是賴以衡量的標準，表觀不變；而五行之特殊規則只適用於地球（嚴格說來是北半球），地點變化則具體規則必隨之而發生變化。像數與五行都是以描述時空和模擬時空為其主要內容的。像數無細巨之分，五行有層次之別。像數以表觀裡，像與數不同則人事必有不同，反之亦然；五行以裡觀表，五行之勢力不同則事之性質不同，反之亦然。像數定量，五行定性。五行與象數珠聯壁合，對準確把握事物的發展方向有極其重要的作用。
二、奇門遁甲的兩種數理結構
奇門時空模型，巧妙地將象數與五行兩種術數體系融合在一起，橫看成嶺側成峰，極盡玄妙之能。其天、地、人、神盤及三奇六儀，各有所代表之象與數，又有各自的五行屬性和生殺關係。其中信息縱橫成網，故可以迅速、準確、完整地描述時空中天、地、人事的前因後果、所有狀態。
奇門式盤，是基於洛書九宮為骨架而建立起來的。這裡，洛書九宮成了時空信息賴以依附的支架。於是，其中之信息，萬變不離其宗，法有所本也。而洛書九宮是後天象數的描述語言，是故，奇門遁甲從表觀而論，蘊涵象數之實。
三奇六儀，作為奇門遁甲中的信息紐帶，是奇門成局的關鍵一步。三奇六儀即天干，是五行術的基本結構。在奇門式盤中，地支亦分佈於九宮之中，成為時間信息和方位信息的刻度表。因是，干與支均被納入奇門體系中，五行術的判斷原則也就可以隨之應用於中了。
三、奇門中兩種不同的判斷準則
奇門遁甲作為時空運轉的模擬，與真實之時空全息相應。因術數是以象數與五行兩種方式來表述時空之態，而奇門又是時空的真實模擬，是故，在奇門系統中，像數與五行如同人之血肉，密不可分。而作為兩種不同的表現方式，在實際預測中，也可依兩條不同的思路來作分析和判斷。
1、象數判斷準則
奇門九宮，如同一個人的外表與衣裳一樣，是表觀的形象。要想認識這個人，當然首先要認識其面容，容貌易知，這正像數預測之特點。
易經象數預測方法中，有對於八卦的萬物類象，也有九宮之數。奇門預測中，可以將相關內容和此種分析思路借鑒過來。因奇門有天、地、人、神諸盤，有三十多個不同的象數符號，其中的組合信息量更為龐大。而三奇六儀本身也有自己的象數內涵，組合起來，則可類萬物而不遺。像可描述事態，數可定應期與數目，非常有效。如在分析一件事情時，看其用神落於巽四宮，則其應期可斷為四數，或四日、四月、四年等等。又如八卦之基本性情，亦可靈活運用。對於九星、八門、八神，均可按此思路整理出其象數內涵。見象而會意，是奇門判斷的一個重要用法。如某男測婚姻，天盤乙奇落離九宮，其宮有九地、天蓬與開門，地盤六儀為戊，則可斷：女方色白，容貌秀麗，身高1.61米，外柔內剛崇尚浪漫，愛文學，好旅遊，喜穿紅、黃色衣物。注意在平時實測中不斷訓練自己的象數思維，是提高奇門快速預測水平的關鍵。
2、五行判斷準則
五行預測，以五行的生剋制化、旺相休囚、旬空入墓來作為判斷人事狀態的準則，這是一般奇門研討者的常用思路。因奇門中，干支有其五行屬性，九宮也有其五行屬性，這些五行的組合構成奇門五行的判斷框架。在《奇門法竅》中，就詳細地列出了以五行為標準判斷人事狀態、應期的方法。如刑主官司空無用，遇合逢沖為應期等。在實際應用中，此種分析方法行之有效。如久雨逢空則止，找人逢空而不見，均可直接應用一般五行術之原則來作分析和判斷。
奇門斷事，向以神效而著稱，然其判斷思路無外乎象數與五行兩種。所謂「法無定法，心生萬法」，只有靈活運用這些準則，不斷訓練特殊思維，日久必可達「神出鬼沒」之效。

奇 門 用 神 概 論
——兼論奇門遁甲的判斷思路及特點

用神繁多，乃奇門預測特點之一。正因為此，奇門預測神奇無比；也正因為此，奇門用神才顯得眼花繚亂，令人難以把握而無所適從。其實，用神選取如同治病用藥，藥不在多而在精，關鍵要找準癥結之所在。所謂「好的醫生治病，藥不過三兩味，針不過一二針」，即是此理。下面，謹提出自己一些不成熟的認識，以求教於海內外方家。

所謂用神，是術數中為了準確的預測人事信息，經多人實踐而總結的一套特殊規定及用法，不同的人事以不同的符號作為信息索引。奇門用神，有常規用神和隨機用神兩種，是個體小時空與大時空場的諧振點，為事物重心之所在，為奇門玄關一竅。常規用神，是指傳統理論中規定的固定用法，如病看芮星財看生，乙庚主婚乾為父等。而隨機用神，則是在特殊時空中以特殊動應為依據選取特殊點的用法，如用可數之物數以應宮數，動作形態以應九宮八門等。兩種用神，一內一外，構成了奇門預測的完備體系。因用神是人為設定，為了更好地查詢（預測）人事信息服務的。因此必須首先弄清他們的分工，方能得心應手，事半而功倍。
奇門用神的選取，關鍵在於明理，理通法自通。道理不明，盲目套用他人經驗而不知變通，則必謬矣。欲準確選取用神，必須首先瞭解天、地、人、神諸盤關係。奇門預測體系，如同人類社會：神為「元首」為大領導，掌管大的時空狀態及信息；星為「縣官」，負責政策制訂和權力落實，除非一些大事，一般他們只講原則，不親自過問日常具體人事；八門為「現管」（辦事員、執法者），具體掌管人事之吉凶；九宮為基層為老百姓，是星、門、神權力能否湊效的基礎；奇儀為信使，為溝通神、星、門、宮的聯絡員，格局為人事檔案的記錄，為輿論（僅為一面之詞）。理解了上述關係，選取用神則變得有章可尋了。
奇門作為一個全息體系，如同人一樣，每一分系統都可診斷出體內的疾病；奇門體系又如一面鏡子，分成九塊後，每一塊都具備原來的功能。奇門系統中，頭為離，足為坎，宮與宮之間相互關聯，有著必然的因果關係。查一宮，可反推諸宮，觀一葉而知秋意也。
奇門用神錯綜複雜，他們在不同人事中所起作用也各有千秋。在特定的人事中，起決定作用的往往就那麼一兩個用神，此即人事之重心，乃主要矛盾也。奇門預測，並不需要羅列所有用神和證據，而應該首先抓住事物的主要矛盾，綱舉則目張，主要矛盾解決後其他次要矛盾便迎刃而解。中醫用藥，有君臣輔佐之分，奇門用神也有君臣等功用。分清人事用神的輕重緩急，才能更好地把握奇門預測。面面俱到，往往會使初學者陷入一片迷茫而無以為用。就像研究一片森林一樣，不能一棵一棵樹去研究，而應從整體、個體、以及整體與個體之間關係三方面去分析研究。
日常生活中，辦事要找主管部門，職責不明確、「病急亂求醫」則枉耗時間而收效不大。奇門用神的選取正是這樣，預測須尋相應的主管部門（主要用神），而不是到處托關係、求神。奇門用神，應從「同聲相應，同氣相求」的信息感應原則去理解和把握。學者應該不斷訓練自己憑直感獲取最符合人事信息符號的能力。這就是要觀象、悟象，從本質上認識各種符號的真實內涵。如天輔本為文教、技術，但在具體中也可代表警察；芮禽既可為婚姻之兆，又可為師生同聚或工作交接之象。每個符號都是一個全息信息場的代言人，不同場合下他們會表現出不同的性情面貌。要和他們交朋友，必須熟悉他們的性情，才能從他們的口中打探到人事信息的具體情況，也即讀懂他們所要表達的具體含義。
在奇門系統中，不同層次的人事對應著不同的用神。如測疾病，芮為病星為內疾，傷為病門主外傷，神及宮之組合可以分辨出不同性質的病情。艮為腫塊，六合為粘稠阻滯，逢之而血液流通受阻，體有腫疾；玄武為泌尿生殖系統，落坤艮當有膀胱及尿道等阻滯之象。白虎為猛烈衝撞之象，螣蛇則為虛驚及神經有疾，九地為隱疾為伏藏之象，九天為剛暴衝動之象。九天、芮、傷落乾宮，頭部有血栓之險；六合、蓬、景落坎宮，須防飲宴之傷。
奇門用神的選取，在熟悉所有符號所示含義及常規用神取法之後，實際運用往往以預測師的第一感覺為準。因為用神也是一個活生生的機體，他並不是僅以一個面孔出現的。同一件事情，有時可以有多個用神；反之，不同的事，有時又可以同一用神為主。選取用神之目的，是為了提高預測準確度，就像生病服藥是為治病一樣，對於不同的「病情」，須開出不同的藥方。只有對症下藥，才能藥到病除。否則，用神再多，於實際亦無多少幫助。用神為預測的嚮導，在自己熟悉道路後，可以不用嚮導。法無定法，用神選取同樣如此。
用神選取，一般以值符、值使及時干落宮為主，再輔以外應，這對於初學者的思維訓練非常有效。何也？我們知道，幾何中三點決定一個平面；奇門中，也必須從主要的三個角度去把握和分析一個問題，以定位具體的人事。另外，就是奇門中傳統的用神規則，這是提高判斷預測能力的「枴杖」。但其中仍有許多不確之處，而且往往過於繁瑣，以致給人以「橫看成嶺側成峰」之感，難以把握。筆者以為，應在熟悉前者的基礎上再來把握，會容易些。
奇門用神，有時要依外應來選取，此即隨機用神。如同調查案件時要訪問目擊者一樣，外應是重要的信息來源。往往目擊者所提供的證據，比當事人更客觀，故必須參考此信息。或以求測者問事時本身狀態為外應，或是以求測之時的周圍環境動靜為外應。如手動則查艮，發動則看巽，坤方動則分析坤宮等。又如測婚姻時，忽闖入另外一人，即便式盤格局再好，亦恐有第三者插足之事。因式盤代表時空常規之態，外應揭示的卻往往是特殊規律、一些不符合常規之事應。就像與人交談一樣，一般要聽其言而觀其色，若和啞巴或一語言不通者交流，則必須通過手勢來表述。所以說，外應也是一種特殊的信息描述語言。奇門式盤為骨架，奇門外應為肌膚。捨棄肌膚，僅以骨架來判斷，就如同用X光診斷一樣，除非專家學者，一般人是難有此本領的。
奇門用神，實際上是訓練特異思維的一套方法。高層次的預測，往往是沒有固定用神的，我們甚至可以說術數正是啟發特殊思維的門徑。「寂然不動，感而遂通」，方為術數預測最高境地。

奇 門 遁 甲 預 測 實 例

例一：占行人
一九九四年農曆七月三十日晚，某鄉王某（女）面帶憂色，說其夫前些日到喀左去買牛，已經走九天了，杳無音信，不知吉凶，故來求占。其夫走時為七月廿二日上午十點多鐘。
以其夫離家之時起局，甲戌年壬申月丙戌日壬辰時，時序值處暑中元（陰四局），值符天芮落九宮，值使死門落三宮。其用神方為西北乾方。
斷：
1、行時為五不遇時，且時干入墓，可知此行必不順利；
2、乾宮得干合悖格，占事主因財致訟，故此行當有財物損失及口舌之事發生；
3、蓬玄同宮，天蓬為盜，玄武為賊，故有被劫被盜之虞，甚至受到傷害。但幸日幹得天遁吉格，故雖破財而人都平安無事；
4、今日為甲午，值符已出空，明日午時必歸。
結果：次日其夫果然到家，說行至中途被無賴數人所劫，損失財物若干，後來報了案。
例二：占天氣
一九九四年六月十九日申時，有朋友來訪，說近兩天將有大暴雨，甚至要發大水，叫我早作準備。我布盤佔之，告其近幾日非但無雨，反而主晴。因當時汛情甚緊，加之連日陰雲不散，故來者大不以為然。後來全驗，彼方服膺。
分析如下：
甲戌年辛未月甲寅日壬申時，大暑中元陰一局，值符天蓬落乾六宮，值使休門落坤二宮。天禽為司命臨於離宮廢地，天柱為雨師游於坤宮，皆不得地。且坤宮得白虎猖狂主有大風起於西南，風起雲湧，陰反轉晴。故斷近日不雨反晴。
例三：占國際大事
一九九四年八月十二日晨間電視新聞稱，美軍方將對海地實行軍事入侵。美軍以強凌弱令人氣憤，海地處境令人擔憂。即起課佔之：
甲戌年癸酉月丙午日壬辰時，白露下元，陰六局。值符天輔落坤二宮，值使杜門落五宮寄坤二宮。
分析：
庚與值符同宮，主不分勝負，且又落於空亡之宮，乃有人擀旋，戰事不舉之象。故斷定戰事不能發生。
結果：八月十五日的電視新聞，證實了此占驗。
例四：占刑事
梁某之兄因某事被哨所武警抓獲，舉家惶恐，來我處問卜。
以其被抓時起盤，癸酉年乙丑月丙申日丁酉時，時值小寒上元陽遁二局，天禽值符、死門值使同臨艮宮。
斷：
1、開門為問官到巽，雖克在艮宮之甲午辛（囚人），然幸巽宮旬空，故有不審之象。
2、「辛＋丁」為獄神得奇，主囚人逢赦宥。
3、星門反吟，事有反覆，亦主快，故以人在辛日可獲釋（以符使之宮為應期）。
此例深值玩味，實際上梁某之兄在某工地上要了一些建築材料，途中被截住，因不肯說出給他東西的人，故被視為盜竊而被拘留，並上報批捕。然而因主管人外出開會而將批件壓下。其間梁家人一活動，哨所撤回上報材料，僅作拘留十五天處理，在辛亥日釋放。奇門之奇，可評可歎！
例五：占疾病
丁丑年農曆九月十三辰時，測任某老母之病。
丁丑年庚戌月己丑日戊辰時，時值寒露下元，陰三局甲子旬，值符天衝落三宮伏吟，值使傷門落八宮。
分析：
1、測病以天芮為用神。今芮落坤宮伏吟，正應老婦之象。伏吟又主憂慮呻吟，遇病纏綿難愈，不能動彈。戌月土旺，年、日、時支均為土，病星天芮又落坤土宮旺相之地，病情必重。人盤臨驚門凶門，上乘玄武主病情轉移，難以救治。坤為腹，又主脾胃之病。格局「己+己」、「丙+丙」不吉。天、人、神、格局均為凶兆，故斷其病情嚴重，有生命之危。
2、又以時干看其病情。今時干戊落震三宮，震主足，又為肝。臨杜門主閉塞不通，亦主不能行動，幸臨值符，故現在無事。
3、老人又可看年干。今年干丁落乾六宮，因甲子旬中戌亥空，故年干落空亡之宮。久病逢空即死。現在逢空，出空之日將有危險。
驗：任某之母於兩個月前摔了一跤，當即不能行動，腰部和腿部受重傷。至今臥在床上，腹腫如鼓，兩腳亦水腫，滴水不進，生命垂危。後於當月廿三（己亥日）未時病故，正應出空之日。
例六：占走失
丁丑年陰曆九月初六晚20：55（丁丑年己酉月壬午日庚戌時），本村曹某前來相告：其妻於當月初三離家出走，至今未歸，毫無音信，派人四處尋找也沒有結果。求測其在外吉凶。
以求測時辰起局，時值寒露上元，陰六局，甲辰旬，值符天芮落巽四宮，值使死門落坤二宮伏吟。
分析：
1、測人走失以時干為走失者，六合為方向。現時干庚落於艮八宮，庚金酉月旺相，且臨生門吉門，吉神太陰，又臨天輔吉星，故人不會有生命危險，在外平安。
2、時干甲申庚落艮八宮，申寅相刑，為六儀擊刑，主口舌是非。月干己落巽四宮，克時干所落之艮宮，月干為兄弟，故其妻出走原因是由於和兄弟發生口角，負氣而走。
3、艮宮格局「庚＋丙」，為太白入熒。雖為凶格，但奇門遁甲行人占中有「太白入熒，行人即將回家」之論，故斷不久即能回家。
4、六合為方向。天盤六合落坎一宮，為北方；地盤六合落震三宮，震為東方，故可到北方和東方去找。陰遁看地盤六合宮之方，故應以東方為主。震為京城，為大城市，而北京正是位於本地東方之大城市。震宮八門為傷門，傷門為車象，故其是坐車走的。
5、陰遁時干落宮和六合落宮都落於外盤，故人已走遠，不好尋找。坎為一，震為三，可斷一百到三百里左右。
6、找回時間，以庚格來斷，陽日看庚下之干。今庚下之干為丙，可斷丙日回。甲辰旬寅卯空，現在艮八宮空亡，時干正落空亡之宮，出空即歸，逢沖之日也可回。綜合判斷，當於丙戌日（初十）以前回來，最遲十四（甲寅）日可歸。
實際情況：曹某之弟次日（初七）即乘火車去北京尋找，尋找一天沒有結果。初八早上乘車返回，在沙城站找了一會，空手而歸。剛回家不久，曹某之妻就回來了。原來，曹某之妻自東南方吳家堡村走後又去過北方，之後坐公共汽車去了北京。初八早上又乘火車回來，和曹某之弟同在一列車上，又在同一站下車，竟沒有相遇。其妻從車站出來，並沒有直接回家，而是去了吳家堡親戚家，由其親戚將其送回。初八為甲申日，與艮宮寅相沖，正應沖空之日。

奇 門 與 經 濟 預 測

編者按：杜新會先生，河北省周易研究會理事。近幾年來，他對奇門遁甲進行了大量的實踐，尤其是在現代經濟預測方面，取得了公認的成就，在易學界獨樹一幟。現在，他準備從他近幾年來實踐的五千多實例中，篩選、整理出一本奇門遁甲預測實例專集，此書的問世必將是易學界一件幸事。今特擷取其中一二，以使《易數之友》廣大讀者先賭為快。同時也歡迎大家對杜先生這種實例預測的解析方法，提出自己的看法。另外，今年秋天我們將邀請張志春老師及杜新會先生，同來京城傳授奇門預測秘訣。
作者自述：我原來研究六爻預測，後跟隨我會會長張志春老師學習、研究奇門遁甲。經過大量實踐驗證，我感到奇門遁甲確如張老師所說，是一門高層次預測學，它的信息量大，適應面廣，準確率高，而且簡捷、明快、直觀、好用。我原來在石家莊物資貿易中心工作，後調入中國聯通河北省分公司，長期與經濟工作接觸，將奇門遁甲用於經濟預測和決策的機會比較多，實踐證明，在投資交易、貸款討債、辦廠開店、銷售買賣等經濟活動中，奇門預測確是個有力的工具。
例一、測出租商場
石家莊市物資貿易中心準備把商場的大部分場地出租出去，此工作具體交給經理助理李文華先生辦理。李助理於96年3月21日11時10分找我預測說：「杜處長，你測測咱們商場能租出去嗎？租出去後結果怎麼樣？」我起出奇門局看了一會兒說：「第一，『五一』前後能租出去，具體說應在5月5日後；第二，誰租誰倒霉，誰租誰虧損，最終幹不成；第三，最後必有口舌官司；第四，我們要租金60萬，人家只給40萬，不知對不對？」李說：「這誰也不知道，反正現在我正談著幾家，我負責出租這一塊，心裡也沒底，過來聽聽你的預測。」
後經驗證，全部與預測一致。經過是：石家莊市藍天商場5月初給李經理談完租賃一樓的大部分和二層的全部場地，租金李助理提出60萬元，而對方只給40萬元，最後以40萬一季度的租金簽了5年合同，5月6日上午藍天商場交了40萬元現金。租賃合同生效，該商場於8月初開業，只開了三個多月終於因虧損過重，被迫於11月中旬關張，僅裝修費就虧損近百萬元。雙方簽租賃合同為五年，但只經營三個多月藍天商場就撤離，因我方早有準備，避免了一些不必要的損失，很快又於12月將場地出租給另一家公司。
分析：
96年3月21日11時10分
丙子年辛丑月戊午日戊午時，陽9局，甲寅旬，值符天禽、值使死門同落9宮。
1．為什麼說商場能租出去？
日干戊為出租方，時干戊為承擔方，均落巽4宮。同宮比和，出租商場必成之象。
2．為什麼斷5月5日後為應期？
時干戊主事體，落巽4宮，該宮旺時可成。5月5日交立夏節，所以斷立夏節後出租事可成。
3．誰租賃誰虧損，怎麼斷的？
測出租後的商場效益，也以開店來測。現開門落兌7宮剋日干和時干宮，說明對出租方和承租方均不利。值使死門主事體，測開店死門值使主大凶。現死門落離9宮，宮中庚加戊為伏宮格，經商遇此格主此地不比他地。
時干戊也主事體，戊加壬為青龍入天牢，凡陰陽事都不利，地盤壬在4宮為六儀擊刑為大凶。
4．為何必有口舌官司？
時干戊加壬主凶，景門加天盤戊主「因財產詞訟」，所以斷有口舌官司。
5．怎麼斷出出租方想要60萬租金，但對方只給40萬租金呢？
生門為利潤落坎1宮屬水，數為一、六，生日干戊4宮木，說明出租方想要60萬租金。戊為資本又為時干為承租方，在4宮應為只出租金40萬。為什麼一宮屬水一、六數，不斷100萬呢？這主要是時干宮中40萬與60萬斷接近，合乎情理斷出的。
例二、測銷貨生意
96年3月26日，個體老闆郭清亮找我求測說：想和省建某公司在×工地做筆生意，銷給對方22萬塊錢的電線，問這筆生意能否做成？我隨即起局說：「這生意可不能做，對方要佔你的便宜，小心騙你。交貨後他不會付款。」「不會付款？我要是少做點呢？」「少做點也不行，我勸你別幹，要