论吴起 (50).doc

论文题目

学号：1005100410
班级：轻工104班
姓名：祝英杰
联系方式：15878765291

引言
吴起，卫人也，好用兵。和孙子连称“孙吴”，在中国古代军事典籍中占有重要地位。他有极高的用兵之道，是一位值得了解和研究的历史人物。任何对历史人物、历史事件的研究的结论同当代社会联系起来，本文通过对吴起的研究，在研究过程中发现历史规律，并加以总结归纳，以寻求在现代生活中的治国、处世之道。

一、吴起的时代
春秋中期以后，晋国在以“尽灭群公子”、“灭公族”等手段打击国君近亲势力、加强国君权力时，楚国才开始任用公子执政。公子执政的初期，确实起到了强化王权的作用。但这实际是一种落后的任人唯亲的制度，其结果形成了王权旁落、大臣太重、封君太重的弊病。
　　战国初期，楚国民不聊生，饿殍遍野，楚声王竟至为“盗”所杀。而此时北方三晋正在兴起，国力强大，对楚步步进逼，楚国处于一种十分困窘的境地。
正是这样的一个乱世， 战乱冲突不断，群雄争霸，各国都需要人才匡扶大业，这就给吴起这些人展现才能，获得成功的机会。

二、 吴起的生平
少时，不吝千金以求仕。曾与李悝俱从曾申学儒。因兼并战争愈益激烈，乃弃儒习兵，后入鲁求仕。齐攻鲁，相传吴起杀妻(齐人)求将，大破齐兵。然终被鲁穆公猜疑，闻魏文侯下诏求贤，遂奔魏任将，击秦，拔其五城。周威烈王十七年(前409)，攻取秦河西地区的临晋(今陕西大荔东)、元里(今澄城南)，并增修此二城。次年，攻秦至郑(今华县)，筑洛阴(今大荔南)、合阳(今合阳东南)，尽占秦之河西地(今黄河与北洛河南段间地)，置西河郡，任西河郡守。镇守西河期间，强调兵不在多而在“治”，首创考选士卒之法：凡能身着全副甲胄，执12石之弩(12石指弩的拉力，一石约今30公斤)，背负矢50个，荷戈带剑，携三日口粮，在半日内跑完百里者，即可入选为“武卒”，免除其全家的徭赋和田宅租税，并对“武卒”严格训练，使之成为魏国的精劲之师。吴起治军，主张严刑明赏、教戒为先，认为若法令不明，赏罚不信，虽有百万之军亦无益，曾斩一未奉令即进击敌军的材士以明法。甘与士卒同劳共苦，衣食与俱，相传亲为士卒吮疽，深得军心。同时，文治与武备并行，整顿吏治，重视蓄积，使百姓亲附，故拒秦、韩颇有成效。又趁魏武侯视察西河时谏其以德政治国。后遭魏大夫王错的谗害，被迫离魏，楚悼王久闻其声名，任之为宛(今河南南阳)守，一年后擢升令尹，主持变法图强。尔后率军南攻百越，进至洞庭、苍梧(今广西梧州)一带，北胜魏，西却秦，使楚之兵威盛于一时。周安王二十一年，楚悼王死，变法因过于仓促、根基不固而夭折，吴起亦于同年被楚贵族射杀并车裂。

三、 吴起的著作

吴起在政治、指导战争诸方面积累了丰富的经验，他把这些经验深化为军事理论。《汉书·艺文志》著录《吴起》48篇，已佚，今本《吴子》六篇(《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《变化》、《励士》)，系后人所托。其主要谋略思想是：“内修文德，外治武备”。他一方面强调，必须在国家和军队内部实现协调和统一，才能对外用兵，提出国家如有“四不和”，就不能出兵打仗；另一方面强调必须加强国家的军事力量。
其中《料敌》和《应变》是关于作战技巧的理论，《治兵》《论将》和《励士》3篇主要阐述了他的治军思想。他认为，军队能否打胜仗，不完全取决于数量上的优势，重要的是依靠军队的质量。质量高的标准是：要有能干的将领，要有经过严格训练的兵士；要有统一的号令；要有严明的赏罚。他重视将帅的作用，尤其是重视将帅的谋略，强调好的将帅应有优良的品质和作风。重视士卒的训练，提高实际作战能力。强调赏功以励士兵。

四、吴起的主要贡献
除了在军事理论上有卓越的贡献，吴起在协助君王治国方面也有突出贡献，春秋后期，政治腐败，国力衰颓。公元前401年，楚悼王即位后，决心变法图强。吴起大约于公元前395年以后到了楚国，楚悼王喜出望外，立即任命他为宛（今河南南阳）守，一年后又任命他为令尹（宰相），在楚国实行变法，进行政治、经济、军事诸方面的全面改革。”政治方面，废除世卿世禄制度，对那些没有才能和无关紧要的官吏一概裁减；经济方面，垦荒生产，发展农业；军事方面，提出“厉甲兵以时争于天下”的主张，整顿军队，精简机构，将节省的经费用来供养军队。通过严格的训练，使楚军成为一支威震诸侯的劲旅。通过这些改革，楚的国力迅速壮大，一跃成为当时屈指可数的头等强国。他指挥楚军“南平百越，北平陈蔡，却三晋，西伐秦”，所向披靡，威震天下。
五、 对吴起的评价
一个人的德与才在很多情况下处于相悖对立的状态。对于历史上高明的统治者来说,最理想的辅佐之才无疑是德才兼备者,但这往往是可遇而不可求的。而正确的态度就是要正视现实,不拘一格任用那些身上不无种种毛病或者不足的人才,“因任而授官,循名而责实”,发挥他们的长处,同时对其缺陷有清醒的认识,用制度乃至权术控制与制约他们的行为,将其消极的因素及其影响控制消减到最低程度。
吴起便是这样的一类人物的代表。吴起在鲁、魏、楚等国经国治戎的经历及其成就,在兵学理论建树方面的贡献,足以证明时人有关他“用兵司马穰苴不能过也”的评价,乃是实至名归,货真价实,同时也足以说明吴起才智过人,能力超群。此外,吴起还在兵学理论的研究与总结方面取得了突出的成就,和兵圣孙武一样,为后世留下了一部不朽的兵学名著——《吴子》。该书较全面地反映了战国时期的战争特点和吴起本人的独到兵学观点,深刻地总结了战国前期丰富的实战经验,是继《孙子兵法》之后又一部体系完备、思想精辟、影响深远的兵学著作,在中国古典兵学发展史上具有不可磨灭的影响。
但是说起吴起的德操,委实让人无法恭维。 他从青少年时代起,便抱着强烈的功利主义,一心想要出人头地,扬名天下,为此不择手段,甚至不惜以最残忍、最无耻的方式,来实现自己向上爬攀、为官作宰的目的。
为了平步青云,吴起不惜花费千金,破家游历,奔走于列国之间,自荐于诸侯之前。然而,他的努力一开始处处碰壁,不仅弄得家道破落,而且受到邻里闲人的冷嘲热讽,成为他们茶余饭后的谈资。说实在的,这本算不得什么大不了的事情,可是我们这位吴起却毫无雅量,盛怒之下,竟罔顾法纪,手刃了那帮说三道四的家伙。这些闲人尽管说话刻薄了一些,但毕竟罪不至死。吴起为出一口窝囊气,使30多人喋血利剑,横尸堂前,视人命如草芥,其狠毒实在教人不寒而栗。
被逐出儒家门墙后,吴起转而研读兵书,揣摩韬略,凭着自己的天资,很快在兵学领域有了一定的造诣,颇得鲁国国君的赏识。可是,当齐国军队大举来犯时,鲁穆公却在是否任命吴起为大将统军作战一事上举棋不定。原因不是别的,就是吴起的妻子是齐国人,所以担心他在作战时回护放过齐军。吴起察知这一内情后,为了得到鲁穆公的信任,一不做,二不休,竟然不惜杀死妻子以表明心迹。他最终依靠这种冷酷血腥的方法赢得了大将的兵符,用妻子的鲜血和头颅圆了自己的升官梦。这就是人神共愤的“杀妻求将”。至此,吴起已经完全突破了道德的底线,成为丧心病狂的嗜血恶魔。长期以来,吴起为许多人厌恶、憎恨,恐怕就是他的品性充满邪恶的成分。
看待历史人物是要用辩证的观点解析，纵使吴起个人品行方面浊迹斑斑，但是他给历史带来的是积极的作用，我们不能因为他的道德问题就对他全盘否认。人无完人，在历史长廊里，有许多在某方面在突出成就的人，但是他们的某些方面又为人不齿。只要善于发挥他们的长处，便可得到相应的正面积极效果。吴起进步的战争观，朴素的唯物主义和朴素辩证法的战略战术思想，在我国军事史上占有重要地位。 因此他具有重要的历史价值。