1、樊 城 区 学 校 八 年 级 年 级 语 文 学 科 导 学 案 班级 姓名 日期 主备人 备课组长 蹲点领导（签字） 课题： 24大道之行 课型：精品析读课 课时：两课时（第一课时独学对学，第二课时群学展示 ） 学习目标：1掌握相关文言词，翻译并背诵课文。2整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。3了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。学习重点：1、掌握相关文言词，翻译并背诵课文。2、了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。学习难点：1、在反复的朗读中，读出韵味，读出文意。2、 理解文章所蕴涵的为国家、集体、他人
2、谋利益的奉献精神。 激情激趣导入目标独立思考个体探究分享交流合作探究展示提升启发探究随堂笔记导学引航目的、方法、时间 独学指导内容、学法、时间互动策略内容、形式、时间展示方案内容、方式、时间重点摘记成果记录规律总结一、情景导入，明确目标。孔子因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。尽管这个理想在当时不可能成为现实，但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。它是我国社会思想时尚的一份宝贵财富。下面我们一起欣赏本文。 略读粗探思路内容：快读课文，感知魅力学法：1、自己查找资料，了解作者、作品的相关资料及写作背景2、
3、自主朗读课文，圈出生字，并归纳辨析重点词语。对学（检查落实独学任务）检测：1、 互读：对子互读课文2、互查：对子用红笔互批独学1、2、33、暴露易错点群学（突破重难点） 合作研讨 1、任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？ 2、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。 预展： 针对展示方案，分组进行思考展示方式及预展。 方案一：个人见解我来说内容：1、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？建议：1、以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。 2、联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要
4、言之成理即可，3、评判应以表扬鼓励为主。方案二：心中构想大家谈内容：请说一段话描绘你心目中的理想社会。建议：1、进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。2、小组成员分工明确，从不同的方面描绘。3、注意配合，不能冷场。 方案三：小记者采访录联系当前我国构建和谐社会的目标，谈谈这篇课文给你的启发？建议：1、首先查找相关资料，了解我国构建和谐社会的目的是什么？和谐社会的表现是什么？可用PPT展示资料。2、再对照课文看哪些内容与现在我国提出的和谐社会的目标是一致的。3、形式多样化，体现个性特色：可以用文字表述出来，也可以情景剧、讲身边的故事展示当今和谐社会的表现。4、联系自己我们应该
5、怎样做才能为国家构建和谐社会奉献自己的一份力量。等 精读深探亮点内容：默读课文，品析亮点学法：3、以自己喜欢的方式朗读课文，边读，边找出大同社会的特征，先独立思考，然后与你的组员交流，分享发现的快乐。用句式说话：“大同社会是一个 的社会。”4、这篇课文表达了作者的什么愿望？迁读回探拓展内容：悟读课文，拓展延伸学法：5、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？当堂测评 分层达标基础落实1给下列加黑字注音。 选贤与能（ ） 修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 编纂（ ） 2解释下列句子中的字。 故人不独亲其亲（故： ） 废疾者（废疾： ） 女有归（归： ） 谋闭而不
6、兴（兴： ） 盗窃乱贼而不作（作： ） 大同（同： ） 故外户而不闭（闭： ） 3写出下列句子中通假字的及其意义。 选贤与能。 矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。 4译句。 故人不独亲其亲，不独子其子。 力恶其不出于身也，不必为己。 货恶其弃于地也，不必藏于己。 发展能力请你拿起手中的笔，描绘出你心中理想的社会。注意层次分明，能表达自己的意愿。提升素养（一） 挟泰山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟泰山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ （选自孟子齐桓晋文之事章 ） 注：语（y）：告诉。 王（wng）：统一天下。 与：语气助词，无义。 1、翻译下列句子。挟泰山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 2、请摘出与“人不独亲其亲，不独子其子”一语意思相同的一句。 3、孟子擅长以事作喻，来说明深刻的道理。文中运用什么事例，说明了什么道理？ 4、与课文相比，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是什么？ 我的疑惑：
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