1、第二课 百舸争流的思想
一． 哲学的基本问题
1． 是什么：
2． 为什么：
【备考提示】：本考点一般以选择题形式考查。注意以下两点：
A． 物质和意识的关系问题≠物质和意识的辨证关系问题
物质和意识的关系问题包括物质和意识谁是本原、谁决定谁以及物质和意识有无同一性两个方面的内容。而通常我们所说的物质和意识的辨证关系属于马克思主义哲学的范畴，它的基本内容是物质决定意识，意识对物质具有能动作用。
B． 哲学上的两大派别（两大阵营）唯物主义和唯心主义≠哲学上的辩证法和形而上学的“两个对子”
哲学上的“两个对子”是指唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学，它们既有区别又
2、有联系。——《全案》P166疑难解析
C、不能认为二元论是独立于唯物主义和唯心主义之外的第三个基本派别。
二． 唯物主义及其形态
（1）基本观点：物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。
（2）基本历史形态：——《全案》P165注意区别
三． 唯心主义及其形态
（1）基本观点：唯心主义认为，意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质；
（2）两种基本形态——《全案》P166注意区别特别注意各自的代表人物及其观点
【备考提示】：本考点常以古代哲学命题为素材，以选择题形式考查考生对主观唯心主义和客观唯心主义的区分能力。常见的易错
3、点有：“唯物主义观点都是科学的”“唯心主义观点都是错误的”。
【能力提升】：
物质和意识的对立只有在哲学的基本问题的范围内具有绝对意义，超出这个范围，二者的对立只具有相对的意义。
唯物主义≠重物轻人的物本主义或贪图享受的物质主义；
唯心主义≠轻物重人、追求社会道德信仰的理想主义。
连线下列观点：
五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土
阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起（荀子）
形神说：形存则神存，形谢则神灭（王充） 古代朴素唯物主义的经典观点
气理说：气者，理之依也（王夫之）
活火说：世界是一团永恒燃
4、烧的活火（赫拉克利特）
水为始基：“水”是万物的“始基”（泰勒斯）
狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成 近代形而上学唯物主义经典观点
培根：万物的基础是原始物质，是基本元素
【真题再现】：
1、（广东卷文基·15）唯物主义的发展形成了三种基本形态，唯物主义都认为
A．物质可归结为某种具体事物 B．物质与运动不可分
C．先有物质后有意识 D．意识反作用于物质
2、（广东卷·25）“我看到苹果的颜色和形状，嗅到它的气味，摸到它的光滑，尝到它的滋味，就形成对苹果的认识，所以苹果的存在就是我的感觉的
5、相加。”这种观点属于认识论上的
A.客观唯心主义 B.主观唯心主义 C.形而上学唯物主义 D.辩证唯物主义
3、（江苏卷·25）下列选项与“我思故我在”观点相一致的是
A．未有这事，先有这理 B．吾心即宇宙，宇宙即吾心
C．死生有命，富贵在天 D．世界的本质是“绝对精神”
4、（09上海4）古希腊哲学家家泰勒斯提出“水是万物的始基”。中国春秋时代《管子》一书中也指出“水者，何也？万物之本原也”。他们的观点属于（ ）
A．唯心主义的观点 B．科学的物质观 C．辩证唯物主义观点 D．朴素唯物主义物质观
5、（09广东14）民谚“南人
6、不梦驼，北人不梦象”说明了（ ）
A．存在决定意识 B．意识反作于存在
C．意识具有相对独立性 D．意识决定社会存在的变化
6、（08广东14）哲学史上的“两个对子”是
①可知论和不可知论 ②一元论和二元论 ③唯物主义和唯心主义 ④辩证法和形而上学
A． ①② B．③④ C．①③ D．②③
7、（07海南23）黑夜旷野中的磷火，从科学上讲，那只是自然现象。对这种现象，相信鬼神的人，以为是鬼神在作祟；不相信鬼神的人，而从无神论的角度去解释。究竟有没有鬼神，相信或不相信的人都可能会说这样一句话： “信则有，不信则无。
7、
请给出你对这句话的判断，并根据所学哲学知识说明理由。
【真题再现】： 1-5CBBDA 6B 8B 9C
7、解析 本题考查获取信息，调动、运用知识，描述和阐释事物的能力。思维的关键在于搞清“信与不信”、“有与无”概念内涵的不同理解，具体判断分析。
答案 （一）这个命题不正确。理由是：“信”或者“不信”都是一种主观判断，属于社会意识，而“有”或者“无”是一种客观存在的状态。这个命题实际上是说主观上的信或者不信决定了客观上是否存在的状态。这是一种唯心主义的观点，这种唯心主义是迷信的哲学基础。
（二）这个命题正确。理由是：“信”或者“不信”是
8、指支撑经验的某种信念（理论），“有”或“无”指的是有没有关于鬼神存在的感觉经验。人们总是用自己相信的理论解释某种经验。相信鬼神的人就会把自己不能用常识解释的现象理解为鬼神支配的超自然现象，不相信鬼神的人，则从无神论的角度把这种现象理解为人们尚未认识到的自然现象。
（三）这个命题正确与否要看如何定义“信”或“不信”以及“有”或“无”的概念。
理由是：如果把“信”或“不信”看作是主观意识，而把“有”或“无”理解为客观存在的状态，则这个命题是属于颠倒了思维和存在关系的唯心主义，因而是不正确的。
如果把“信”或“不信”看作是支撑经验的信念或理论，把“有”或“无”理解为有没有关于鬼神存在的感觉经验，则是正确的，因为人们总是用自己相信的理论解释经验。
（答出上述任一答案均可）
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