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用传统文化做好教育工作
延安宝塔区第四中学 高小鑫

在中华五千年历史长河中，儒家的教育思想一直就像一颗璀璨的明珠，焕发着它难掩的光芒。重新看到了儿时琅琅上口的论语，感觉既亲切熟悉又疏离陌生。亲身经历了十多年的教育工作之后，才终于慢慢感悟到那些经典中朴实无华的每一字一句，都是我们解决现代教育难题的一针一剂。
“学如不及，尤恐失之”这是孔子说自己的学习态度：学习有紧迫感，生怕学不会，生怕学会了又忘记了！
以古以镜，我想到了自己，想到了我每天所面对的学生，从大学一毕业，甚至是刚考上大学就开始改变了学习态度，以为学习已经功德圆满，不再是学而不厌了，失去了这样的学习态度，学习好的学生会产生自满自大的心理，而学习差的学生又会妄自菲薄，自暴自弃。回想当初挑灯夜战高考，在半年多的时间，啃掉十几本书，而如今一年时间里，也看不过两本书，出现了这么巨大的反差，首先我得在学习态度上进行反思。同时我也注意到许多的差生，都有一个共同点：缺乏这样良好的学习态度，缺乏迫切学习的渴望！
学习该怎么来学？“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”孔子通过亲身的实践告诉我们：怎么个学习方法才是最好的呢？——去学习！
《易经》中的蒙卦可以看作是对蒙味，启蒙，突破蒙味的诠释。“君子以果行育德”就是该卦对教育及学习的指导思想，去学习，是果行；培养优秀的品德，是目的。
这也就是给了我们另一种观念：学习原本的目的自古以来都不是用来求金钱权势，学习原本的目的是果行育德，通过学习，通过行动，来培养人的良好的品性。建国以来，我们的教育是一直按照西方的文化教育模式来开展的，优点自不必多说，需要注意的是我们走的这一条应试教育路已经离我们的传统的教育目的越来越远了，在国外的校园中频频发生枪击案件，暴露了国外校园教育中德育的严重缺失，而国内的校园暴力事件也大有抬头的倾向，抛开社会因素不说，单从教育的角度看，当西方的教育暴露出越来越大的问题之时，我们的教育难道不能从传统教育理念中找出值得借鉴的内容么？孟子说的浩然之气“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。”难道不是对那些迷信强权和暴力者的当头棒喝么？
在如何教书育人这方面，传统文化也给了我启发。
“学而不厌，诲人不倦”这是孔子执教的态度，一方面，是学而不厌，要不断地加强自身的素养，另一方面，对学生的教育也必需要有耐心。那么有了这样的教育态度，又该怎么样来教育学生呢？
“自行束修以上，吾未尝无诲焉”孔子特别注重的礼节，实质上也是注重学生的学习的态度对学习效果所能产生的重要影响。蒙卦中说“非我求童蒙，童蒙求我”，和孔子的理念“不愤不启，不悱不发”是不谋而合的。没有哪个老师愿意成天去求着学生好好学习，求着学生遵守纪律，反之，我们有了另一个视角，要寻找一个好学生，除了观察考试成绩之外，那些尊敬师长，遇到难题能先愤悱而后受教的学生，不也正是教师梦寐以求的好学生么？
在教书育人中难免也会遇到这样一个难题：教师可以责骂学生么？在我国《教师法》中直接是给予了否定的答案，但是，我们每一位教育工作者都知道：爱之深，责之切，完整的教育是允许有正确的责罚，但是只有出自于关爱的责罚才是正确的。当我们全身心投入教育，而教育此时陷到一种困境，蒙昧始终无法被突破时，责罚就成了必要的教育手段。“蒙”卦中，学生蒙昧的状态有三种，“童蒙”状态的学生，可以按照正常的学业过程顺利发展。“困蒙”状态的学生就需要老师和同学的关心和支持，才能打破困境，溶入集体。而第三种，“击蒙”状态的学生，则是须通过老师的责罚，才能摆脱困境。孔子的学生都可以说得上是贤者了，但是就算是这样也有遭到孔子痛骂“朽木不可雕，粪土之墙不可圬”的宰予。
树木需十年，树人需百年，做为一个教育工作者，耕耘在意义如此之大的百年大计之中，我深深地感到，岗位虽平凡，责任却深重！当遇到困惑时，再重新学习时，前人宝贵的教育思想愈显弥足珍贵。最后仍用那句永不过时的经典与大家共勉“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”