中国古典园林转折期.pptx

园林艺术,wqz833,wqz,王奇志,第一章中国园林史,汉前,206,公元,220,年,魏 公元,220,265,年 宋 公元,420,479,年 北魏 公元,386,534,年,蜀 公元,221,263,年,南,齐 公元,479,502,年,北,东魏 公元,534,550,年,吴 公元,222,280,年,朝,梁 公元,502,557,年,朝,北齐 公元,550,577,年,西晋 公元,265,317,年 陈 公元,557,589,西魏 公元,535,556,年,东晋 公元,317,420,年 北周 公元,557,581,年,隋 公元,581,618,魏晋南北朝,时期（,AD220AD589,）是中国古典园林的转折期；,与生成期相比，这时期的园林规模从大到小，园林造景从过多的神秘色彩转化为浓郁的自然气息；,第二节中国古典园林的转折期,一、历史背景,二、总体特征,三、皇家园林（以邺城、洛阳、建康为例）,四、私家园林（城市私园与庄园、别墅）,五、寺观园林,六、公共园林（以兰亭为例）,七、小结,1,、,战争频繁、政治动荡,2,、消极情绪与及时行乐思想,3,、知识分子阶层从审美角度对自然山水的再认识,4,、山水艺术的兴盛,5,、建筑技术提高与观赏植物的使用,一、历史背景,一、历史背景,1,、,战争频繁、政治动荡,公元,220,年东汉灭亡魏蜀吴三国鼎立的局,-,公元,265,建立晋王朝（司马氏）“,门阀制度,”士族集团,“下品无士族，上品无寒门”思想,“,八王之乱,”（分封制度）,公元,589,年，隋文帝灭北周和陈，结束了魏晋南北朝历史,369,年分裂历史,一、历史背景,2,、消极情绪与及时行乐思想行动上的两个极端倾向：,贪婪奢侈,玩世不恭,老庄、佛学与儒学结合形成,玄学,（重清淡，逃避现实）,名士,一方面表现为饮酒、服食、狂狷，另一方面表现为,寄情山水、崇尚隐逸,的思想作风（如,“,竹林七贤,”,）,礼教崩溃，人们思想和信仰上获得自由，人的个性得到突出的发展。专谈玄理、为理世务，成为一时风尚，即所谓,“,清淡,”,之风，便设政治与社会风气日趋靡烂，但思想的突破和对老庄学说的探求，又使文学和艺术得到新的养分。,普遍流行着消极悲观的情绪，士大夫的思维方式有了很大的变化,，,“,独善其身,”,的消极避世思想逐步成为士阶层的主流思想，大自然成为他们隐居避世的理想之地，雅好自然、游山玩水便成为一时风尚。士大夫们纷纷追求这种安逸与享受，在澹泊、自然的生活中颐养天年，过一种隐居的风流生活。,他们认为，在这种寄情山水的隐居生活中，可以使自己的人格得到完善和升华，在质朴、清逸、幽深的境界中，最能表现品性的清高和超脱。这种,“,追求幽深清远的林下风流,”,的审美情趣又影响到文学艺术领域，也极大地促进了园林艺术的升华和发展。,隐士与隐士集团,“,竹林七贤,”,白莲社（中国历史上最大的隐士集团）,竹林七贤图,他们常集于山阳,(,今河南修武,),竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。如嵇康的,与山巨源绝交书,，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的,咏怀,诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。,竹林七贤图,“,竹林七贤,”,分别指阮籍、嵇康、刘伶、向秀、阮咸、山涛、王戎七位名士,“,竹林七贤,”,营造景观,巨龙竹、龟甲竹、方竹、红宝石竹、紫美人竹、金丝慈竹、黄杆乌哺鸡竹,东林寺：慧远（佛门净土宗的始祖）,寄情山水，雅好自然，成为当时的社会风尚。但是，游历山川毕竟需要跋涉，需要付出艰辛的体力，而且不可能长期占有大自然。于是，便出现了在城市之中摹拟山水、营造,“,第二自然,”,的景观,园林,。私家园林应运兴盛，民间造园成风，名士爱园成癖，有见于文献记载的已经很多。,世说新语,有这样一段记录：,顾氏为当时苏州的四大家之一，这,“,四大家,”,不仅,“,金玉满堂,”,，而且都有自家的花园。顾辟疆园在当时最有名号称,“,吴中第一名园,”,，受到文人雅士的倾慕。其时的苏州城里，与辟疆园齐名的还有戴氏宅园，也是名噪一时。其园主的父亲戴逵不仅是山水画的高手，而且傲视权贵，被,晋书,列入,“,隐逸,”,之列。,消极情绪与及时行乐思想的产物,外族入侵，佛教传入，人们又出现及时行乐思想,浩浩阴阴移，年命如朝需,人生忽如寄，寿天金石固,不如饮美酒，被服纨与素,佛教、老庄、儒家形成玄学,魏晋隐逸山水的思潮还影响到宗教，出现了大量与私家园林异曲同工的,寺观园林,，仅洛阳城内外就有,1000,多处，建康一城就有,500,多处。许多自然风景优美的山川都成为寺观所在地，天下名山多庙宇，成为中国风景名胜地的一大特色。同时，园林艺术兼融儒、道、玄诸家的美学思想而向更高水平跃进，园林景观多有儒、释、道思辨的色彩。从此以后，,中国古典园林形成了皇家、私家、寺观三大类型并行发展的局面,。,士人们游山玩水的浪漫风气（如：谢灵运、王羲之、陶渊明、顾恺之）,人们对自然风景的审美观念成熟（标志是山水风景的大开发和山水艺术的大兴盛，二者相互促进，共同发展）人们追求返朴归真，把自然视为至善至美，寄情山水，醉心于自然被标榜为,“,高雅,”,，,“,超脱,”,，,“,飘逸,”,等,对自然美的发掘和追求，成了这个时期造园艺术发展的生机勃勃的推动力量。从而出现了,以山水为主题的自然山水园,。,3,、知识分子阶层从审美角度对自然山水的再认识4,、山水艺术的兴盛,文学方面：为山水诗的兴起提供了了条件,绘画方面：开始出现独立的山水画,东晋陶渊明,“,采菊东篱下，悠然见南山,”,南齐谢赫,古画品录,（画有六法）跟园林的关系。,画六法：气韵生物、骨法用笔、,应物是,象形、,随类是,赋形、,经营指,位置、,传移是,模写（我国传统绘画的美学准则,）,出现了大量山水诗文，或写真山水，或写假山水（园林山水），为后人留下了众多的,“,山记,”,、,“,“,水记,”,、,“,园记,”,，园林成为诗画艺术的载体，构园时讲究意境的创造，标志着我国园林从,写实向写意,过渡，升华到一个新阶段。代表作品一是谢灵运的,山居赋,，一是庚信的,小园赋,。前者对大自然山川风貌有精细的、一往深情的描绘，是我国古代第一位将山水自然作为审美主体并取得成功的大诗人；而且他的文章中还涉及到卜宅相地、选择基址、道路布设、景观组织等方面的情况，是以往汉赋中所未之见的，标志着文人写意山水园的升华。后者通过描写一个简朴、宁静、恬淡、与世无争的小园，表现出作者对园林意境的追求，是文人写意山水园创作的一件极品,谢灵运,是中国历史上伟大的诗人，也是见诸史册的第一位大旅行家。其诗充满道法自然的精神，贯穿着一种清新自然恬静之韵味，一改魏晋以来晦涩的玄言诗之风。李白、杜甫、王维、孟浩然、韦应物、柳宗元诸大家，都曾取法于他。,陶渊明,，,东晋大诗人，文学家。他长于诗文歌赋，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品隐含着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神。,东晋伟大的书法家，,兰亭序,是其最著名的代表作品。他精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。,王羲之,建筑技术方面：木结构的架梁；,斗拱已趋于完备；歇山屋顶,较多；砖结构大规模的运用到地面；石雕技术达到很高水平。,观赏植物方面：树木、竹、各种花卉栽种普遍，专门种植桑树的“桑梓苑”,5,、建筑技术提高与观赏植物的使用,斗拱,斗拱是中国古代较大的木结构建筑中柱与与屋顶间的过渡部分。,柱,枋,梁,椽,fng,chun,斗拱的组合,一点也不复杂,斗上置拱，,拱上置斗，,斗上又置拱,重复交叠，,千篇一律，,却千变万化。,什么是斗拱的“跳”？,斗拱中,拱或昂,每挑出一层为一跳。,斗拱跳数越多，说明等级越高。,右图中,跳数：一跳,上图中,外跳：二跳,里跳：二跳,下图中,外跳：,里跳：,四跳,三跳,斗拱的作用？,1),它位于柱与梁之间，屋顶的重量要通过斗拱传给柱子，再由柱传到台基，起着承上启下、传递重量的作用。,2),它向外出挑，可把最外层的屋檐挑出一定距离，出檐更加深远、壮观，并使柱子、门窗防雨防潮。,3),它构造精巧，造形美观，如盆景，似花兰，又是很好的装饰性构件。,单位：“朵”,4,）可以鉴别建筑朝代,斗拱之组织与比例大小，,历代不同,，每可借其结构演变之序，,以鉴定建筑物之年代,，故对于斗拱之认识，实为研究中国建筑者所必具之基础知识。,梁思成,中国建筑史,）抗震作用,先秦,唐：无木建筑存世,火烧阿房宫,唐,山西五台山南禅寺大殿,山西五台山南禅寺大殿,斗拱,翼角,山西五台山佛光寺东大殿,斗拱,翼角,山西五台山佛光寺东大殿,上图为,山西芮城,广仁王庙正殿,下图为,山西平顺,天台庵正殿,上图为,日本奈良,唐招提寺金堂,下图为,江苏扬州,大明寺鉴真纪念堂,天津蓟县独乐寺观音阁,宋,天津蓟县独乐寺观音阁,斗拱,斗拱,河北正定隆兴寺摩尼殿,斗拱,（左）,翼角,（右）,河北正定隆兴寺摩尼殿,山西太原晋祠圣母殿,山西太原晋祠圣母殿,斗拱,（左）翼角,（右）,元,河北曲阳北岳庙德宁殿,河北曲阳北岳庙德宁殿,翼角,斗拱,山西洪洞广胜寺,斗拱,唐,（上）,宋,（中）,元,（下）,唐、宋、元建筑,斗拱体积硕大，接近柱高一半；数量少，柱间一般、朵。,屋顶出檐深远，达三四米。,色彩简洁明快，风格庄重朴实。,明,湖北武当山紫宵宫紫宵殿,湖北武当山紫宵宫紫宵殿,斗拱,北京故宫建极殿,(,保和殿,),北京故宫建极殿,(,保和殿,),斗拱,北京故宫角楼,斗拱,清,北京故宫,北京故宫,斗拱,太和殿,山东曲阜孔庙,山东曲阜孔庙,大成殿,北京颐和园佛香阁,斗拱,宋代清代斗拱比较,宋斗拱,清斗拱,明、清建筑,斗拱变小，只有柱高几分之一；数量多，柱间多达,朵。屋顶出檐较短，大约一米。,色彩繁复华丽，风格富丽堂皇。,河北正定开元寺钟楼,斗拱,唐,下列建筑有可能建于哪些朝代？,山西应县佛宫寺释迦木塔,斗拱,宋,江苏吴县玄妙观三清殿,斗拱,宋,山西大同善化寺三圣殿,斗拱,宋,斗拱,山西芮城永乐宫三清殿,元,北京昌平昭陵,明,北京先农坛,斗拱,斗拱,清,河南嵩山少林寺,1982,年后,河南嵩山少林寺,仿古,河南嵩山少林寺,斗拱,斗拱,仿明清,中国传统屋顶共分九级，其中以,重檐庑殿顶、重檐歇山顶,为级别最高，其次为单檐庑殿、单檐歇山顶，再次是悬山顶，硬山顶，攒尖顶，卷棚顶，单坡顶。,歇山屋顶,歇山屋顶,又称九脊顶,:,系前后左右四个坡面，在左右坡面上各有一个垂直面，故而交出九个脊，又称九脊殿。常作为皇宫里非主体建筑，及王府、达官贵人（五品以上）的府邸、官署、寺庙等建筑。,乾清门,重檐歇山顶,苏州玄妙观,二、园林总体特征,1,、与生成期相比，园林,规模由大入小,，园林造景由过多的神异色彩转化为浓郁的,自然气氛,，创作方法由写实趋向于,写实与写意相结合,2,、由再现自然进而发展为表现自然，由单纯的摹仿进而发展为适当地,概括、提炼,3,、建筑与其他三个造园要素关系较为密切；园林规划设计由以前的粗放转为较细致的、更自觉的经营，造园活动完全升华到,艺术创作,的境界,4,、开始形成,皇家、私家、,寺观,三类并行发展,的局面和,略具雏形的园林体系,“,园林,一词已出现于当时诗文中,私家园林的隐逸格调必然影响到皇家园林，虽在都城中，却模仿自然山水。文献中记载较多的有北方的,邺城,（今河北临漳县西）、,洛阳,，南方的,建康,（今南京）。如魏初所建的帝王宫苑,“,铜雀园,”,，利用了天然山水资源，相传是曹操打算,“,铜雀春深锁二乔,”,的地方。十六国时的赵,石虎,役使十余万人修建御苑，挖池叠山，苑中最著名的是,“,华林园,”,。魏明帝在洛阳大造宫室御苑，其中主要的是,芳林园,，据史记载，当时连皇帝也亲自带领百官参加芳林园的建设，可见这座皇家园林在当时是何等重要。东晋和南朝建都建康后，天然湖泊,玄武湖,成为御苑区，历代均有新建、扩建，到梁武帝时臻于极盛，建康的皇家园林规模虽然不太大，但充分利用玄武湖优越的自然山水，精心设计，建造豪华，具有典型的,“,六朝金粉,”,气息。,三、皇家园林,邺城,主要是三国时代：曹魏在邺城建的,“,铜雀园,”,国园内筑三台：冰井台，铜雀台、金虎台、台上造楼，有阁道相通，,风吹阙上装饰铜雀可转动，园内凿渠引水,，穿地筑山，已是以山水为宫苑的典范。,城西：元武苑、城北：华林园,大内御苑,北朝、后燕慕容熙在邺城筑,龙滕苑,仙都苑,：苑周围数十里，引璋河水入园汇为大地池内堆筑五个岛屿象征,“,五岳,”,泰山、华山、衡山、恒山、嵩山，,是继秦汉仙苑式皇家园林之后的象征手法的发展。,四渎,：长江、黄河、淮河、济水,四个水域四渎,”,，通行舟船的水程长达二十里，池中岛上建楼架所。环池沿岸有堂、殿、及其它楼台亭榭不计其数，现这座大型皇家园林效仿自然挖湖堆山。,三国演义,中的魏国第二代皇帝曹睿也不例外，第一百五回写了这么一回事，魏王曹睿青龙三年，在许昌、洛阳大兴土木，建盖宫殿楼阁，修造,“,芳林园,”,，连公卿大臣也要为建园背土搬树。即日曹睿召大臣 马钧问曰：,“,联建高台峻阁，欲与神仙往来，以求长生不老之方。,”,马钧奏曰：,“,汉朝二十四帝，惟武帝享国最久，寿算要高，盖因服天上日精月华之气也，尝于长安宫中，建柏梁台，台上立一铜人，手捧一盘，名日承露盘，接三更斗北所降沆瀣之水,-,其名曰,天浆,，取此水用美玉为屑，调和服之，可以返老还童。,”,曹睿大喜曰：,“,汝今可引人夫星夜至长安，拆取铜人，移置芳林园中。,”,洛阳,魏明帝时，洛阳开始大规模的宫苑建设，其中包括著名的,芳林园,（相当于大内御苑，是当时最重要的一座皇家园林，后改名为“,华林园,”）,北魏洛阳在中国城市建设史上具有划时代意义,功能分区更为明确，规划格局更趋完备,完全成熟了的中轴线规划体制,，奠定了中国封建时代都城规划的基础，确立了此后的皇都格局的模式,大内御苑,华林园,位于中轴线北端，它经历了多个朝代二百余年的不断建设，踵事增华，不仅成为当时北方的一座著名的皇家园林，其造园艺术的成就在中国古典园林史上也占有一定地位。,北魏洛阳平面图以筑山、理水构成地貌基础的人工园林造景，已经较多地运用一些写意的手法，把秦汉以来的着重写实的创作方法转化为写实与写意相结合,皇家园林的称谓除了沿袭上代的“宫”、“苑”之外，称“园”的比较多了,“宫”已具备“大内御苑”格局，此后大内御苑的发展进入更为规范化的轨道，成为城市中轴线的空间序列的结束（北魏洛阳、南朝建康就是这种规范化皇都模式的代表）,今南京，是魏晋南北朝时期的吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代的建都之地,大内御苑,华林园,，与宫城及其前的御街共同形成城市中轴线的规划序列，是南方的一座重要的、与南朝历史相始终的皇家园林,除大内御苑外，还有二十余处行宫御苑,建康,此时期的皇家园林与上代不同的特点,园林的规模比较小，但规划设计趋于精致,筑山理水的技艺达到一定水准,植物配置多为珍贵的品种，动物的放逐和圈养仍占有一定的比重,建筑形象丰富，内容多样；宗教建筑偶有建置,亭,开始引进宫苑，性质由,驿站建筑物改变为园林建筑,由四个造园要素的综合而成的景观，其重点已从摹拟神仙境界转化为世俗题材的创作,园林造景的主流仍然是皇家气派，但也流露出天然清纯之美,皇家园林开始受到民间私家园林的影响，南朝的个别御苑甚至由当时的著名文人经营；一些民间游憩活动也被引进宫廷（如“,曲水流觞,”）,异军突起，集中反映这个时期造园活动的成就,城市私园（,宅园、游憩园,）,多为官僚、贵族所经营，代表一种华靡风格和争奇斗富的倾向,郊外（庄园、别墅）,随庄园经济的成熟得到很大发展，既是生产组织、经济实体，又是文人名流和隐士们,“,归园田居,”,的精神庇托作为后世别墅园的先型，代表天然清纯的风格,所蕴含的隐逸情调、表现的山居和田园风光，深刻影响着后世的私家园林特别是文人园林的创作,四、私家园林,1,、城市私园,北方的城市型私家园林,（以北魏首都洛阳为代表）,园林不仅是游赏的场所，还成了斗富的手段,人工山水园的筑山理水也从写实过渡到写意与写实相结合（造园艺术创作方法的一个飞跃）,张伦宅园的大假山能比较精炼集中地表现天然山岳形象,南方的城市型私家园林,与北方相同，多为贵戚、官僚所经营,讲究山池楼阁的华丽格调，追求近乎绮靡的园林景观,“玄圃”,（南方著名私家园林）,湘东苑,（建筑形象多样，有一定主题性；园林景观总体规划经过精心构思）,城市私园，大多数都追求华丽的园林景观，还讲究声色娱乐之享受，显示其偏于绮靡的格调，但,亦不乏有天然清纯的立意者,城市私园发展趋向：,设计精致化、模型小型化,北方型 城市型,北魏张伦园 以山池胜景 园中筑景阳山有若自然，这个时期对于植物、建筑的布局也发生了变化。,是,构石为山,，表现了天然山岳的形象，并有树草栽木，犹如真山植被景观，颇有自然野趣，加上随势高低而构筑楼馆，成为园景的组成部分，创作了一个有山有水的地形，有山林有木及园林建筑组景的人工自然山水园林。,梁朝：湘东王 萧绎 更以山水为主题,以真山水园为蓝本,湘东苑,湘东王,(,梁元帝萧绎未登位前封号,),造湘东苑，穿池构山,跨水有阁、斋、屋。斋前有高山，山有石洞，蜿蜒潜行二百余步。山上有阳云楼，楼极高峻，远近皆见。这个时期的园林穿池构山而有山有水，结合地形进行植物造景，因景而设园林建筑。,2,、庄园、别墅,庄园包含的内容,庄园主家族的居住聚落,农业耕作的田园,副业生产的基地和场所和设施,庄客、部曲的住地,平原上的庄园,金谷园,西晋官僚石崇的庄园，具备一定规模,生产、经济运作占主导地位，但园林化程度较高,在清纯的田园自然环境和朴素的园林环境中又显现一派绮丽华靡的格调,潘岳庄园（生产性的经济实体）,陶渊明的小型庄园北方型 别墅园,石崇,金谷园,他是晋武帝时住荆州刺史，敛聚了大量财富。晚年辞官退居洛阳城西北郊十三里之金谷洞畔，造园宅，即金谷园。金谷园：晋石崇的豪华宅第，故址在今河南洛阳。,石崇,自序,：,“,余有别庐在金各洞中，清水茂树，众果、竹、药物具备，又有水礁鱼池。,晋代文学家潘岳有诗咏金各园之景物：,“,迥溪索曲阻，峻阪路逶迤。绿池冷淡淡，青柳沼依依，槛泉龙蟹涧，激波画球楫。前庭树沙棠，后园植与槔。灵囿系石榴，茂林列芳梨。饮至临华波，迁坐登隆坻。,”,说明了金谷园是一座临河地形略有起伏天然山水洞。除园中泉涧池沼花果茂林之景，主人还建有居住的房屋。从事生产的水礁、鱼池及大量的辅助用防。,杜牧对金谷园的描绘,繁华事散逐香尘，流水无情草自春。,日暮东风怨啼鸟，落花犹如坠楼人。,金谷园是为游赏并兼有地主庄园性质的园林，,主题是以池沼花木为重点，风景更超静雅。,南方型 别墅园,山居赋,谢灵运，对这别墅的开拓过程，如何利用山水风景地带而,“,相地卜宅,”,经之营之的情况作了详细介绍。,布局如何收纳远近借景,.,“,庄园、别墅是生产组织、经济实体，但它们的天人谐和的人居环境及其所具有的天然水平清纯之美，则又赋予它们以园林的性格。,”,在山林川泽开辟的庄园别墅,扬州三吴地区（,衣冠南渡,），发达的庄园经济，加之当地山清水秀的自然风光，再结合于士族的崇尚老庄、玄学的高度文化修养，这便催生除很多园林化庄园、园林化别墅,南朝的一些庄园别墅，它们的居住聚落部分往往从田园等部分分离出来二单独建置，到后期尤为普遍，而且逐渐消失其经济实体的性质，到唐代已演变成村落了,总结,庄园、别墅是生产组织，经济实体,，但他们天人谐和的人居环境，及其具有的,天然清纯之美,，则又赋予它们以,园林的性格,园林化的庄园、别墅代表着南朝的私家造园活动的一股潮流，开启了后世别墅园林之先河,庄园别墅呈现的山居田园风光,促进田园、山居诗画大发展，又反过来影响园林。,五、寺观园林,一开始便向着世俗化方向发展,郊野寺观尤其注重外围的园林化环境，对于各地风景名胜区的开发起到了主导性的作用,1,、历史背景,东汉，佛教传入，道教开始形成,魏晋南北朝时期，佛教、道教兴盛,作为宗教建筑的佛寺、道观大量出现，由城市及其近郊而遍及于远离城市的山野地带,随着佛教的儒学化，佛寺建筑的古印度原型也逐渐被汉化,随着寺观的大量兴建，相应地出现了寺观园林这个,新的园林类型,由于当时汉民族兼容并包的文化特点及中国传统木建筑的灵活性，还有儒、老庄思想影响，,寺观建筑处于世俗化,，而,寺观园林也更多追求人间的赏心悦目，畅情抒怀，不直接表现宗教和显示宗教特点,2,、寺观园林包括三种情况,毗邻与寺观而单独建置园林，犹如宅园之于邸宅,寺观内部各殿堂庭院的绿化或园林化,郊野地带的寺观周围的园林化环境,（城市的寺观园林多属第一、二种情况，而郊野的寺观，一部分类似世的庄园，一部分类似后期的世俗别墅）,3,、城市的寺观,不仅是,宗教活动的场所,，也是,居民公共游园活动的中心,4,、郊野的寺观,在选择建筑基址的时候，对自然风景条件要求非常严格,不仅经营寺观本身的园林，尤其注意外围的园林化环境,寺观与山水风景的亲和交融,，既显示出佛国仙界的氛围，也像世俗的庄园、别墅一样，呈现为天然谐和的人居环境,以寺观为中心的风景名胜区,（如茅山、庐山）,名山寺观的园林经营与世俗的园林化别墅相似,“,舍宅、舍宫,”,为寺，从而使寺庙园林与皇家、私家无一些实质性的区别，如：河南登村，崇岳寺北魏皇家是离宫。,山西大同、云岗石窟北魏修建时以园林形式,而立。,水经注,“,山堂木殿，烟寺相望,”,。,北地：洛阳、长安、敦煌、大同,依赖皇家，以石窟形式出现佛教之地,南地：江苏、四川、浙江以禅宗为主,灵隐寺、普济寺、龙泉、金山寺等。,栖霞寺,杜牧,山行,：停车座爱枫林晚，霜叶红于二月花,”,。,、,寺庙的类型,a,据山而设寺庙（山小寺大，如虎丘）,b,置于山巅（泰山绝顶碧霞祠）,c,藏于山坳（杭州灵隐寺）,d,隐于洞壑（温州雁荡山，观音洞）,e,滨临江湖（温州江心寺，普陀一些寺）,七、公共园林,非主流的园林类型开始见于文献记载,文人名流经常聚会的新亭、兰亭等一些近郊的风景游览地，具有公共园林性质,亭,在汉代是驿站建筑,演变为,点景手段,又逐渐转化为,公共园林的代称,兰亭与,兰亭集序,兰亭是首次见于文献记载的公共园林,通过这次文人名流的雅集盛会和诗文唱和所流露的审美趣味，给予当时和后世的园林艺术以深远的影响,兰亭园,位于绍兴市西南,14km,的兰渚山下。,晋代永和,9,年（,353,年）,3,月初,3,日，王羲之邀友在此聚会，书写,兰亭集序,，序中描写：此地有崇山峻岭，茂竹修林，又有清流急湍，映带左右，引以为流觞曲水。王羲之等在举行修禊祭祀仪式后，在兰亭清溪两旁席地而坐，将盛了酒的觞放在溪中，由上游浮水徐徐而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞在谁的面前打转或停下，谁就即兴赋诗并饮酒。据史载，在这次游戏中，有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一篇，十六人作不出诗，各罚酒三觥。王羲之将大家的诗集起来，用蚕茧纸，鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，写了举世闻名的,兰亭集序,，被后人誉为,“,天下第一行书,”,，王羲之也因之被人尊为,“,书圣,”,。,曲水流觞,的手法,，自此相传下来，如故宫乾隆花园，恭王府花园，檀柘寺园林等。,“,曲水流觞,”,这一雅俗又东传日本。公元,958,年，日本福冈县太宰府天满宫，就首先仿效兰亭,“,曲水流觞,”,，举办了,“,曲水宴,”,。与会者穿上仿古服装，进行洗尘（修禊）社仪，跳起巫女神乐舞，随后进行,“,曲水宴,”,。,“,曲水流觞,”,之俗,，溯其源流，得从三月上巳这一古老风俗说起。上巳，是指夏历三月的第一个巳日。它是我国古代一个祓除祸灾，祈降吉福的节日。远在秦汉以前的周代，已有水滨祓禊之俗。朝廷指定专职的女巫掌管此事。祓，是祓除病气和不祥；禊，是修洁、净身。祓禊是通过洗濯身体，达到除去凶疾的一种祭祀仪式。以,诗经,郑风,溱洧,一篇中，就具体记载了春秋时的郑国，每逢阳春三月，秉执兰草，招魂续魂，祓除不祥的生动情景。,到了汉时，三月上巳，才确定为节。每逢该日，官民都去水边洗濯。不仅民间风行，连帝王后妃也去临水除垢，祓除不祥。后来，此俗又进一步演变为临水宴饮。魏晋以后，才将上巳正式改定为夏历三月初三为春禊，作为岁时节令中的重要节日。所有临水祓禊及水滨宴会活动都在这天进行。,“修褉节日”,“,曲水流觞,”,是上巳节中派生出来的一种习俗。那时，人们在举行祓禊仪式后，大家坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮，彼此相乐，故称为,“,曲水流觞,”,。觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称,“,羽觞,”,，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。这种游戏，自古有之。古,“,逸诗,”,云：,“,羽觞随波泛,”,。汉也有,“,引流引觞，递成曲水,”,之说。后来逐渐成为上巳节的一个重要组成部分。,左：平面,1.,大门,2.,鹅池亭,3.,鹅池,4.,流觞曲水,5.,流觞亭,6.,兰亭碑亭,7.,御碑亭,8.,王右军祠 右：兰亭与流觞曲水,兰亭,鹅 池,王右军祠,故宫乾隆花园曲水流觞,七、小结,1,、园林的规模由大入小，造景转化为浓郁的自然气氛，创作方法由写实趋于写实与写意的结合。,2,、,园林形式,多元化，建筑斗拱、粱架的完备。,3,、山水画的理论和表现技巧对园林创作的布局、构图、手法等起一定的作用。,4,、山水为主题的造园风格形成。,下课啦！,谢谢,