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你说我说他说高三作文

【 高三作文】

　　从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。由于，惟有它们才是我们反复领悟的东西。别人的思想就像夹别人食桌上的残羹，就像生疏客人脱下的旧衣衫。

　　——叔本华

　　不同言论逐步弥漫了当今社会，有各持己见的互不相扰，也有剑走偏锋的针锋相对。如何在取舍之间寻见正确的答案，着实要下一番功夫。你说，未必真，我说，未必对，他说，未必实。

　　关乎现下社会弊端的讨论随处可闻，新闻媒体网络等介质的开展推进了全民言论时代的到来。人们只要端坐小小机器前，手指轻敲键盘，就能发表本身的观点。这在特别大程度上满足了人们的表达欲，也尊重了所有人言论的自由。“网民”成了中国的第三方驻扎人群，这是时代的决定，无可厚非。但恰恰是这第三方的参加使得本来浮华的社会更加焦躁不安，人人都能说，也使得迟早会应了那句老话“林子大了什么鸟都有”。空间上的间隔，认知上的间隔，造成了言论上的间隔，真实与虚伪的间隔。能佐证此观点的例子不胜枚举，也就不再举。

　　假设是将与本身无多大关系的第三方撇置一旁，就还剩下一方朋友圈。换言之，确实是第二方人群，通常所说的“你”。关于这些“你”所说的言语，我们通常报以更大的信任，至少说这话的人存在于面前实在可见，比起远方的第三方空间看似要实在得多。由于作为生活的初学者，我们的一切认知来源于生活，身旁的朋友自然成了我们认知世界最为重要的渠道。透过别人的双眼拓展自我，是不可置疑的生存法那么，没有任何人能够生活在自我的世界。我们又该怀着如何样的心态对待这些“你说”呢?大多数人有自我的一套推断标准，朋友或是亲人在眼中或是内心被分成了三六九等，取九舍三。面对不同人的不同思维方式，我们无权干预，更无法妄加评论。

　　反复玩味“他说”、“你说”，总有餐桌上被别人夹过舍之之物之感。这些取之于别人之物必将立足于别人。如此考虑，渐渐产生了时间静止，唯有我在的觉知。这种“觉知”让我与现实拉开一段不小的间隔，以致于使我有时间去想想语言本初的意义。

　　如假设要谈社会对“话语权”的隐形争夺，那么避不开对其本质的解读。语言文字自制造之始，确实是人们传递信息、交流方法的媒介。通过语言，内心的方法得以表达，相对的，理解体会别人的心境也成为可能。语言的重要性从我们面对生疏世界的第一刻就开场表达，广义言之，哭是所有人的第一语言，也是生命最初的见证者。如假设说是狭义的语言，从开场呢喃的“爸爸妈妈”，到最后的一句“再见保重”，语言无不是贯穿我们整个生命的东西。

　　既然语言有如此重要性，且按照耳听八方而博见广闻的观点，我们确是该取万家之言，方能知明而行无过矣。然而关于当今言论的方式，我却要打上一个征询号，驳了群众的方法。

　　我并不反对“兼容并包”的理论，那又为何自称为悖论呢?一是当今社会并未到达我们的理想的境地，二是不同的价值取向已经偏离了是非观推断的本身。这恰好在某种程度上解释了“我说”在别人那会成为“你说”和“他说”的潜藏矛盾。除本身以外的空间有着铺天漫地的言辞，四处充满的是别人的方法。这些方法指引着你认识事物，而它绝非你内心本确实方法。此类情况一多，就成了鲁迅先生在《文化偏至论》中所说的“社会憔悴”。

　　事实上，我们生活的环境还存在第一方人群，确实是常常被我们忽略的本身。面对任何事任何人我们都会有本人想要表达的第一观点，称为“我说”。只不过这些最朴确实藏识，往往由于外界的主流认识形态而被埋葬。由于我们并非专家学者，有发言权却没有多少分量，既然言多必有失，那还不如沉默来得保险。因此随意附和几句成了一个个“规训个体”。

　　前北大校长蔡元培曾在《关于新教育之意见》一文中提到，教育的目的是使受教育者养成“自由人格”。从自由人格认识到自我的独特性，从而实现自我个性的超越。从中我们能够理解到为何我们身处社会却能够不被其他言论所左右，具有自由人格的个体应该既存在于社会群体当中，同时也应该区别于社会共性。从“你说”、“他说”中摆脱出来，构成具有独立的人格和自由的意志的“我说”。人只有完成两层障碍的打破，才能超越本身，到达自由之境。

　　既然“我说”能培养“自由人格”，由此开展为“自由思想”和“自由意志”。那何必要将“我说”湮没在“他说”、“你说”之后?自由是人的灵魂，也唯有自由之人方能成为世界的认知者、价值的推断者和生命的缔造者。

　　你说他说谁说

　　他说你说我说

　　我说他说谁说

　　谁说你说我说

　　管他谁说的

　　听我们的

　　关于你说我说他说的讨论到此作结，以上言论，都是我说。