爱老敬老作文300字.doc

爱老敬老作文300字 篇一：孝亲敬老作文 孝亲敬老作文 树欲静而风不止，子欲养而亲不在。 中华民族的传统文化源远流长，其中孝亲敬老更是精华所在，更应该接着发扬下去，这是每个人应尽的义务，也是每个人内心深处最低的道德底线。 在孝经中，“孝”被开宗明义地确信为“德之本”和“教之所由生者”，并被儒家视为“仁之内核”。 “孝敬”在我眼中确实是以顺为孝，对本人的父母要以流露出最真实的真情实感，体会父母对本人的良苦用心，服从父母的合理意见。遇事与父母商量，不妄下定论。与父母聊聊本人最近的生活状态，同时也要关怀父母的身体。往常，在我小的时候有人对我讲了一个故事。他的父亲出车祸逝世的早，到最后只有他的母亲孤苦伶仃的一个人把他抚养长大。那时，在他小的时候特别明白事，明白同龄人所不能明白的道理。但当他踏入社会后，找到了一份好的工作，也娶到了一位貌美如花的女子，建立了美满的家庭。其工作也兢兢业业被经理所注重，其前程可谓是一片光明。可确实是如此他却慢慢遗忘那含辛茹苦把他抚养成人的母亲，甚至到最后他竟厌烦本人的母亲。抱怨本人的母亲，每天来找他，每天来给他送饭，每天向他嘘寒征询暖。但是，他曾否想过这些都应该是他做的事啊。就如此年复一年，终于有一天他的妻子告诉他，他的母亲不行了。他的瞬间从手指划落到了地上。他明白为何母亲最近接二连三的给他打了，当他赶到医院的时候就只剩下了一具冷冰冰的尸体，他的妻子告诉他，他的母亲由于患了眼疾，经常处于失明的状态，可确实是如此仍然用手给他包了一些饺子做给他吃，可他把本人的母亲拒之门外。终于有一天他的母亲，因岁月的牵绊而离世了。想到这里，男子跪倒在病房的地上，大声痛哭起来。他恨本人为什么不能经常与母亲谈谈心，为什么不能抽出时间与母亲散散步出去走一走。直至今日，木已成舟。任何事都无法弥补本人对母亲的亏欠。第二天，听我的朋友说他在本人家里的墙壁上刻下了“树欲静而风不止，子欲养而亲不在” 写到这里，我不禁感慨万千。我们到底抽出了多长时间与本人的父母谈心散步呢？难道真要到子欲养而亲不在的时候才如此吗？可能到时早已追悔莫及了吧。请大家铭刻，以孝为本，以孝为先。篇二：尊老爱幼,人人有责(300字)作文 精选作文:尊老爱幼，人人有责(300字)作文 今天，我和同学张一宁一起回家她有一 个妹妹叫张一诺。一上车，司机就来了一个急刹车，张一诺往后退了几步靠在了我身上。我 说：张一诺，扶住这儿吧！小心摔倒。她冲我点点头，不一会儿有一个阿姨看到她，就笑着 说：坐这儿来吧。阿姨站起身把张一诺抱上了坐。她说：感谢阿姨！张一宁该下车了，我还 坐几站。阿姨又坐下了，又过了一会儿，她看到我，又说：小小姐坐这儿吧。我说：没事， 你坐吧。说着阿姨起身让座。我笑着说感谢。 又过了一会儿，有一位老奶奶上来了，我 起身让座。老奶奶冲我笑了笑。阿姨也笑了笑。好似说你真明白事！我也看了一下阿姨，再说 我跟您学的。 通过这件事，给了我特别大的启示：尊老爱幼，人人有责。你不尊敬别人， 别人也不会尊重你的。 五年二班 郑浦欣五年级:郑浦欣 篇一：尊老爱幼 让我们携手走向孝义之道 九年级二班 杨宁 父兮生我，母兮腹我。 抚我畜我，生我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，吴天罔报。 题记 树木的繁茂归功于土地养育，儿女的成长归功于父母辛劳在他们博大、平和 的胸怀里，真正地使我们感遭到了爱的奉献。在当今社会，孝亲敬老的传统美德已经慢慢地 消失了，为了让更多的人接着传承我们中华民族的美德，因而慢慢的出现了许多关于孝敬父 母的公益广告。 一天，我看到了如此 的一那么广告： 有一位患了老年痴 呆症的父亲，他每天只要出了家门，不管离家多近，甚至是在家门口，也不认识回家的路了。 有一次，他的儿子外出忘带门钥匙了，回到家门口后，正预备开门却觉察匆忙之中忘了带钥 匙。因而向自家窗户喊道：“爸，我忘带钥匙了，快给我开一下门!”听到这句话，老父亲一 脸茫然，他转头看了看，说：“你不是我儿子。”说完便拿起儿子的照片抱在怀中，呆呆的坐 在了沙发上。 一次，他的儿子带他 去参加聚会，当所有人吃完的时候，这位老父亲却做了一个让人出人预料的举动，他看到盘 子里还剩有些饺子，便伸起右手，拿了几个饺子就往口袋里放。他的儿子看到了这一幕，一 脸惊奇，“爸，你这是干什么呀？”而他的父亲却说：“这但是留给我儿子的，我儿子最爱吃 饺子了。” 尽管这位老父亲忘 记了本人的姓名，不记得了本人的儿女的容貌，但他是永远也忘不了对儿女那份深深的爱。 后来，每次看到 这那么广告，我便潸然泪下。想到本人的父母为我们做了那么多的事情，我便心头一酸，我们 是应该孝敬父母的，让我们的父母开欢乐心，以报答父母含辛茹苦的养育之恩。 在星星布满天空的 一个夜晚，透过窗户能够看到一个一般居民家中，一位年轻的妇女正在为她那年迈的母亲洗 脚，用布满老茧的手悄悄抚摸着老母亲的脚，额头上冒出了豆大的汗珠。老母亲心疼地说： “要不我本人洗吧，看把你累得 。”而那位妇女却说：“妈，没事我不累，孝敬您是我应该做 的。”听到儿媳妇说的这句话，老母亲露出了久违的笑容。咦？快看！门口那一探一探的小脑 袋是谁？忽地又缩了回去。这时，年轻的妇女已经为老母亲洗完了脚，当她回到儿子的房间 时，却不知儿子去哪了，她刚坐到床上，便看到小小年纪的儿子端了一盆水，摇摇摆晃的边走边说：“妈妈，洗脚！”这位妇女听到儿子如此说，眼框里溢出了幸福的泪花。 这是我亲生经历的 一件事，那个小男孩确实是我弟弟。看着年纪尚小的他，我永远也忘不了妈妈眼噙着幸福泪花 的模样。事实上我们的父母并不奢求什么，要确实实是子女有一颗孝敬的心，他们确实是这么的容 易满足，不管我们为父母做什么，都要有孝心。如此我们的父母就欢乐了。 天下的父母都是一 样的，不管在什么时候，都不会忘了对儿女那深深的爱，因而我们作为儿女的也更应该孝敬 父母，哪怕是一件微缺乏道的事情，只要有一颗孝心，父母也会特别欢乐。如今的我们就像是 一只雄鹰，凭借强劲的双翅翱翔天空，去看外面的世界。但不管我们 飞的多高，飞的 多远，总不能不记得可爱的家，不能不记得父母对我们的爱，我们还要以热诚的心和制造的热情 来报答父母的养育之恩。 让世界充满爱 九年级二班 王泽 扶老养老传家久，尊 老敬老世泽长。题记 人生匆匆，如白驹过隙；岁月如烟，亦无可挽留， 人生就像一轮太阳，日复一日地东升西落，没有人刻意去留意它存在的时日，或许有一天， 它再也不会升起。奥斯特洛夫斯基说过“当你回首往事的时候，你会不应虚度年华而悔恨， 不应碌碌无为而惭愧?”因而我们应该尽到本人的一点本分，去协助幼小，协助老人。孔 子云：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。从古至今，有太多太多的例子如春风一样感 染着我们，“子路负米孝双亲”、“岳飞敬师孝母”、“邓小平几十年如一日赡养父母”等等都是 我们耳熟能详的经典。百善孝为先。也许如今年龄尚小，但是我们能够从点点滴滴的小事上 去协助老人关怀老人? 翻开往常的日记，突 然看到本人用稚嫩的话写的“扶老奶奶过马路”，内心一阵感慨，也许儿时的这些事更算是一 种心意吧，然而有些事在长大后却失了那份情真意切。掀过一页，新的篇章再次出现，脑海 中忽然又闪过的那个管杂物的老爷爷的身影，往常不曾留意过，但是此刻老爷爷佝偻着 的背和不稳的步子不知为何竟如此明晰的出现，或许他也有儿子，或许是女儿。本该在家颐 养天年的年纪，却 在这天寒地冻 时仍然工作，难道这确实是所谓的敬老？ 开国元勋陈毅，他在 一次办事时，路过老家，就去探望了一下本人的母亲。陈毅的母亲瘫痪在床，大小便不能自 理。在陈毅刚进门的时候，母亲特别欢乐，刚预备和儿子打招呼时，想到本人换下的尿裤还 在床下就让人藏里起来。但，陈毅早就看见，征询母亲床下藏了什么，母亲看瞒不过去了，就 告诉了陈毅，陈毅听后，心中甚是难过说“您就卧病床，我又不在你四周，真是对不起。这 条裤子理应由我去洗。”说罢，他起身就去洗了，他还不让警卫员帮他，说“就算洗十条也报 答不了母亲的养育之恩。” 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。尊老爱幼，人人有责。不管 是小学生仍然中年人，我们都应该为这个社会，为这个名族奉献本人的正能量，哪怕一点。 最后，我想告诉大家，只要生活中每个人都明白“爱”，世间也将变得更加完满。 古今中外之孝事美 谈 九年级二班 郭桃 我们的责任比我们 想象的更为严峻的多，由于它是和全人类有关系的。 题记 陈旧悠久的中华民 族的历史上，孝敬父母从来确实是中华民族的传统美德。自古以来，人们都说“百善孝为先。” 因而，孝不仅仅是一种美德，更是一种责任。而这种责任不仅仅是一种一般的责任，它是每 个人都必须具备的。 谈古人之孝 常常听见人们说孝 足以感动天地，殊不知孝是如何表现的呢？想想晋朝的王祥，便会明白得。 王祥家里一贫如洗， 母亲因病重而离开了这个世界。而他的父亲那么为了这个破裂的家庭又帮他找了一个继母，谁 知，本以为家庭能够幸福美满额他却惨遭继母虐待。有一天，继母病倒了，想吃鲤鱼。他知 道家中贫穷无钱买鱼，因而决然来到结了冰的河上，他要用本人的体温融冰来为生病的继母 求的鲤鱼。 因而，上天被他的孝 心感动了，他如愿以偿的为继母求得了鲤鱼。继母吃完鲤鱼后，病完全好了，她为本人往常 的行为感到惭愧，而且也被他的做法感动了。从此，他的孝流传于世。 这个故事便是妇孺 皆知的卧冰求鲤。故事中的王祥不仅是在承担他应承担的责任，在他身上，我们更能够看到 孝闪耀着光芒。 下页 余下全文篇二：尊老爱幼 征 文 尊老爱幼 尊重是一种美德，被 人尊重是种幸福。在我们的生活中，时时刻刻都需要尊重，作为中华儿女的我们，要弘扬这 种精神！ 中国是一个传统的礼仪之邦。从小，我们的脑海里就被灌进了“尊老爱幼”的思想。 然而就在今天，关于我们这些生活在新时代、新社会的人来说，“尊重别人”早已超出了“尊 老爱幼”的范畴。除了尊老，我们还应该尊重本人四周的人，由于在我们尊重他们的同时， 他们也会以同样的尊重还予我们。 在这大千世界上，我 们尽管才能不大，但也能够从一点一滴的小事做起。当我们看到白发苍苍的老人不小心摔了 一跤，旁边的人却熟视无睹、无动于衷的时候，我们能够主动跑上前去，扶起老人；当马路 上络绎不绝的车辆通过时，小小孩们吓得不敢过马路时，我们能够带他们平安的通过斑马线； 当老人提不起种东西的时候，我们能够主动的帮老人提；当公交车内有老人的时候，我们可 以给老人让座。总之，每一次尊老爱幼的行为，尽管看起来不起眼甚至微缺乏道，但是只要 我们坚持不懈地努力下去，就会在无形之中感动和潜移默化四周的人们。给大家讲一个小故事：在春秋时期，孔子的弟子子路，小的时候，由于父母体弱多病，家里特别穷。有一次，父母想吃米饭，可家里一粒米也没有，这可如何办呢？小小年纪的子路，因而，翻山越岭，走了十几公里的山路，从亲戚家里背回了一小袋米。看到父母吃上香喷喷的米饭时，子路不记得了疲乏。邻居们都夸他 是一个孝敬的好小孩。尊老敬老的故事又何止这一个“子路负米孝双亲”呢？ 还有“岳飞敬师孝母”、“黄香九岁为父亲温席”、“邓小平赡养继母，十年如一日”等等。 孟子说得好：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”作为中华儿女的我们就要如此，不管在哪里，我们都要尊老爱幼，协助别人。 篇三：尊老爱幼 范文汇总 尊老爱幼作文 今天的天气阳光明丽，我来到公园，那儿有许多人，特别喧哗！我走着走着，觉得特别累，便坐到了公共座椅上，拿出了专门带来的可乐，欢乐的喝了起来。忽然，我看到了一个老奶奶，她也特别累，但是，公共座椅已经被占完了，老奶奶不知如何是好，我看见了，觉得她特别悲伤，因而我把我的座位让了出来，老奶奶拍拍我的肩头对我说：“好小孩，感谢你了呀，感谢”我听到老奶奶在夸我，我便说：“没关系，我如此做是应该的！”此刻我感到无比的骄傲。在回家的路上，我好不容易挤上了10路公交车，刚上车，我就看见了一个阿姨，他抱着小孩，我一想：不应该让我坐着，这个阿姨受苦，因而，我站起来，把那个阿姨扶到了座位上，阿姨特别欢乐，拿出来饼干给我吃，我对阿姨说：“阿姨，在车内，应为老 弱 病 残 孕让座才是！这个我明白的！”阿姨说：“嗯，好小孩，你真棒！”我欢乐的笑了！今天，让我学到了不少，也让我明白了应该尊老爱幼！ 尊老爱幼作文 同学们，当你们看到这个标题，你内心一定会想：尊老爱幼谁不会啊。可你们确实做得到吗？让父母和来世操心，这确实是尊老爱幼吗？ 同学们，让我来告诉你们应该如何样尊老爱幼吧。在日常生活中我们在尊老、敬老、爱老、助老方面又做得如何样呢？我不想对你们的过去予以评价。但是，在重阳节立即到来之际，我们全体同学是否想到，该如何为我们家的老人或者社会上的老人做点什么呢？我们家家有老人，人人会变老，年年有重阳。在今年老人节降临之际，你想给你的爷爷奶奶、外公外婆、甚至是你四周的老人送上一份什么祝愿呢？那就让我们多去协助那些生活不便，有困难的老人，用实际行动向老人们献上我们的一份心意，为本人的爷爷奶奶或者邻居老人做些力所能及的事，比方帮他们洗衣、洗碗、扫地、叠被，多为他们着想，少让他们做那些本来应该是我们本人做的事，把好吃的让给他们，把有趣的事告诉他们，对邻居长辈有礼貌，外出礼让老人。 我们的成长也离不开伙伴。看看我们四周那些年幼的弟弟妹妹，也许他们比我们微小，但他们同样也是祖国的今后。他们的成长需要我们这些做哥哥姐姐的关怀，就像我们需要长辈的关怀一样。关怀他们，与他们一起成长，也会让我们在成长道路上充满欢乐。由于，助人是欢乐之本。那些比我们小的弟弟妹妹们，他们的年龄比我们小，个头比我们矮，身体比我们弱，明白得的知识和经历也比我们少，那么这时候他们最需要确实实是大哥哥大姐姐们用爱心去关怀和保护他们。 尊老爱幼 大人们总是会对我们说：“要尊老爱幼。”可到了重阳节，我却不明白该如何对老人表答本人的爱，这时，我就想给姥姥捏肩。为什么，我先想到姥姥呢？由于我和姥姥感情最好。我和妈妈来到姥姥家后，姥姥特别欢乐我给她捏肩。姥姥坐到沙发上，我坐到姥姥身后，给姥姥捏起肩来。我一边捏，一边听姥姥讲话。 姥姥说：“往常，我十四岁就上班了。” 我特别惊奇，说：“不可能吧？你如何那么早就上班了？” 姥姥不紧不慢地说：“确实，我上完小学就不再上学了。往常的人确实是生男轻女，认为女孩不用读特别多书。” 我点点头，想：姥姥真辛苦。她都七十岁了，应该遭到别人的照顾了。可她如今却还照顾着我表哥（他是一个小儿自闭症患者）的生活，给他做饭、洗澡，特别辛苦，我一定要多帮姥姥做些事情? 想到这，我的手就更用力了，捏了一会儿，我的手开场酸起来。这时，姥姥也说：“好了，别捏了，休息一下吧！”可我一想到姥姥那么辛苦，我就用力捏了好久。 给姥姥捏完肩后，我觉得协助老人特别容易，但我们不要只协助本人家的老人，也应该协助别的老人。有句话说的好：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及从之幼。” 尊老爱幼 大家都明白尊老爱幼是中华民族的优良品德，作为中华儿女，我们要弘扬这种品德。 有一次，我坐在车内，由于车内人特别多，我没有抢到座位。慢慢的，有一个人下车了，我急忙走过去，但转眼间给一个小男孩抢了，他对我扮了一个鬼脸，我生气的瞟了他一眼。但没想到的是，他转身就把位让给了一个老人，边小心翼翼的扶着老人，边用细声细语对老人说：“小心点，别摔了。”忽然，司机来了一个急刹车，我顾不上站稳，便伸出双手扶住老人，车稳了，老人冲我露出了笑脸，说：“感谢。” 我脸红了，小声的说：“没关系。”我望了望小男孩，他正笑眯眯的望着老人呢！“这老人一定是小男孩的爷爷。”我内心想着，点了点头。 “敦和到了，请下车的乘客在后门下车。”车的播音器 响了，小男孩好象忽然想到了什么，转身向车门的方向走去，他转身看了看老人，老人笑了笑，对他挥挥手，他也笑了，下了车。我有点疑征询，如何是如此？是我推断错了？我过去征询老人：“那小男孩是您篇三：33、老有所养,爱老敬老 老有所养，爱老敬老 老年杂谈之一 老有所养，老有所终，这是人类共同的愿望。中华民族孝老养老的优良传统源远流长。相传周公制礼作乐，建立典章制度，就十分注重养老之“礼”。而实际上养老之“礼”周公之前就存在了。专家考证，养老之礼胎息于饮食之时。人们当时用最好的食物供奉老人，众人不得抢食，得按年龄顺序进展，谓之“尚齿”，尚者，尊崇也。礼记王制：“乡习上齿”，“上齿”即“尚齿”，“上”为“尚”的通假字。不惟民间的良风美俗如此，朝廷也有“尚齿”的规定，谓之“同爵那么尚齿”。还有专家考证，中国古代叫“庠”和“序”的学校，是始于养老的。庠者，养也；序者，饮食按年龄顺序也。确实是说，庠和序本来都是古代聚拢老人颐养天年的地点，也即是行敬老养老之礼的地点，相当于如今的敬老院、养老院之类。后来才嬗变为聚拢人们进展集体活动的地点，再后来嬗变为教化百姓的地点，即是学校了。 长达五百年之久的春秋战国，战事频仍，生民涂炭，但百花齐放，百家争鸣。诸家之间公说公有理，婆说理更多，见仁见智，互相诘难。但是在敬老孝老征询题上却是“英雄所见略同”的。儒家创始者孔子说：“今之孝也，是谓能养。”他把“能养”看作“孝”的底线。亚圣孟子阐述得更详细：“五十者能够衣帛矣”，“七十者能够食肉矣”，“颁白者不负载于道路矣”。他把古稀老人的“食肉”看作比一家七口的“不饥”更为重要。他不但宣传“老吾老”，还宣传“以及人之老”。儒家的行孝八法：养老、关老、敬老、顺老、礼老、谏老、光老、延老，未免烦琐，但值得称道。墨子主张：“孝，利亲也。”即“孝”要利于对父母的赡养。主张严刑峻法的法家，认为“孝”即是“家贫那么富之”，“父苦那么乐之”，让家庭富有起来，让父母欢乐起来，因而确实是“孝”了。反对儒家伦理思想，主张“绝仁弃义”的道家，也确信世间的“孝慈”。传说老子的教师弥留之际告诫本人的学生，见到老树都要鞠躬行礼。道家强调养老敬老于此可知了。儒、墨、法、道都是当时的显学，都不约而同地表扬养老、孝老。 汉墓出土文物中有玉杖诏书，说古之天子要给七十岁的老人颁发“玉杖”，即辅助其行走的手杖，也许是当时人的寿命不长，“人生七十古来稀”吧。史书上讲汉文帝时代老百姓中八十岁以上者朝廷赐给米、肉、酒等，九十岁以上者朝廷赐给“帛絮”，即丝绸锦绣之类。因而后人对汉文帝评价甚高，赞其“广恩愽施”，“以德化民”，文帝和景帝时代史称文景之治，是盛世。 优秀传统是一个个漂亮的传说，一种种令人仰慕的精神图腾，与现实的差距不啻十万八千里！ 前人说:“读陈情表而不下泪者不孝。”陈情表是西晋李密所写，讲孝敬祖母的，情真意切，委婉动人。但真正读过陈情表而下泪并因而成为孝子者，吾未之见也。旧时的读书人，既浩唱“一片丹心图报国”，也低吟“两行清泪为思亲”，敬老养老者确实特别多，但“举孝廉，父别居”的伪君子、真小人也不少。自古以降，平常百姓家的老年人，从来都是弱势群体，连粗菜淡饭都难以保障，遑论“食肉”、“衣帛”了。有一副对联，其上联是：“百善孝领先，论心不管事，论事贫家无孝子。”即是说，瓮牖绳枢、饥寒交迫之家，所谓“家贫出孝子”，大多是“论心”的，即是指精神道德层面的，要真正让父母如孟子所说的“常饩”，即不连续地得到粮食供应，委实不易，非不为也，是不能也，近乎挟泰山而超北海。像天仙配中董永那样的卖身葬父者，杜甫无家别中那样的“贱子”，母亲已死五年仍无力安葬者，父母在世时，他们有才能满足双亲“老有所养”最最少的物质要求么？历代统治阶级标榜“以孝治国”，“以孝治天下”，甚为蛊惑人心。他们的最终目确实实是要人们把对父母之孝，嬗变为对他们之忠，让草民百姓都做他们治下的良民、顺民，或成为稳定他们统治地位的鹰犬或炮灰。他们把多青年轻生命推向战争，推向徭役。茫茫边鄙，渺渺荒漠，河套、轮台、狼山、阴山，白骨缠草根，碧血漂木杵；万里长城纯乎尸骨砌墙，千里运河纯乎尸骨垫底。请征询，杜甫石壕吏中“新战死“的”二男”，他们的父母如何度过风烛残年？孟姜女的丈夫范喜良，其父母如何度过风烛残年？至今，历史的回音壁仍然回响着一代代白发羸老因儿女死难的嚎啕大哭，因饥火烧肠的哼哼呻吟。这都是反动统治阶级作的孽！ 一句话，养老敬老虽为中华民族的优良道德和淳厚风俗，但在旧时代真要普遍施行戛戛乎难。一是贫困人家的子女心有余而力缺乏。专家研究，中国旧时代三千年，只有三百年左右老百姓能吃饱肚子，过安枕无忧的生活。确实是说，一般人普遍挨饿，况且作为弱势群体的老年人呢？所谓“老弱转乎沟壑，壮者散而之四方”者也。二是统治阶级的作恶作孽，使天下儿女欲孝敬父母而不可得。孟子说的“劳于王事而不得养父母”。是旧时代的普遍现象。老无所养，生不如死，遂成为常见的悲剧，多少酸楚，多少仇恨，凸显着已逝时代的缺憾和黑暗，增加了历史的沉重和悲凉。 （二） 中国人真正实现老有所养，是在新中国成立之后，特别是在改革开放之后。譬如退休吧，旧社会的退休是为官作宰者的特权，所谓“退而致仕”，“七十致仕”。他们因而老有所养，有皇权皇银作保，衣裘食肉，琴棋书画，声色犬马，乐何如哉。全国解放后，不但国家机关、政府部门、单位等，连工矿企业，其工作和消费人员，到一定的年龄都能够荣耀退休。看看四周的老哥老姐们，每月上千元甚至几千元的养老金，公费医疗，有闲有钱，任你扑克麻将、门球桌球、游山玩水、放鹰走狗、吹拉弹唱、吟作画、种花浇蔬、含饴弄孙，优哉游哉，不是神仙胜于神仙。改革开放之后，五千年未有之奇观频频出现，一是城镇未曾参加过工作的市民也能享受生活低保和医疗保障；二是农民也能够“退休”，六十岁以上的老人每月都能领到一定金额的生活费，虽说数量不多，但能够处理特别多征询题，近些年70%至80%的医疗费能够报销了。河清海晏，盛世盛景，“丽日和风春骀荡，花香鸟语物昭苏”，广大市民和农民朋友真应当学古人嵩呼谢恩了。 时代演进到构建和谐社会和实现全面小康的今天，党和政府十分注重包括老有所养在内的老年人权益保障。“以法治国”和“以德治国”是民族复兴的两大人文导向。前者，我们的法律规定，父母有抚养儿女成人成才的责任，儿女有对父母养生送死的义务，二者相辅相成，不可或缺。没有父母的含辛茹苦，日夜劬劳，就没有儿女的长大成人，自立于世。嗣后父母年老体衰了，失去了谋生才能甚至生活自理才能，没有儿女的赡养和照料，就不能老有所养，安度晚年。后者，我们不宣传旧时的“孝道”，不宣传“父父子子”的陈腐教条，但是我们比任何时代都更强调儿女孝敬父母，赡养父母，把这看成是共产主义道德和社会主义风气的有机组成部分，看作是“五讲四美”的重要内容。“文革”期间批判“养儿防老”，说要“养儿防修”，纯属癲狂年代的胡言谵语。在老人们得不到养生送死保障的旧时代，“防老”成了“养儿”的重要目的是特别自然的。即便在社会保障制度已经建立并日趋完善的今天，养儿养女以防老仍然是人们不可诟责的期盼。千家万户的“养儿防老”，“老有所养”，也是为国家为社会分忧。 我们国家人口多，地域广，财力还不十分雄厚，各地经济开展水平也不平衡，加之“老有所养”的征询题涉及方方面面，千头万绪，仅靠国家和政府一手包办，显然不现实。党和政府已经尽了最大的努力了，即便再拨下更多的钱和物，就能处理“老有所养”的所有征询题么？古书上所谓“五十养于乡，六十养于国，七十养于学”，也仅仅是说说而已，缺乏可信度。事实证明，政府再英明，政策再正确，“老有所养”征询题的完全处理仍然应以家庭为主，以儿女赡养孝敬为主。社会上绝大多数的年轻人都有乌鸦反哺、羔羊跪乳的感恩情怀，并有“为人子而尽其道于亲”的美言善行，父母在那么竭昏定晨省、冬暖夏凉之诚，父母病那么极煎药奉汤、侍膳征询安之劳，父母殁那么尽披麻戴孝、哭灵执绋之哀，发“子欲养而亲不待”之叹。因而，我们国家的大多数家庭均长幼不愁于庭，耄老甘味于堂，和和美美，其乐融融，成了向世界展示中华美德的一个窗口。欧美朋友都羡慕和折服中国稳定的家庭关系，温馨的伦理亲情。这里因而包括老年人的安度晚年。 承祀宗祧，赡养父母，这是中华美德的原生态，也是社会伦理的底线，但今天社会上，特别是在一些偏僻农村的旮旮旯旯，确有极少数为人之子、为人之女，视父母为额外负担，为陌路怨府，抛却“寸草报春晖”的人生义务。父母衣食缺乏，面有菜色，他们无动于衷；父母身体羸弱，支离病榻，他们不闻不征询；父母呼天抢地，捶胸顿足，他们脸不改色心不跳，更令天怒人怨者，他们对父母投以辱骂，施以拳脚，怪不得有老人叹息“寿那么多辱”了。而这些不孝之子之女中竟然还有生不薄养、死却厚葬、欺世盗名、煽情邀誉者，引爆人们的笑神经。 老有所养，尊老爱老，是和谐社会交响曲中的一支悠扬愉快的咏叹调。我们构建和谐社会，首先必须建构千千万万包括老有所养在内的和谐家庭。而这必须大张旗鼓地表彰赡养之人，孝敬之事，树立具有感化力和辐射力的道德典范，构成“善行孝义，不欺天不欺人不欺本人；无忘仁慈，须顾礼须顾信须顾先贤”的道德风气，直教逆子打齿，逆女寒心，幡然悔过，付诸践行。 我国老年委员会公布的中国人口老龄化开展趋势预测研究称，我国特别快将进入老龄化社会。到2020年，老龄人口将达2.4亿，老龄化水平达17.7%、到2050年，老龄人口将达四亿，老龄化水平将达30%。面对日益逼近“未富先老”的老龄化社会，面对日益严峻的”老有所养“征询题及老年人的医疗、卫生、护理等一系列征询题，除政府进一步完善老龄人权益保障制度外，重中之重的仍然提升广大公民特别是广大年轻人的道德水平和思想素养，使他们认识到，养老敬老，恤残扶弱是人伦的起点，良知的底线。离开这一起点，打破这一底线，就失去了其作为“人”的资历了。我们深信，老龄化社会来到之时，也是人们几千年梦想的“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤单废疾者皆有所养”的和谐社会完全实现之日。