上善若ۥ水厚德载物作文800字.doc

上善假设水厚德载物作文800字

篇一：上善假设水厚德载物

上善假设水厚德载物

“上善假设水”语出《老子》第八章 “上善假设水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ”

道家哲学

做人如水，你高，我便退去， 决不吞没你的优点；

做人如水，你低，我便涌来， 决不暴露你的缺陷；

做人如水，你动，我便随行， 决不撇下你的孤单；

做人如水，你静，我便长守， 决不打搅你的安静；

做人如水，你热，我便沸腾， 决不阻碍你的热情；

做人如水，你冷，我便凝固， 决不漠视你的酷寒。

上善假设水，从善如流， 如水人生，随缘而安。做人如水：能习惯任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却特别的纯静；做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是由于它优美、滋养。老子说：“上善假设水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。由于水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。 古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。” 做事像山。山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、曲折崎岖中展示大气磅礴；山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中显露出阔远幽、空灵娟秀。因此做事，就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品行，山的内涵和山的原那么。古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲那么刚。”人一旦能够做到虚怀假设谷，便能够聚拢百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。然而话是说不全的，水之种种亦是无限，皆要由本人去体会。 治理智慧

在自然界万事万物中，老子最赞美水，他认为水德是最接近道的。水，无色无味，在方而法方,在圆而法圆,无所滞住，而生其形，静。它以百态存于自然界,于自然无所违也。水是如何样的呢？水善利万物，也确实是水给万物带来好处。而不争，争确实是争利益，所水善利万物而不争，确实是协助别人而不要求报答。关于理想中的治理者，老子称之为“圣人’，也确实是“道”的表达者。他说崇高的德行应该具有水一样的品行:“上善假设水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”他试图借水的品行来给人的行为树立一个典范:水本身柔弱至极，善

于滋养万物却不与万物争高低、论长短。一个人要效法“水”的无私善行，就要做到水一样至柔却能容天下的胸襟和气度。表达道的“上善”之水所拥有的是“不争”的品行。老子所说的“不争”，粗浅地讲确实是不争利、不争名、不争功。

东汉光武帝刘秀手下的名将冯异就特别具有老子所说的水之“不争”的特性。冯异跟随刘秀起兵，不断以治军有方而著称。每次战斗后都要为战士们评功论赏。这时各位将军都为争功而大呼小叫，争得不可开交。唯独冯异每次都独坐在大树之下，听凭光武帝评定。因此大家就给他取了个雅号，叫他“大树将军”。如此，冯异直到去世，都从不居功自傲，不断尽忠王室。因此，他的美德也使他深得刘秀的信任，同时得到了开国武将难以得到的善终。

“不争”所产生的理想效果，这确实是以其不争，故天下莫能与之争。”值得指出的是，老子教诲我们效法水之“不争”，并非是教人凡事不求进取、无所作为，而是教人要用无为的心来做有为的事。详细的准那么老子通过水的“七善”来做解释:一个人的行为要像水一样甘居下位，即“居善地”;心境像水一样深沉渊默，即“心善渊”;待人像水一样仁爱友善，即“与善仁”;说话像像潮水一样准时有信，即“言善信”;从政要像水一样持正平衡，即“正善治”;做事要像水一样发挥最大效能，即“事善能”;行动要像水一样把握时机，即“动善时”。老子说:“善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力”。擅长用人的领导是谦下不争的，人们会自觉向他聚拢，主动献策出力，如此才会赢得人心，培育出优秀的团队。

“上善假设水”表达的老子的人生态度，也是中国传统文化中特有的为人处世的原那么和方法。尽管老子的这套人生哲学，极少有人能够做到极致完满，但我们至少能够心向往之，并努力为之，能有修炼“七善”中一项美德，也能够树典范了。想要成为一个优秀的治理者，必须放低本人的姿势，以一种为人民效劳的态度来对待被治理者，如此才能为被治理者所推崇。领导者假设是学得此篇，就会不张扬、不巧辩，对本身的环境也就能泰然处之，以本人所具有的美妙如水的品德去感化众人，而不是时时刻刻大肆鼓吹本人，如此才接近于老子的“道”。

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七善

一曰守拙。水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，夸耀的资本不可谓不厚。可它却不断保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是特别多人难以企及的。这确实是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。

二曰齐心。水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：会聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。

三曰坚忍。水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少引诱，即便关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄壮豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目的，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。

四曰博大。“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、浸透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图报答。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显本人。

五曰灵敏。水不拘谨、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗暴，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆那么圆，逢方那么方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限活力。

六曰透明。尽管也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清亮、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人假设修得透明如水、心静如水，善莫大焉。

七曰公平。水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗仍然置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平那么鸣”。人假设以水为尺，便可裁出长短高低。 词语出处

上善假设水