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答复北岛阅读答案

篇一：北岛《答复》

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【教学目的】理解人在作品中表现出来的强烈的忧患认识、悲壮的历史情怀、深化的现实批判精神、激越的信念与感情，认识诗作意象构造的特别艺术魅力，熟悉并背诵精警诗句。

【重点难点】对历史与现实的反思、质疑和对今后的信念；意象构造。

【教学时数】2课时。

【教学内容】

一、诗作的精神内涵

二、抒情主人公的人格形象

三、意象构造特点

【考虑题】

1．这首诗抒情主人公的形象有哪些主要特征？

2．这首诗意象制造有何特点？

一、作者简介

北岛，原名赵振开，祖籍浙江湖州，1949年生于北京。1969年当建筑工人，后在某公司工作。1989年4月移居国外。先后在德国、挪威、瑞典、丹麦、荷兰、法国、美国等国家居住。1978年前后，他和诗人芒克创办《今天》，成为朦胧诗的代表作家。

北岛诗集有《太阳城札记》、《北岛诗选》、《北岛顾城诗选》，散文集有《失败之书》。作品被译成二十多种文字，先后获瑞典笔会文学奖、美国西部笔会中心自由写作奖、古根海姆奖学金等，并被选为美国艺术文学院终身荣誉院士。现任教于加利福尼亚州戴维斯大学。曾获得诺贝尔文学奖提名。

继2002年底回中国过年后，2003年底，旅居美国教书的诗人北岛再次回到中国大陆北京，与家人一起欢度猴年春节。这是他流亡海外后，连续三年获准回中国过年。

此外，北岛在国内继出版诗集《北岛诗集》后，再度与国内出版机构亲切接触，自2004年第一期开场，北岛将在中国著名文学杂志《收获》开场了他名为《世纪金链》的专栏，这位中国近20年来的出色诗人现在以一位引领者的姿势参与中国本土诗歌活动。有相关记者征询：“您为什么开如此一个专栏？”北岛答复：“事实上这和我在美国大学英文系教的创作课的内容有关。我觉察我的美国学生视野特别窄，对国际诗歌特别是二十世纪的现代主义诗歌所知甚少。他们读的多是美国以叙事为主的当代诗歌，在我看来那都是些无聊之作，是诗的穷途末路。 1

篇二：北岛 《答复》

通过意象展现实望今后

09021201 林佳

期末降临之际，在我们紧张的复习当中，我静下心来，放慢本人的脚步，抽出了两天的时间在揣摩北岛的《答复》这首诗歌。因而在欣赏他的诗歌之前，必定要先理解他的写作背景：这首诗歌是写于1976年，也确实是在十年文革的后期，北岛制造了这篇诗歌。众所周知，十年的文化大革命给我们的社会经济、政治及文化带来了特别大的创伤。在经历了十年的社会动乱之后，一代青年开场从迷茫中探究出来，渐渐地觉悟。而《答复》这首诗歌，正是北岛要向社会反映这一代青年才俊的心声。

在我初读这首诗歌的时候就感遭到作者有着一种对现实社会的忿忿不平以及一心想要改变当前社会、制造美妙今后的大无畏的英雄气概。而作者在表现这种情怀时，运用了各种独特的意象，如“通行证”、“墓志铭”、“镀金的天空”、“弯曲的倒影”、“冰川纪”、“好望角”、“星斗”、“天空”、“象形文字”、“眼睛”等。同时，作者还将这些意象两两组合，并在字里行间中呈现给我们强烈的冲突感。

第一节 ——“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影”。这一节的第一句话“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，其中“通行证”与“墓志铭”确实是一对感情色彩差距较大的意象组合。“通行证”是一个中性词，而“墓志铭”，大家都明白这是死者生前好友对死者的评价，带着一种死亡的气息。而在这两个词之前都带着一个前缀：“卑鄙”是“通行证”、“高尚”是“墓志铭”。这是带有一定冲突感的两个短句。卑鄙与高尚本来确实是一对反义词，两者放于同一句话当中，同时卑鄙成为了通行证，高尚却反成为了墓志铭。可想而知这终究是一个如何样的社会，一个如何样的世界。卑鄙者能够自由出入，不受拘谨；而高尚者却由于他的高尚而导致死亡。这种冲突感让我们立即就感遭到了这个社会已经是非不分、黑白颠倒了。在如此的社会中，作者紧接着就介绍：“看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影”。在第二句话当中，“镀金的天空”与“弯曲的倒影”也是一对意象组合。事实上所谓的“镀金的天空”是作者想要呈现天空的颜色来营建一种美妙的、如梦般的景象。金色的天空应该指确实实是夕阳西下的时候，面对

着夕阳，面对着金色的天空，该是多么温馨多么幸福的事。但是偏偏在那美妙的如梦般的天空中，“飘满了死者弯曲的倒影”。顿时，一阵阵尸体腐烂的臭味，一幕幕恐惧、扭曲的画面就在我们面前闪过。原来那“镀金”的漂亮都是虚伪的，无数死者的冤才是真实。从这第一节中，作者借着这些带有强烈冲突感的几组词语，将其对是非不分的社会的揭露以及对这个现实社会的种种不满表现得淋漓尽致。

在第二节当中，作者又用了一组意象——“冰川纪”与“好望角”。首先，“冰川纪”给人一种酷寒、寂静的感受，没有生气，只有酷寒。冰川纪的过去代表着一个人情冷漠的旧时代已经死亡；而大家都明白“好望角”这个地点，好望角的觉察那么代表着一个充满希望的新时代的降临。但是在如此的一个时代，为什么“四处都是冰凌”、为什么照旧在“死海里千帆相竞”。作者通过这组意象在向这个世界提征询、质疑，同时也在表达本人对这个世界，对这个社会的不满。

通过前两节的两组意象的结合，作者较为委婉地将这个丑陋黑暗的现实社会展现在了我们的面前。但面对如此的社会，作为一名知识分子、一代青年才俊，怎会坐以待毙，不对此做出对抗呢？

因而在诗歌的第三、四、五、六节作者将心中的不平更为明显地表现在我们面前。在这几节诗歌中都用了第一人称“我”来写的。这是作者在面对着如此死寂、冰冷、不堪的现实社会下，发出的种种挑战与决心。关于这个世俗的世界，关于这些人们都习以为常的事情——“天是蓝的”、“梦是假的”、“雷的回声”、“死无报应”，作者都抱有疑心的态度，呐喊出：“我--不--相--信！”如此的话。这是对这个社会、这个世界发起挑战。“海洋决堤”、“陆地上升”这是作者独特的情感活动而制造出来的艺术形象，它代表着一个旧的社会历史的倒塌以及新的一代人的崛起。但关于这两者带来的苦难作者原意本人一人来承担。由于世界的黑暗，为了我们的今后，因而我们才要奋力对抗，不怕牺牲。作者这种大无畏的英雄气概真叫人佩服。

到了最后一节，作者心中的那份忿忿不平有所减少，他开场将目光转向今后，而且作者是抱着特别乐观的态度在展望今后。现在的一切“不相信”都是为了今后的“转机”和美妙。最后一节中的“新的转机和闪闪星斗”指确实实是新的希望。而这个新的希望“是五千年的象形文字”，“是今后人们凝视的眼睛”，也确实是代

表着这新希望凝聚着我们中华五千年的文明，这个新希望将带着我们走向更美妙的今后。而这个新希望 “正在缀满没有遮拦的天空”中，说明这个时代正在渐渐地变得更加美妙，我们的今后会是充满希望的。

在这为期十年的文革的后期，这个言论都不自由的社会，北岛大胆地通过这一组又一组的意象更为生动、委婉地为我们呈现了一个丑陋、扭曲、不公的现实社会，并不断地鞭挞这个社会。在鞭挞的同时，作者也并没有放弃这个黑暗的社会，他“不相信”这个社会会永远如此堕落下去，他相信人类会“重新选择生存的顶峰”。在不断否认现实社会、鞭挞这个世界的时候，作者还在企望今后。他对现实社会的种种否认与不信，相反的，也确实是在表达着他对今后的美妙社会一定会到来的深信。

篇三：北岛《答复》赏析

【赏析1】

全诗共7节，北岛企图在一个封闭的逻辑空间内构建一个完好、自足的“自我”形象，并依托与外部世界的对立关系来强化这一形象的独立性。第1、2节，是对人类生存世界的黑暗体验并由此产生质疑。在诗中所描绘的世界里，卑鄙者以卑鄙的手段能够在世上畅行，高尚者的高尚品行却使其本身走向墓地。“镀金的天空”喻示着以辉煌的表象掩盖了一个时代真正的黑暗，四处是歌功颂德，四处是粉饰太平，人性被扭曲成“弯曲的倒影”四处凋落。诗人在世界的混乱与无序中，保持着清醒的痛感，对置身其中的世界提出了疑征询：“冰川纪过去了”“好望角觉察了”，这个世界明明已经经历过宏大的变革、阵痛，一个旧时代曾被庄严地宣告死亡，为什么“四处都是冰凌”和“千帆相竞”的“死海”的现实，仍然显示着诡异和不公正？从第3节开场，”我”作为抒情主体，出现在一片死寂、冰凉、规那么混乱和缺乏公正的世界，以一种理性的声音，开场对世俗世界审讯、否认和挑战，对一切习以为常的规那么表示质疑：“我——不——相——信！”在6—7节中，这个傲岸的“我”在对这个不义的世界与历史宣战之后，决然表达了愿以个体的自我来承担属于全部人的一切，特别是人的苦难，现在的“我”是一代人中最清醒和坚决的灵魂：假设一个民族的历史，确实能重新开场，就让所有的苦难只存留在“我”的心中；假设一个民族的再生，需要一代人的伤痛作为代价，这一切就由我们来承担吧。这里，“海洋的决堤”、“陆地的上升”，都是以自然界恢宏阔大的沧桑变迁，喻示人类历史的涅槃和新生。最后一节，对人

类与世界的今后新的转机充满决心和期望：“闪闪的星斗”缀满天空，“五千年的象形文字”，是一个民族悠久和坚实的力量。既然诗人从一开场就自觉地承担起了重整乾坤的伟大使命，因而诗作中不断能感到历史的目光在凝视。

“文革”完毕后，文坛上先“伤痕”继而“反思”的写作，纷纷竞相展示苦难和控诉历史，在对历史的鞭挞中把现实指认为“新生”。而北岛的《答复》却是以清醒的目光审视过去，愤慨而又不失理性，回绝承认全部现实的新生性，以一种批判的立场，为了重新确立人类的根本价值，而不惜牺牲一切的庄严宣告。北岛在《答复》一诗中向世界喊出“我不相信！”传达了一代青年人的心声，使由来已久的政治认识形态和国家主义道德神话的大厦应声坍塌。

这里丝毫看不到任何撒娇的痕迹，只有愤慨和对抗挑战之声。新的一代人成熟了。曾经撒娇和哭闹的孩童，现在喊出了独立的、自我的声音。而作为一代人成熟的标志，倒不仅仅是他们已经明白道审时度势和明白得事物要害，更重要的是他们已然拥有了本人的原那么和信条，那确实是“疑心”是说出“我不相信！”的勇气和才能。北岛的这些带有“疑心主义”倾向的诗歌，事实上标志着一个新的启蒙时代的到来。它的伟大的精神光辉照亮了我们这个时代的昏暗的天空。

但是，果真是什么都不相信了吗？也许。“疑心一切”是理性的根本尺度，是“自我认识”成熟的标志。但是，在北岛他们看来，有一样东西却是毋庸置疑的，那确实是本人的“声音”。因而，“我不相信！”如此的语句，首先是喊给本人听的，它提示一代人留意到自

己应有的独立自主的“自我认识”。同时（也是更主要的）是喊给城楼上的父辈听的，它宣告了新的一代人的成熟，并说明了本人的反叛性态度。这是一次蓄意的、大胆的挑战。它典型地表达了朦胧诗中的理性批判精神和关于人性和人道主义的呼唤，以及对人的价值和尊严等被践踏时的愤慨与对抗。

此外，作为北岛的代表作，诗作在抒情构造和意象的选用上，具有“北岛特色”：“审视——疑心——否认——挑战”的抒情构造，以及“天空”“海洋”“陆地的上升”和“让所有的苦水都注入我心中”等意象的拼贴与组合，追求生疏化和间隔感，使用密集的意象群和飘忽不定的语义转换，从而产生“朦胧”的诗意和充满弹性与张力的构造。这与同为朦胧诗人的舒婷诗作中关于“星星”、“风铃草”、“鸢尾花”等意象的选用和诗意表达上的委婉、抒情和感伤相比，显得冷峻、势不两立和剑拔弩张。

【赏析2】

单纯的控诉往往流于浅薄的自伤，和疯狂的仇恨，如此的控诉是不能起到警醒历史的作用的，而一个民族的灾难需要的是理性的、深化的、更加宽广的深层次的省思，没有如此的省思，这个民族就不会汲取教训，就不会在灾难之后真正的奋起，真正地走向美妙的今后。这首诗之因而到现在为止仍然不过时，就在于它的强大的反思力量。心中有愧的人，在过去年月里犯过如此那样错误的人，曾经盲目狂热的人，受过欺骗的人，受过苦难的人，彷徨挣扎过的人，都能在这首

诗中找到本人的影子。这些影子加在一起，重叠在一起，确实是我们这个民族多灾多难的缩影。我们曾经走过那么多的弯路，我们曾经经历过那么的磨练，我们曾经那么地轻信幼稚，在看过这首诗之后，会有一种浴火重生的感慨。

这首诗的成功首先是思想的成功，但承载这种思想的是高超的诗歌艺术。北岛用他强健的笔触付与了作品强大的艺术张力。它将抽象的伦理观念与平易的意象相结合，产生了一种超现实的思想力量。不仅如此，其强烈的悲剧感，更是让人透不过气来。冷峻的反讽、浓郁的悲愤、火热的感情，如火山喷发一般使人惊心动魄。

诗中许多意象具有鲜明的色彩感，如“镀金的天空”、“冰川纪”、“冰凌”、“黑海”、“好望角”等等，也具有强烈的意味性。特别是“死海里千帆相竞”，确实是对文革十年群魔乱舞、人妖颠倒、是非不分、白色恐惧、正义不彰的高度概括。诗中最撼人心魄的是诗人对黑暗权力的连珠炮般的轰击，那么剧烈而坚决，那一连串“不相信”所代表的正是仁慈与正义的呼声，也代表了人民的不可欺、历史的大浪淘沙。诗的最后一节，诗人将强烈的感情和控诉进展了高度的升华，从而使诗具有了哲理的意蕴，历史的深度。也表现了诗人关于今后的美妙向往，关于人民的坚决决心。其浪漫主义情怀和意味主义意象高度交融，严肃、冷峻、庄重、热烈，既有曲折的情思，又有深化的反思，既有深沉的回忆，又有热烈的希望。 因而，这首诗在艺术表现上也不是完满无缺，它也有一些小小的不尽人意之处，比方，诗的头两句“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是

高尚者的墓志铭”，铺天盖地，从天而降，语携风雷，势不可当。但从第三句开场，语气再也无法到达前两句的力度和气概。从第三句不断到诗最后一句，仿佛都是为了论证前两句而存在的。整首诗好象确实是为了提出“卑鄙——高尚”这个警句而写的。这使得这首诗显得有点“头重脚轻”。不过“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”确实振聋发聩，是开启一个时代的名句，也必将流传千古。它的意义已经不限于诗歌，它对中国社会的深层剖析远远大于它关于中国诗坛的奉献。也许所有的艺术都是缺憾的艺术，这首诗在艺术表现上的微瑕并不阻碍它在诗歌史上的地位，它的不朽是能够预见的。

这首诗中最有名确实实是头两句：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”是一种愤慨的呐喊，但是我仍然不相信。或许卑鄙能够畅行于一时一地，但是也只是一时一地而已。高尚尽管会被死神与苦难纠缠，但是毕竟总有一种光辉让你想亲近，就好像那斑斓的天光。

因而，人生在世，我们无须时时刻刻以玩味的眼神审视卑鄙与高尚，也没有必要自以为高尚，去贬低别人。道德的优越感最容易让本人以高尚的名义掩饰卑鄙，犯下真正的卑鄙。由于每个个体中都蕴涵着卑鄙和高尚的因子，也正由于如此，我们是活生生的尘世中的人，而不是魔鬼或者天使。作为人的存在，卑鄙与高尚交错在灵魂之中。我们只有微笑地对待本人，不管在自以为高尚的时候仍然自以为卑鄙的时候，由于这确实是真实的本人。同时，也以如此的心态去对待别人，由于那确实是真实的别人。