《物是心建构的概念》发言_1.docx

《物是心建构的概念》发言稿
物是心建构的概念
一切物体之于人们而言，它们的存在自然不以人的意志为转移，但是要让人认识，则必须通过人的感官的作用，形成物体的概念。人只能认识物体的现象，即是由众多感性材料糅合在一起形成的表象，而不是物自身，因为我们在认识物的过程中，必然要经过主观的加工，从而在心中形成物的印象。因此物是心建构的概念。
我们也可以将这部分康德哲学和中国古代的老庄道学联系起来理解。老子《道德经》中开篇的第一句即写道道可道非常道，名可名非常名。意思即，我们可以将道说出来，然而我们所说的道已经不是道本身了;客观存在的事物是可以用名称来称谓的，但一旦给了它名称，这个名称只是表达原来的事物，而不是现在的事物。所以说，所有的名都是虚名，都是过去了的，所有的事物的表象都是过来了的。仔细体会其中的含义，可以发觉，道学实际上认为人们无法真正认识事物本身，我们对一切的认识只是一种暂时的一瞬间的表象。不过，不同的是道学更强调的是一种变化的宇宙观，因为实存世界变化无常，并且不以理念世界为规则，所以人类不可能认识掌握或者预知宇宙变化。这其实即说明了我们对物体的认识只是一种由心建构的概念，只停留在物的表象，而不是物本身，因此对于它在广大的时间空间宏观与微观上的变化我们都是无从感知的。
然而物自身是真实存在的，并且存在于人的意识之外，作为自然存在的物体它们不可能被人认识。虽然人只能够认识物的表象而无法认识物自身，但是可以感受到物体真实存在的状态。比如一个水瓶，我们看到它的塑料的瓶身，里面装满水还是装了一半的水，瓶身有怎样的花纹装饰，等等现象，所有这些感性杂多被我们的感官统摄起来，从而形成我们的物的认识，构建成我们心中对水瓶的概念。但是这只是物体展现出来的表象形成的概念而已，我们的意识无法替代水瓶自身，因此我们无法真正认识水瓶本身，但是我们必须承认这个水瓶是真实存在的在世界上的。因此，这又与唯心主义的除了思之外没有任何别的东西存在的主张，有着本质的区别。
看的第一步是对一片印象做区分。意思就是说，当我们在看一个物体时，首先是对我们感官所获得的印象作出初步的区分，比如我们可以看到我们眼前有一片黑色，一片黄色，一片亮的、一片暗的等等的色觉判断，有圆形，长方体形，长的、短的，大的、小的等等的形状判断，它们就是我们对世界获得的印象作出的初步区分;看的第二步就是在对印象作出初步区分的基础上，进行选择与组合。比如我们的脑海会选择把这一片蓝色，这一片圆柱形，这一片透明的水的颜色组合起来;选择把这一片黑色，这一片白色，这一片长方体组合起来，等等。将我们获得的印象进行有选择的组合;最后第三步，就是加个客体于感觉组之上，即在我们组合的印象上加上定义的概念，比如说刚刚组合起来的一片黑色，一片白色和一片圆柱体是水瓶，另外一片黑色，一片白色，和一片长方体是黑板。这样就形成了我们在看到水瓶，看到黑板的全部过程。
第3页 共3页