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《黄州快哉亭记》
电子教案
执教：倪琳燕

年级
课题
日期
高一
《黄州快哉亭记》
2008.3.3
教学
目标
知识与技能
通过掌握文中重要的文言实词，提高阅读文言文的能力。
过程与方法
通过分析黄州快哉亭得名的原因，把握本文的中心思想与文章结构，进一步了解游记的写法。
情 感 态 度
与 价 值 观
体会作者的旷达情怀，认识和树立“不以物喜，不以己悲”的人生态度。
教材
分析
教学重点
文章叙事、描写、抒情和议论相结合的写作手法，以及议论的脉络，把握“记”的特点。
教学难点
对作者在文章中流露出来的情感的把握。
相关链接
1. 唐宋八大家、苏门四学士、宋四家的相关文学常识；
2. “乌台诗案”的背景；
3. 相关文言特殊现象。

课件内容
教学过程
教后记

一、导入
以人生遇到挫折将如何面对,引出范仲淹“不以物喜，不以己悲”，再引出课题。

二、了解相关文学及文化常识
1.了解本文文体“记”。
回顾以以前学过的带有“记”字的文章内容（王安石的《游褒禅山记》、范仲淹的《岳阳楼记》和欧阳修的《醉翁亭记》），然后归纳：“记”是一种形成于唐代、始于柳宗元的、用于记游且发表议论的文体。
2.唐宋八大家。
韩愈、柳宗元、欧阳修、三苏、王安石、曾巩。
3.苏门四学士。
黄庭坚、秦观、张耒、晁补之。
4.宋四家。
苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。
5.了解“乌台诗案”
6.了解苏辙。

三、初读课文，概括大意
1.记叙快哉亭的建造和命名。
2.记叙快哉亭上之所见。
3.赞颂张梦得“何适而非快”的旷达胸怀。
4.交代写作的时间。

四、分析课文
（一）第一自然段
出：流出。 始：开始。肆大：水流阔大。南、北：向南，向北。益张：越发盛大。浸灌：意思都是“注 相若：差不多 。即：靠近。为：建造。胜：美景。名：命名，名词作动词。
１.本文第一段是从什幺事物写起的？其目的何在？
答：江水。由自西陵至赤壁的江流写起。目的在交代“快哉亭”的地理位置及造亭的目的。
２.自西陵至赤壁的江流景象变化如何？
答：“奔放肆大” “其势益张” “波流浸灌”
眼界与心境： 始宽 渐宽 全开
视角变化：由远及近，描绘了一幅千里江流图。

（二）第二自然段
盖：大概。阖：通“合”。闭藏，消失。 倏忽：忽然。 玩：观赏，欣赏。举：抬。足：足够。
行列：成行成列(名词作动词)。所以……者……的原因。睥睨：伺机夺取。 骋骛：纵横驰骋。
昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。（介词结构后置）
1、从第二段里，你可以感受到什么景象？
答：使人快意的江景。前半讲地理——即空间，后半谈历史——即时间；前半的地理风景之中，又有远近、昼夜之别。
2、在写作上有什么特点？
答：视角的变化（远近结合，俯仰结合，多种感官相结合）

（三）第三自然段
从：带领。披：敞开。当：迎着。盖：大概。异：差别。遇：指碰上好机会，被重用。变：不同。与：参与。自得：舒畅。病：忧愁。性：本性。适：往。
患：病，忧愁。 窃：偷得，这里即“利用”之意。 余功：功劳之余，即剩余时间。
自放：自己任情漫游。放，纵。 揖：拱手行礼。这里的意思是相对（西山白云）。
穷：尽享。 胜：美景。自适：自求安适。 振：吹拂。 胜：禁。 乌：哪里。 濯：洗濯。 宜：应该。
中心句:“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”

五、探究主旨
1. 从文中看，“快哉亭”命名的原因是什么？
（1）景物使人畅快。
（2）历史人物的流风遗迹令人称快。
（3）内心自适，无往而非快。
2．作者想借此表达什么样的思想？
(1)对张梦得豁达不羁的赞赏；
(2)对苏轼命名“快哉亭”的共鸣；
(3)对苏轼遭遇的慰勉之情。

六、艺术特色
1、文章风格雄放而雅致。
2、笔势迂徐而畅达。
3、叙议结合，情景交融。

七、作业
1．背诵第二自然段；
2．完成《导学先锋》上的练习。

回顾学过的知识点，以旧知识带动新知识。

这一部分主要是识记，要求学生必须掌握。有教师讲授为主。

在预习的基础上，学生基本能把握段意。但是概括的能力有待提高。

以文言基础知识为抓手，把握文意。
以学生讲为主，对于重点字词以及特殊文言现象，教师再做强调。

前两层原因学生比较容易把握，但第三层需要教师的点拨。三层之间的关系是情景理三者结合，层层递进。

译文：
长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
在亭子里能看到长江南北上百里东西三十里.波涛汹涌,风云时而出现,时而消失。白天,船只在亭前往来如梭；夜间,鱼龙在亭下悲鸣。景色瞬息万变，令人触目惊心,不能长久地观看。现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就看个够。向西眺望武昌的群山,（只见）山脉蜿蜒起伏，草木排列成行，烟云消散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍都历历可数。这就是把亭子称为“快哉”的道理。至于沙洲的岸边，故城的废墟，是曹孟德、孙仲谋所傲视之处，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方，那些遗留下来的传说和痕迹也足以使一般人称快。
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响,楚王敞开衣襟，迎着风,说：“这风多么使人快乐啊！这是我和百姓共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的话大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有是否受到赏识的不同。楚王之所以感到快乐，而百姓之所以感到忧愁，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外界的影响而妨害性情，那么，到什么地方没有欢乐呢？现在，张君不把役官当作忧患，在办完了公务之后，便任情漫游山水之间，这大概是因为他的心胸有超过一般人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦片做窗，都没有什么不快乐的事情，更何况在清澈的长江中洗浴，面对着西山的白云，竭尽耳目所能取得的快乐而使自己畅快呢？如果不是这样，那么，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都会成为失意文人感到悲伤憔悴以至难以忍受的景物，怎见得这是能使人快乐的呢？
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙写。