《没有纽扣的红衬衫》教学设计.doc

《没有纽扣的红衬衫》教学设计
教学目标：  
1、了解铁凝的生平与创作，并了解《家》的主要内容和艺术特色。  
2、阅读选文，理解人物形象的典型意义。  
教学重、难点：   理解安然人物形象的典型意义。  
教学过程：  
铁凝的《没有纽扣的红衬衫》则通过红衬衫揭示了安然喜欢独立、张扬个性的性格特征，并通过红衬衫所引起的校园风波进一步显示了拥有独立个性的女孩安然冲破因循守旧的环境阻障的勇敢与“豪侠”。  
每个人对生活都怀有美好的渴望，每个人都渴望依照心目中的自己去活着。“成为所是的自己”本应该是天经地义的，但却成为每一个人解不开的“心结”。来自自我之外的种种权力意识，总是千方百计地使出各种招数让众人屈从于权力阶层，比如父母对孩子的权力，老师对学生的权力……  
《没有纽扣的红衬衫》中的安然学习成绩优秀，为人热情、诚实、正直、天真，然而在班里却评不上三好学生。安然本没有错，她知道自己喜欢什么，不喜欢什么，不迁就他人，不迎合权威，只是她的不善于伪装，使她经常受到老师的批评指责。但安然毕竟是安然，评选三好学生那天，她偏要穿上自己最喜欢的那件没有纽扣的红衬衫！  
电影《红衣少女》是一部很有新意的影片，它根据女作家铁凝的小说《没有纽扣的红衬衫》改编而成，通过一个１６岁女生安然的目光体味和展现着变革时代的社会和人生，意味深远。影片抨击了当代社会中存在的大量带有封建色彩的陈腐的世俗观念，揭示了发人深思的具有时代特征的重大问题：在变革时期，老一辈希望下一代成为什么样的人，而年轻人要求自己做一个什么样的人？《红衣少女》非常敏感地描述了一个少女的生活，那种青春懵懂的意识和不谙世事的单纯，却又在朦胧之间感到大人世界的不可知，这种细腻的手法不论在当时还是在现在都是比较少见的。　　  
铁凝，1957年生于北京，1975年高中毕业后到河北农村插队，1979年调保定地区文联工作。主要作品集有《夜路》、《没有纽扣的红衬衫》、《铁凝小说集》、《麦秸垛》等，长篇小说《玫瑰门》、《无雨之城》。其中，《哦，香雪》、《六月的话题》分别获1982、1984年全国优秀短篇小说奖，《没有纽扣的红衬衫》获1983—1984全国优秀中篇小说奖。  
     铁凝怀着一颗善良、童稚的心走上文坛，早期作品《会飞的镰刀》、《夜路》、《灶火的故事》、<<小路伸向果园》等，充满着天真稚气的情调。  
      《哦，香雪》是铁凝的成名作。作者敏锐地捕捉富有诗童的场景和细节，把艺术的镜头对准列车的窗口和姑娘的心灵的窗口，抓住火车停留的短暂瞬间，把两个“窗口”巧妙加以对映。透过那只小小的铅笔盒，使人看到香雪对现代文明的向往，也看到香雪们的苏醒。这篇小说清新明丽，像是一首纯净的诗。  
     从《哦，香雪》到《六月的话题》，铁凝作品中的抒情音符渐渐被客观描写所替代，以纯净透明出名的铁凝，开始转向多调性追求。《没有纽扣的红衬衫》通过叙述中学生安然用自己的眼睛观察社会和人生的故事，热情呼唤真诚，歌颂真诚，安然代表了一种新的性格和心理的萌芽。  
     铁凝对女性题材倾注了特殊情感，不断开阔视野，审美意识向纵深方面发展。《麦秸垛》是铁凝对生命这个神秘而又永恒的主题进行的关注和探索，肯定了女性的内在欲望，勘测人性的奥秘。小说找到不落俗套的切人点，着重叙述发生在麦秸垛下的不同年代、不同人物之间的一系列性爱与婚姻的悲剧故事。大芝娘是一个具有“杂色”性格的村妇，在她身上投射着社会的、历史的、文化的阴影。她被胜利后当了干部的丈夫遗弃后，又追上他表示“不能白做一回媳妇”，像“该落一颗瓷实的大白菜似的”生下女儿，母性的行为在这里成了作为第二性的女人自我实现和价值认定的唯一可能。女儿被死神夺走后，那个放在被窝里磨得发亮又长又满当的枕头，伴随她度过无数漫长而又孤寂的长夜。尽管如此，她又是那样善良，在困难时期热心接纳照顾取代自己位置的人，还给受众人白眼的女知青沈小风生活的信心和勇气。大芝娘没有自我意识，愚昧麻木却又善良宽厚，正是由于身心交织着两重性，才使她的形象富有深邃的历史社会文化内涵。小说中的“麦秸垛”不是简单的自然风景点缀，面是包含着种种隐秘的传统重负的象征体，它的存在预示着生命不息、生命永恒的主题的继续。铁凝借助于这一河北农村的自然景观，讲述了人类生命的整个过程：生命的苏醒和成熟、生命中的慈悲和宽容以及生命中的占有和渴望等许多关于生命的理解和阐述。  
      在《棉花垛》里，铁凝开始探索历史对生命正常生长的影响。棉花垛，这一无处不在的意象，同麦秸垛一样，与人的生命紧密相关，同性、生命、死亡融为一体，作者借助战争这一残酷的时代背景，从新的角度探索人类生命的另一种形式，拷问男人与女人之间的生命个体毁灭的过程。由于战争因素的加入，《棉花垛》对生命形式的探索，开始变得复杂和深入。  
     与王安忆一样，铁凝也具有鲜明的女性意识与自审意识，注重对女性的灵魂进行拷问，为人们打开了一扇通向哨杂的女性世界的“玫瑰门”。在长篇力作《玫瑰门》里，作者把女性之间的争斗放在充满封建气息的响勺胡同的四合院里，将冷峻的笔锋刺向虚伪的人生和复杂的历史。  
     司绮纹是一朵被父权制下的历史风雨浇灌成的恶之花，是一个被扭曲的畸形的女性。她所拥有的是一个孤独的肉体和一个孤独的灵魂，而又始终不甘心如此的孤独。她争取过离婚、再婚，却只得到短暂的幸福和留在额上的疤痕。这一形象最大的成功，主要体现在作者能从人的生命欲求与社会的外在压力的相互作用中，写出人物的奇特行为和变态心理，从而为新时期的女性小说开辟了一个灵魂自审的领域，一个女性自我认识的领域。从女性的视角和性心理的深层，去揭示人性的复杂及脉动，既审视丑恶的灵魂，也审出丑恶后面燃烧的生命力。  
     “玫瑰门”作为一个关于女性寓意的象征，是生命之门，更是广泛意义上的人性之门。作者以一个正在成长中的少女那独特的目光和感受，静静地窥探里面的生命奥秘。用近似回顾往事的手法，使苏眉跳出过去的自己．对外婆司绮纹所做的一切以及过去的自我，进行客观清醒的反省，增加了作品的历史感，具有一种深层的文化意识。  
     从表现少女的天真之美转入描写恶妇的生存状态，铁凝的世界在步步扩大，由天真到成熟。