额尔古纳河的右岸演讲稿5则范文.docx

额尔古纳河的右岸讲稿5则范文 额尔古纳河的忧伤 没有去过额尔古纳河，但它的忧伤却在读完迟子建的额尔古纳河右岸之后，毫无保留的呈现在了我的面前。告别不了小说中那些本该告别的人，更挥不去小说所弥漫的自然而浪漫却包含忧伤的气息。 额尔古纳河右岸以鄂温克人的最后一个酋长的女人的自述口吻讲述了这个民族的生存现状及百年沧桑，他们有大爱大痛，有在命运面前的殊死抗争，也有眼睁睁看着整个民族日渐衰落的万般无奈。这是一部集爱恨情仇、宗教信仰、生存之道于一体的民族史诗。他们共同讲述了鄂温克人与自然互爱和谐，诠释了人性的宽容与博爱，甚至于百年来得疾风苦雨也在他们的演绎下，充满了血泪温情。 爱是一个亘古不变的话题。在这个物欲横流的社会，真爱显得弥足珍贵，当走进额尔古纳河右岸我才懂得，爱是守护，情是牵挂。尼都对达玛拉的爱是牵挂，林克对达玛拉的爱是守护，他们一起演绎了一段现实中不会有的感人泣下的三角恋情。林克和尼都是鄂温克族中最出色的小伙子，然而命运却在这两个亲密无间的亲兄弟之间开了一个天大的玩笑。他们在同一时间、同一地点爱上了达玛拉，经过相当残酷无情的决斗后，林克拥有并悉心的守护着她，而尼都却用了一生的时间等待、守护和牵挂她。林克的离去，给了尼都一线的光明，他本可以与心爱的人相扶相携地走完生命中剩余的时光，可在更严酷的氏族制度和人性的重重阻挠下，这本该沉甸甸的爱比尼都细心收集下用来给达玛拉做羽毛裙子的羽毛还轻浮，孤独的人只好继续孤愤的终老。当岁月轮回，相同的事情降落在鲁尼、金得和妮浩身上时，人们终于才明白坚守需要的勇气和要承受的痛苦。金得最终因承受不了这种压力，变成了风中的一片孤叶，我们不能说金得的爱太轻，这爱的重量重得你无力捧起。爱本来是单纯地牵挂悉心的守护，可它却被现代人蒙上了金钱、利益、名誉、地位等，爱在现代文明的冲击下正在慢慢地变质。怀着仰慕和崇敬的心情细细品味那一段段纯净地爱情，它纯的自然可爱，纯得感人涕下。 鄂温克人百年来生活在大森林中，他们仅和俄罗斯隔一条额尔古纳河，可她们并不信耶稣，甚至对娜杰什卡频繁的在胸前划十字表现出厌恶的情绪。他们忠实的守护着玛鲁神，当得到他的庇佑时，他们可以更平静地享受并品味着生活。信仰的力量，可以让一个灵魂代替另一个灵魂去天堂，可以让流血的伤口完全复合，可以让一个活脱脱的生命瞬间消失，可以宁熄一场毁灭性的大火他们在森林中迁徙，繁衍，并不只是一味的索取。他们对生命有着崇高的敬畏：猎获的动物在食用之前先要进行祭祀，并把动物的骨头收集好，从不乱丢；他们不会往树上撒尿，不会折草，不会闲来没事坐在石头上，在他们眼中，一切事物都是有生命的。任何一种生命侵扰另一种生命都会受到山神的惩罚，而宽容博爱的玛鲁神总是作为一个“和事老”的形象活在他们心中。没错，尼都和妮浩只是我们眼里的巫公和巫婆而已，可他们真的有种神力，初读时觉得有点不可理喻，可细细一想这跟作者的主观情感有着紧密的联系。作者是一个感性和理性至上的人，她怀着一颗真挚澄澈感动敬畏的心，以温柔抒情方式诗意的讲述了鄂温克人的顽强坚守和文化的变迁。她把萨满（巫公巫婆）写入小说中，实际上是对鄂温克人尊重生命，敬畏自然，坚持信仰，爱憎分明等被现代文明所遮蔽的人类理想精神的一种彰扬。 1956年的冬天，越来越多的林业工人进驻山里，他们建立了很多的工段，开辟了一条条运材专线，伐木声越来越响。于是，对大兴安岭的大规模的开发开始了，那团笼罩在额尔古纳河右岸的忧伤越来越浓重。大量的树木被砍伐，喜欢吃松子的翘着尾巴的灰鼠跑了，河右岸的上空现代文明的什物发出的轰鸣声，；鹿鸣声没有了；小鸟停止了歌唱扑棱着翅膀 寻找栖息的地方；叮咚的罗林斯基沟只剩下干涸的河床；鲁尼们狩猎时空手而回的情况越来越频繁的发生。也许正如马粪包咒骂的那样：林场合伐木工段真的是生长在山中的毒瘤，把动物都赶跑了。人们的忧虑和愤怒，并不只是见了运材车骂几声“孽障”就能发泄的，他们情绪激动时端起猎枪，对这运材车的轮胎一顿扫射更是可以理解的。山中的一草一木在他们心中都占据着一个神圣的地位，他们爱山中的一切甚过于爱他们的生命。他们也喜欢吸烟，可是为了防止火灾，他们发明了口烟；他们砍来用来烧火的柴都是林中的一些干枯的枝桠；甚至自缢时为了不连累医科生命旺盛的树木而选择早已风干的枯树。当瓦罗加讲外边有好多人盖房子缺少木材，他们可以忍受心痛让你开采，可慷慨也是有限度的，当贪婪压制了理性变成了无节制的开采是对他们耐心的最大挑衅，一个愤怒的马粪包倒下了，千千万万的马粪包仍然会站起来。百年来，他们和森林如一对双胞胎，心血相连，一个的痛苦遭遇在另一个看来心如刀割。于是，在某一个飘着薄雾的清晨，他们看着眼前熟悉的森林，心头的那团忧愁浓过林中的雾气，眼里弥漫着得除了爱恋还有深深的无奈。 开采是没有错的，上帝把人抛在凡尘，就是让他们从大自然中寻求生存的答案，可上帝让我们寻求的是和谐的生存，而不是攫取式的破坏性的生存。毫无疑问鄂温克人是天生的艺术家，他们善歌善舞，森林是他们创作灵感的源泉，歌舞在他们生活中等同于生存。当他们的生存环境受到侵扰和破坏后，政府对他们实行了多项优惠政策，大力鼓励他们去布苏定居，并给他们特殊的生活补贴，但他们进城以后把那些钱都挥霍到酒馆和赌场中了，他们仍然时常回到山林中的部落中，过着割舍不下的老日子。他们又有对灯红酒绿的迷茫，他们是被现代文明的滚滚车轮碾碎了心灵的困惑的痛苦人；他们是丧失了丰饶内心生活的被抛弃的人，他们成了现代世界的“边缘人”，成了要接受经济救济和精神救赎的人。依莲娜是站在灯红酒绿下眺望纯真生活的在典型代表。她厌恶现代文明的浮躁喧嚣，却又一遍遍的演绎着这种浮躁喧嚣，她渴望回到宁静，却惧怕失去耳边的噪杂；她守望者那副为被现代文明侵袭的创作在她内心的油彩，却无法抗拒额尔古纳河的忧伤，最后随着她心爱的额尔古纳河水消失了。她去得很安宁，只是她的纵身一跃击碎了河面的涟漪，击到了鄂温克人的最痛处，激起了泪水而不是浪花，一遍遍的在鄂温克人的眼中打着花儿 奔流的额尔古纳河，奔流不尽的忧伤。第5页 共5页