原毁期末复习检测.doc

《原 毁 》期末复习检测
1.古之君子，其责己也重以周
2.其待人也轻以约
3.重以周，故不怠 4.轻以约，故人乐为善
5.求其所以为舜者 6.彼能是，而我乃不能是
7.早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。

8.后世无及焉 9.不如舜，不如周公，吾之病也
10.其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”

11.取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。

12.一善易修也，一艺易能也
13.其责人也详，其待己也廉
14.详，故人难于为善；廉，故自取也少。

15.外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

16.其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”

17.举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。

18.夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

19.虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。

20.吾常试之矣
21.其应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。

22. 不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣

23.是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

24.将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

作品赏析
　　此文从“责己”、“待人”两个方面，进行古今对比，指出当时社会风气浇薄，毁谤滋多，并剖析其原因在于“怠”与“忌”。行文严肃而恳切，句式整齐有变化，语言生动形象，刻画入木三分。
第一段
　　第一段论证古之君子“责己”、“待人”的正确态度。“责己重以周，待人轻以约”是“古之君子”的表现特征。
第二段
　　第二段紧承上文，剖析“今之君子”表现。谈“古之君子”的态度是“责己”、“待人”，而谈“今之君子”却用“责人”、“待己”。一字之差，点明了两者不同的态度。对人的缺点，一个是“取其一不责其二；即其新，不究其旧”；一个是“举其一，不计其十；究其旧，不图其新对人的优点，一个是“恐恐然惟惧其人之不得为善之利”；一个是“恐恐然惟惧其人之有闻”。由此得出结论：今之君子责人详、待己廉的实质是“不以众人待其身，而以圣人望于人”。这一结句，简洁有力，跌宕有致，开合自如，非大手笔不能为之。
第三段
　　第三段以“虽然”急转，引出“怠”与“忌”是毁谤之源。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。“怠者不能修”，所以待己廉；“忌者畏人修”，因而责人详。为下文“是故事修而谤兴，德高而毁来”的结论作了铺垫。文中既有理论概括，又有试验说明，顺理成章地得出了“是故事修而谤兴，德高而毁来”这一根本结论。最后三句，既交代了此文的写作目的，呼吁当权者纠正这股毁谤歪风，又语重心长、寄托了作者对国事的期望。
对比手法
　　文章通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较，还有“应者”与“不应者”的比较，等等。此文还运用了排比手法，使文章往复回环，迂曲生姿，大大增强了表达效果。