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文学经典和语文教学

我国文明史上下五千年，古代文学的发展史上承诗经楚辞、诸子百家，两汉文章，魏晋风流，下迄唐诗宋词、明清小说。文学经典可谓连篇累牍，俯拾皆是。无数的文学经典作品无时无刻不在熏陶着我们,使得我们浸染在优美的文学环境里，滋养着我们的精神世界。阅读教学是语文教学的重要内容，因为阅读的意义不仅仅在于使学生获取文本本身的知识，更重要的是能使学生在与经典阅读中耳濡目染可以启迪心灵，使情感得到感悟和升华，进而培养正确的价值观和人生观。
　　卡尔维诺：《为什么要读经典作品》提出了“一部经典作品是一本每次重读都好像初读那样带来发现的书”，“一部经典作品是一本从不会耗尽它要向读者说的一切东西的书”等看法。
　　到底什么是经典？《现代汉语词典》（2002年增补本，商务印书馆）对经典的解释如下：经典：1、指传统的具有权威性的著作。2、泛指各宗教宣扬教义的根本性著作。3、著作具有权威性的。除此之外，我们对经典还有一个自己的理解就是作品生命力长久，在很长一段历史阶段内为人们所喜爱并传诵。
　　如此看来，古往今来，古今中外，在全世界的社会科学发展史上的确出现了许多文学经典。比如我国的《史记》，《金瓶梅》，《牡丹亭》以及得到广泛传播的古典文学的四大名著等等；国外的比如莎士比亚的四大悲剧，还有其他的很多世界名著，都堪称文学史上的经典之作。因为这些作品不仅具有权威性，还在相当长一段时间内为人们所津津乐道，历久不衰。
　　许多人都说如今已经没有经典了，还列出一系列的证据来证明，如什么网络小说，通俗文学等，以此证明文学经典的衰落。甚至说经典就是那些大家都认为应该读却没有时间去读的作品。这的确使得经典作品陷入无比尴尬的境界。
　　经典的作品就是一些具有权威性，典范性，供人们传诵、学习，能给社会起到一定推动作用，具有很大价值的文学作品。比如《论语》，自古即有“半部《论语》治天下”的说法，可见《论语》作为的价值和地位有多高。“学而不厌，诲人不倦”“温故而知新”，“远人不服则修文德以来之；既来之，则安之”，“ 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距”等等，这些名句都是来自《论语》，几千年来不知给多少读书人指明了道路，提高了信心。有多少人从中受益，直到今天还被我们所广泛传诵着。
　　去年国庆节北京师范大学于丹教授在如日中天的央视《百家讲坛》上开始讲述她自己的论语心得，旋即在全国范围内掀起一场论语普及的热潮，大小书肆，无处不摆放着各种版本的论语研究著作。势头俨然要盖过此前的厦门大学教授易中天的《品三国》。
　　伟大的纪传体通史《史记》，司马迁的血泪之作，也许在当时，汉武帝完全没有把一个自己随时可以取其性命的史官放在眼里，可是他没有料到千载之下，人们将更大的尊重献给了他的臣子。伟大的文学作品其光芒注定辉耀千古。这也是文学经典的魅力。汉武帝怎么也想不到一个阉掉的废人竟然会在千年后放射出如此璀璨的光芒。《史记》更主要是被当作一部历史来看，但其含有的文学成就绝对不可忽视，《史记》也同时是一部经典的文学作品。再过多少年，人们或许会忘记汉武帝，但绝对不会忘记司马迁。《高祖本纪》、《项羽本纪》、《廉颇与蔺相如列传》等等，都是《史记》里脍炙人口的佳作，后世的无数作品均或多或少的得益于这部作品。史学家从中提取历史信息，文学家从中汲取文学营养，小说家从中借鉴故事材料……《史记》的价值完全超出了历史学科的范围，甚至在更广泛的意义上说是作为一部伟大的文学作品存在的。
　　再说《红楼梦》，曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”的确，作为我国小说创作的最高峰，其艺术成就无与伦比。古往今来，还没有一部作品具有这样的影响力，作为时代显学存在的“红学”，浩如烟海的红学研究著作远远超过《红楼梦》著作的本身，可悲可叹的是“举家食粥酒常赊”的作者曹雪芹最后竟然饥寒交迫而死。书中出场人物几百个，人物关系纷繁复杂，人物刻画却出神入化，涉及到众多的学科门类，以及优美的语言艺术都是非常难得的。
　　如此等等，不一而足。经典作品都为人类社会的发展或多或少做出了自己的贡献，推动着历史的发展，教化着人们的心灵。这样的作品就是文学的经典。
　　《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》指出：“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。”“九年义务教育阶段的语文课程，必须使全体学生获得基本的语文素养。”
　　语文到底是什么呢？教育家叶圣陶先生说：“语文是口头语和书面语的统一。”
　　语文课程的特点是工具性和人文性的统一。语文是交流思想、获取知识、存储知识、总结成果、从事社会活动的工具；是提高人的思想品质、启发人的思维智慧，是有丰富的人文精神。所以常有人说：“学不好语文，就难以获得一个圆满的人生。”也正如斯大林所说：“没有语文，社会定会崩溃的。”
　　古有圣贤曰：“一日不读书，则语言无味，面目可憎。”又曰：“正其义不谋其利，明其道不计其功。”可是读书并不是为了眼前的利益，而是自我发展自我完善的需要。学习语文的过程，正是思想意识、道德情操、人格精神、人文素养的不断培养和提升的过程。学习语文，可以懂得许多道理，增长智慧，培养起真正属于人的性情。
　　丰富多彩的语言，丰厚的人文底蕴，绵绵的文绪情思，深邃的哲理，启迪心智，增长见识。诗人余光中说过：“中文，乃中国人心灵之所寄托，只要中文常在，必然汉魏不朽，让我们常保中文的灵动和清纯。”语文的灵魂是情感与美。学好语文，就会“才如江海文始壮，腹有诗书气自华”。
　　语文学科，是学习其他各个学科的工具学科、基础学科。谁都知道，其他学科的定义与概念的叙述和诠释，判断与结论的演绎和推理，都要依托语文这个工具学科来完成。没有语文这个工具和基础，任何学科都无法存在和发展。
　　《语文课程标准》提出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。”
　　当下，各地教师都在积极探索提高学生语文素养的方法和途径，这种探索是积极而有益的，但是我们必须承认，作为发展和提高学生语文素养的重要环节，当前的阅读教学正潜伏着危机：当电话和电子邮件逐渐代替私人书信、电视和网络日益取代读书看报的社会里，人们慢慢地觉得，阅读的方式似乎已经落后了。人们对阅读的重要性开始产生怀疑，尤其对经典阅读的重视程度正在急剧下降，其因素当然是多方面的。
　　“读图时代”的来临，我们忽然发现危机离我们并不遥远，考试中的语文阅读内容，由于受时间的限制，大多是“短平快”式的阅读，尤其是当下的有人高呼的所谓的“读图时代”的来临，与经典相去甚远，这更加速了这种阅读危机的到来，并且，它对平时阅读教学所产生的负面影响，也正日益加深着这种危机。朱德庸、蔡志忠、几米们在这个时代的流行，正从一个侧面反映出我们这个时代对经典作品阅读的手足无措与茫然。漫画作品当然是很好的艺术，当然是值得提倡的，这个勿庸置疑，但是这个时代是高速的，人们行色匆匆、步履匆忙，没有时间和耐心坐下来认真的阅读原著，而任何的改编都是蹩脚的，所以才会有各种所谓的简编本，小学生读本，初中生读本，高中生读本出现，所以才会有“快餐文化”来迎合之。相对过去我们越来越缺乏一个平静的心态来阅读。即使有阅读也是目的性极强的。对此，我们必须引起高度的警惕，并保持清醒的认识。
　　在创新教育的口号下，经典作品又常常被误认为阻碍创新而得不到重视。江泽民同志说，创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达不竭的动力。 当今世界的竞争，归根到底，是综合国力的竞争，实质则是知识总量、人才素质和科技质量的竞争。 我们鼓励创新，但是创新是在尊重历史的前提下进行的。时代在进步，社会在发展，世界经济和科技领域不断前移，创新意识和创新能力已成为一个国家综合国力和参与国际竞争的资本。从这个意义上说，教育工作者必须树立新型的教育观、人才观、教学观，才能迎合创新教育的大潮。
　　鼓励学生大胆质疑没有批判就没有创新，只有对现有资料的观点，结论善于怀疑，才可能有创新，在教学过程中，教师应善于给学生创造一个适宜的环境和气氛，要充分体现爱护、尊重学生的问题意识，让他们积极思维，然后抓住他们的闪光点，及时给予肯定的鼓励，让学生敢于提出问题，发现矛盾，并为解决矛盾寻找突破口。
　　培养学生创造性思维能力所谓创新性思维是指“在客观需要的推动下以所获得的信息和已贮存知识为基础，综合地运用各种思维形态和思维方式，克服思维定势，经过对各种信息、知识的匹配、组织，从中选择解决问题的最优方案，或系统地加以综合，或借助类比、直觉、灵感等创造出新办法、新概念、新形象、新观点，从而使认识或实践取得突破性进度的思维活动。”
　　总之，培养学生的创新能力是语文学科实施素质教育的核心问题，也是语文课堂教学改革的根本目的所在。而创新能力的培养是一个长期、艰苦的过程，它对教师的要求更高，教师只能转变教育观念，把语文教学看作是一种社会体验、一种文化生活方式、真正认识到创新能力的培养对学生成长的重要性，才能真正地把语文学科实施素质教育的目标落到实处。
　　从我国语文教育的实际看，从建国以后对文学经典作品的地位未能给予充分尊重和重视。其实这种情况肇端于“五四”运动。1917年1月，胡适在《新青年》2卷5号上发表《文学改良刍议》，提倡白话文，反对文言文。陈独秀以革命者的姿态，响应胡适，钱玄同甚至提出了影响深远的口号“选学妖孽，桐城谬种”。旗帜鲜明，标新立异。提倡白话文的益处是使得人们言文合一。
　　关于文言文和白话文的斗争还有个趣事。发生在胡适和黄侃之间。黄侃反对胡适提倡白话文。有一次，他在讲课中赞美文言文的高明，举例说：“如胡适的太太死了，他的家人电报必云：‘你的太太死了！赶快回来啊！’长达11字。而用文言则仅需‘妻丧速归’4字即可，只电报费就可省三分之二。”1934年秋，胡适在北大上课讲白话文的优点，有学生问他：“难道白话文就没有一点缺点吗？”胡答道：“没有的。”学生追问：“那打电报的时候呢？”胡适说：“前几天行政院有位朋友打电报邀我去做行政秘书，我不愿从政，决定不去。为这事，电报回复，白话文写的，也很省事，在座诸君不妨用文言看如何回复。”在座学生各自筹划，字数最少的是：才学疏浅，恐难胜任，不堪从命。胡适说我的回复是：干不了，谢谢！
　　文革十年，也是传统文化惨遭屠戮的十年，正是这十年的疯狂，彻底割裂了大陆的文化传统。那个时代的热血青年只知革命，不知读书，他们一代人的疯狂所造就的文化断层是几代人也弥补不上的，现在其弊端已经凸现。
　　如何学习语文，教育改革家魏书生如是说：学习语文有三个方法就是知识积累、阅读、写作。学语文主要是个潜移默化的过程，是注重积累的过程。语文不像其他理科类一样清晰可辨，操作起来有章可循，它需要一种整体的感受，经验的累积，持续的涵养，提高语文能力，需要一种渐进的过程。语文往往让人捉摸不定，让人感到模糊，让人感到不像理科那样学一点就获得一点的喜悦。学习语文，当积累到一定量时，它会产生质变，让你感到一种飞跃，感到一种充实，感到一种终生的幸福。人不能失去语文这个根，人生更不能没有语文。
　　语文以阅读为根本，阅读是教师牵手将学生引进语言文字艺术殿堂的捷径之一，是语文教师必须重视的一个重要的教学环节。即使是到了课堂教学多媒体化的今天，成功的诵读，仍是使学生身临其境、熏陶感染、心领神会的一种最好的方式。
　　青少年首先从文学来认识人的心灵世界，随着慢慢地深化，就会涉及文史知识与哲学，进入整个人文学科。读书是培养人文精神的基础。学会读书，是任何一个学生进入人文学科的必由之路。我们的改革，就是要冲破多少年来的教学误区，教师只起一个引导的作用，决不越俎代庖。语文学习需要厚积而薄发，没有大量的、优秀的文学作品进入中学生的课外阅读，中学生的语文学习必然先天营养不良。孔子说“举一隅而以三隅反”即是此意。
　　笔者总结了自己的教学经验后大致做了几点归纳，由于课外阅读具有开放性、广泛性，所以不能对每一位学生做统一要求、统一内容，阅读标准是放开的，对阅读的效果的评价的标准当然也并不是一刀切的，在评价时要尊重学生的个体差异，促进每个学生的健康发展。只要能够最大限度激发学生课外阅读积极性和主动性，有利于学生增强自信心，享受读书的乐趣，评价的目的就达到了。
　　首先是对课堂的重视，充分利用课堂的宝贵时间，当然，普及经典文学作品的前提是老师要自身对其有较深刻的领悟。然后才有可能启迪学生有所得。强调经典文学作品的重要性，深化其在学生头脑中的印象。在教材中每逢遇到节选自文学名著中的课文总是全面系统的将该著作介绍给学生们。力图使其领悟到该作品的永恒魅力。每堂课可以以一则论语作为开始，下次课前要求学生朗声背诵上堂课学习的内容。其实，一则论语，简短者只是寥寥三两句，甚至是一句话而已。较长者可以分而化为几次教学内容。这样日积月累，也是一笔不小的财富。妄想毕其功于一役是不可能的，毕竟文学积累是需要时间的。
　　其次积极推荐他们主动购买阅读经典文学作品。并在版本上比较其价格、印刷、纸张、版式等综合因素推荐最适合他们阅读的版本。评价阅读成果个性化，学生享受阅读快乐。借召开专题家长会的的契机，向广大家长宣传介绍阅读名著经典的良好效果。毕竟书籍的购买是要由家长们来完成的。
　　可以每周组织读书沙龙，在每周的固定时间。请学生轮流上台畅谈读书体会和感受，可以是美文诵读，可以是好书推荐、可以是读书感悟分享，也可以是答问式的交流互动方式，而评委就是在场的全部同学和老师。无论哪一部文学经典作品，最后都会使全体学生浸润书香、获益匪浅。还可以组织精彩纷呈的读书竞赛活动，如以宣传经典作品为目的的进行游戏教学活动，如猜词游戏，小小辩论赛、饰演短剧，等各种风格迥异的竞赛活动，让学生释放在阅读中感悟的激情与快乐，留下的对经典作品更多的渴望。
　　学生初涉文学经典作品，恐嫌其厚重沉闷而心生畏惧，但加以善意的明确的引导却会使他们与经典作品早日进行亲密接触，对提高其语文素养的帮助则是无限的。我们不奢求每个学生在阅读经典作品后都成为大作家，只有极少数有悟性的才有可能走上文学创作的道路，仅仅是希望他们走进文学经典悠哉徜徉，从而感受到文学经典作品对心灵细腻的抚摸、深沉的震撼和久远的回味，让广大学生的学习生活浸润着书香，充满人文关怀，如此而已。