浅谈王维山水田园诗的艺术特色.doc

安阳师范学院成人教育毕业论文

浅谈王维山水田园诗的艺术特色
张美芳
内容摘要：本论文主要探讨王维山水田园诗的艺术特色。王维在唐诗史上大师的地位，是其山水田园诗的创作。他的山水田园诗歌充满了生活的真意，充满了艺术的画意，渗入了空静的禅意.从总体来看,体现了人与自然，各种艺术手法的和谐统一。
关键词 ：王维； 山水田园诗 ； 艺术特色
一、引言
在我们辉煌的文学遗产中，是我们先人的不朽的美的创造。从中我们可以受到美的熏陶，培养审美能力。不朽的作品，能给我们以美的震憾、美的享受。诗歌是我国最早期的文学样式之一。是我国古代文学的精髓所在，具有辉煌的历史。因而，我们有必要对古代诗歌进行学习、分析。而在诗歌的发展历史中，唐代是我国诗歌发展的鼎盛时期，诗歌创作己达到完美境界。王维是盛唐山水田园诗的代表作家。他独特的诗歌创作使其山水田园诗在唐代和我国诗坛享有崇高的地位。他的诗歌不仅能给我们带来大自然之美，使我们从中感悟到人生的哲理。尤其对于喧嚣的现代社会和心浮气躁、逐利忘本的个人，予人以启迪。且在他诗歌中所体现出的和谐理念，有利于我们和谐社会的建立。
王维，是同李白、杜甫齐名的唐代著名诗人，精通音乐、书法、绘画，而且深得佛道理念熏染。他的山水田园诗同自己独特的审美理
念融为一体，开拓了诗歌写作的新境界。王维在前人的山水田园诗创作基础上，融入自己的文学、绘画、音乐和佛学修养创作了许多不朽的诗作。后期逐步走上一条回避政治斗争，追求闲适生活的道路，远祸于林下。于是，山水田园生活的体验使其创作了许多优美的山水田园诗。独特的生活经历和社会历史条件，成就了一代大诗人王维，使其成为盛唐山水田园诗派的集大成者。
在王维的山水田园诗中，充满了作者对生活的真意。诗人从优美山水景色和对深厚乡土气息的田园生活描写中，将对生活的真意真实地展现在我们面前；王维山水田园诗写景如画。诗人善于以画家独特的眼光来观察世界，使其诗作充满了艺术的画意；王维的山水田园诗中还渗入了空静的禅意，诗人精通佛理，从而使他的山水田园诗创作别具慧眼，在对山水清晖的描绘中，折射出清幽的禅趣；王维的山水田园诗是各种艺术手法的大融合，人与自然的大融合，主观精神与客观世界的大统一。
二、王维的山水田园诗中充满了生活的真意
艺术源自生活。在王维的很多山水诗中，诗人从优美的景色描写中，抒发了自己冲淡闲散的心情。在很多田园诗中，具有浓厚的乡土气息和生活情趣，表现出自己的闲适生活和恬静心情。在山水诗的写景中，在田园诗的描绘下，王维的不少诗作饱含浓情。
西晋陆机提出：“诗缘情而绮靡”（《文赋》）[ 1]。意思是诗歌理当发自真情而且必须有美丽繁盛的文采。在王维的山水田园诗创
作中，就是通过对田园生活和自然山水的描绘，真情流露，充满了对生活的深情。
首先，王维的山水诗作中充满了生活的真情。在描绘景色优美的山水诗作中，诗人通过对优美的山水景色的描绘，融入自己的情感，表现了自己冲淡闲散的心情。同时也展现了诗人对平凡生活的无限真情。如《青溪》中：
言入黄花川，每逐清溪水。随山将万转。趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。漾漾没菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。
诗人王维描绘进入黄花川漫游，沿着清溪漂荡，依着山水千回万转，路途百里。听到乱石丛中水声喧哗不断，看到松林深处山色静谧秀静，溪中菱藕荇菜随波荡漾，澄澄的碧水中倒映着芦苇。心平闲静，使人忘忧，希望能在这里一直垂钓直老。诗中通过对山水的描绘，并在自己的感受体验融入其中，抒发了诗人冲淡的闲情。又如《汉江临眺》中：
楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风晶，留醉与山翁。
诗中写泛游汉水见闻，咏叹汉水之浩渺。首联写汉水雄浑壮阔的景色，由楚入湘，与长江九派汇合，为全诗沉浸气氛。颔联写汉水的流长邈远，山色烘托了江势的浩瀚空阔。颈联写郡邑和远空的浮远，沉浸有磅礴的水势。末联引出将军镇守襄阳的故事，表明对襄阳风物的热爱之情。全诗格调清新，意境优美，在描绘景色中，充满了乐观的情绪，给人以美的享受。
其次，王维的田园诗作中也充满了生活的深情。在描写充满深厚的乡土气息的田园诗作中，乡村景物和农家生活是其主要描写对象，从中表现闲逸潇散的情趣和恬淡自适的心境。展现了诗人对生活无限的深情。如《渭川田家》中：
斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟《式微》。
诗人王维从生活细微处着笔，描绘一幅的平凡的田园景象。捉住典型的生活情景，斜光照村落、牛羊归巷、老者等候牧童归家、鸡叫麦抽穗、蚕眠桑叶稀、农夫田归相互话语依依，不由羡慕此情景。全诗用白描的手法，描绘了初夏乡村黄昏时的景色，抒发了诗人对平凡生活深深的爱意，表现出了诗人闲逸潇散的心情。又如《辋川闲居赠裴秀才迪》曰：
寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。
诗中先写景，着意刻画水色山光之可爱，虽深秋，山依然苍翠，水依旧潺流。再转而写情。倚杖柴门，临风听蝉，神驰邈远，自由自在。描绘了幽居山林，超然物外之志趣，形成物我一体情景交融的艺术意境，在优美的景色气氛中抒发自己冲淡闲散的心情。
在王维的山水田园诗中，诗人往往以眼前景物，构成静谧世界，充满了自由、和谐、友爱和对生活的爱意，把对生活和人世的爱意浓浓地瀑泼出来。
三、王维的山水田园诗充满了艺术的画意
王维山水田园诗写景如画。诗人善于捕捉大自然中的异常色彩，以画家独特的眼光来观察客观世界，融入绘画的技巧，凭着自己长期隐居于山水林壑之间对自然的独特敏感与对画理的娴熟运用，别具匠心地剪取自然界中那些最有特征的水色山光写入诗中，借诗情作画，使山水诗与山水画互为渗透，融而为一。给自然景色注入了人的气质、精神，从而使他的诗形神俱佳，气韵生动。
盛唐时的《河岳英灵集》中，评价王维的诗曰：“词秀调雅，意新理惬；在泉成珠，着壁成绘，一字一句，皆出常境”。 [2]北宋时的苏轼也曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。[ 3]这些评价都十分精当地指出了王维诗歌富有诗情画意的特征。在描写山水田园等自然景物方面，王维有着独树一帜的造诣。无论是名山大川的壮丽雄伟，还是流水的恬静，或是丛林古刹的幽深，诗人都能取自然、凝练、生动且富有特征性的语言，点缀成一幅幅形象鲜明、意境深远的优美画卷，与景象融成一体。王维的山水田园诗中，尤其是后期的描写隐居终南、辋川的闲情逸致生活的诗歌，画意盎然。
首先，王维的山水诗作中体现了的艺术的画意。王维的山水诗创作中，有许多诗作运用绘画的手法，绘入色彩丰富的景色。描写景物时层次丰富，远近相宜，动静相兼。在结构上吸取了绘画技法的特点。使其诗作具体生动，充满神韵。如《山中》：
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
这幅由白石磷磷的小溪，鲜艳如火的红叶和蓊郁无边的浓翠组成的山中景色，色泽斑斓鲜明，而整幅画的底色苍翠。这种写法纯用白描，靠精选的细节引起我们的联想。表面上似乎是朴素的叙述，实际上是异常生动的直觉。诗人敏锐的将自己的直觉印象通过色彩这一形式展现给我们，充满浓浓的画意。又如《终南山》中：
太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。
诗人王维对终南山的传神写照。构图布局有远近、疏密、动静、虚实、阴阳的变化；色彩上有深浅、明暗、冷暖的变化。充分利用空间关系的变化，营造出峥嵘的终南山景，意境开阔，恢弘雄浑，气象万千，其高超精湛的艺术，令人叹为观止。
其次，王维的田园诗作中也体现出的艺术的画意。诗人王维在他的田园诗歌创作上，吸取了绘画的长处。以富于色彩的语言，运用绘画技法的特点，淋漓尽致地表达了自己的思想感情，强有力地感染了我们的情绪。如《田园乐七首》其六：
桃红复言宿雨，柳绿更带青烟。
花落家僮未扫，莺啼山客犹眠。
诗人在勾勒景物的基础上，进而给它着色。桃“红”，柳“绿”和“青”烟。加上朦胧的雨色为背景色，通过多种颜色的运用，使景物鲜明怡目，给我们一幅柳暗花明的田园图画。又如《积雨辋川庄作》中：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏森啭黄鹂”。诗句写自然景色，广漠平畴，白鹭飞行，深山密林，黄鹂和唱。水田之“绿”与飞鹭之“白”，夏木之“青”与黄鹂之“黄”，对比鲜明，再加上“漠漠”“阴阴”两组叠字更深层次，为原有的固色上加了一层装饰。积雨后的辋川，画意盎然。在《辋川闲居赠裴秀才迪》中：
寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。
诗人以“柴门外”为立足点，游目驰骋，广摄四旁，绘出寒山、秋水、落日、暮蝉、孤烟等富有季节和时间特征的景物，再加入诗人与裴迪两个人的活动，组成一幅墨色清淡、悠远静谧的辋川秋日黄昏图。这种写作技巧深得画理。又如《渭川田家》中：“斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依”。诗人运用运用散点的方式，罗列出许多农村生活中的景象，看上去似乎很散乱，但又通过“闲逸”这一主题将其串起来，组成了一幅和谐而又具体生动的完整画面。
在王维的山水田园诗中，诗人用画家的眼睛观察自然界的万千变化，以诗人的情思写物态天趣，诗歌的形象宁静优美而神韵缥缈，形成一幅幅景色优美，意境深远的画卷。
四、王维的山水田园诗渗入了空静的禅意
在写王维山水田园诗中表现出的空静禅意的这节过程，是一个痛苦的过程。因为本人对佛学的认识非常肤浅，确实感受到了作文的艰苦，理解不准确的地方，敬请见谅。
有“诗佛”之称的王维，很早就归心于佛法，精通佛理。这种精神理念，对他的山水田园创作影响极大，从而使他的山水田园诗创作别具慧眼，将禅的静默观照与山水审美体验合而为一，在对山水清晖的描绘中，折射出清幽的禅趣。美的意境就产生于对这自然永恒的空、静之美感受中。他在《山居即事》中说：“寂寞掩柴扉，茫然对落晖”。在《酬张少府》中也说到：“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返深林”。其性格一方面受母亲的影响，另一方面为适应现实生活的需要，形成了对佛教的信仰，在王维的性格上有深刻影响，诗人在诗作中追求一种随缘任运的主观精神境界。王维诗作的“澄澈精致”、“浑厚闲雅”的艺术特色也正得力于他的禅学修养,不仅创造了意境,而且从意境的空灵向禅境发展。尤其是他的山水田园诗歌中,表现禅趣佛理成为主要内容之一。因此王维很多山水田园诗作本质上都是禅意的外化。
南朝钟嵘曾说过：“落花无言，人淡如菊”。[4]（《诗品》）说的就是这种淡然天成的，清幽且不着痕迹的情感。于是就有了“坐看苍苔色，欲上人衣来”。“涧户寂无人，纷纷开且落。”的诗句。明人胡应麟说，读之使人“身世两忘，万念皆寂。”[5]都是对他诗作中体现的禅意很好的评价。在王维的大多数山水田园诗作中，表现出空寂、幽静的境界，气象萧索，幽寂冷清，将自己与外物融在一起，体现出禅学的思想情绪。
首先，从山水诗中看诗作中体现出的空静禅意。诗人寄身于空山寂林，并精研佛法，由禅入定、再由定生慧。因此在观察宁静的大自然时别具独特的慧眼，将禅的静默观照与山水审美体验合而为一，在对优美的山水描绘中，展现出空静的禅意。如《鹿柴》中：
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
“空山”又“不见人”，在我们看来是何等的孤独寂寞啊！但诗人欣赏的却是寂寞时方能细察到的隐含自然生机的空静之美。气氛空静、冷寂，以空山传语、林中夕照衬出它的幽静，以简淡的笔墨，细致入微地展现出寂静幽清的意境，意境空灵，意味悠长，令人神往。又如《竹里馆》中：
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
诗人独自坐在深林中，弹琴歌唱，竹林里僻静幽深，无人知晓，只有明月相照。诗人以自然平淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，融情景为一体，蕴含着一种空寂的美的艺术魅力。还如《鸟鸣涧》中：“人闲桂华落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中”。在描绘自然景致的时候，带静而近似于空，幽而略带冷寂的感觉，表现为禅学上的空与寂的禅理。《辛夷坞》中：“木茉芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”。描写辛夷花自开自落，没有生的喜悦，亦无死的，清幽深隐，含着空漠淡远的禅心。
其次，让我们从田园诗中来看诗作中体现出的空静禅意。虽然王维的田园生活诗作中很少能找到这种体现禅意的诗作，因它多在山水诗作中体现，但试从下面的诗作中来看看田园诗中体现的空静禅意。如《破山寺后禅院》中：
清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟闻钟磬声。
清晨，初阳照在深林、古寺中，小路曲曲折折通向深处，寺院的花草茂盛。诗人走在幽静的后院，碧潭映影静化人的心灵，自然界的声音完全消失，在写美景的同时，也表现出一种享受孤独的心境。又如《山居即事》中：“寂寞掩柴扉，茫然对落晖。”这是诗人独居山中时的生活心态写照。由于生性好静而自甘寂寞，他能把独来独往的归隐生活写得很美，显示出诗人心境的空明与寂寞。
王维的山水田园诗在寂静幽美的境界中蕴含空静的禅意，开阔了诗的清净淡远的意境，给我们带来大自然幽静之美的同时，也净化人的心性，使人从这种禅意中感悟到人生的哲理。
五、 王维的山水田园诗渗入了和谐的理念
以上都是从各方面单一的论述王维诗歌的艺术特色，其实在王维的山水田园诗作中，诗人在对大自然的描绘的同时，自己也己完全的融入大自然中，是人与自然的完美的和谐统一；诗歌在表现上也是各

种艺术形式的高度统一，是诗、画、禅、乐等形式的完美融合，也是动静、远近、明暗、浓淡、音画、声光色态的完美结合。
首先王维诗作中体现了人与自然的和谐统一。人的生命源来自大自然，人是天地的精华，万物的灵长，但也是大自然的产物，和大自然中所有的生命一样，是相同的。“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。[6]（苏轼《前赤壁赋》）这就是大自然一切事物变化的法则。因此，个人与大自然就必须有最深的和谐契合。王维的山水田园诗在这方面就有很高的成就。王维的“和谐美”之作首推《山居秋暝》：
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
空山，新雨之后，秋天傍晚时分。空气清新，而后把人物的活动置身其中，一切都在缓缓的，从容的展开。月亮慢慢地升起来了，月光轻轻地泻泻下来，泉水轻轻地流过石上，人物在其中，己是大自然的一分子。诗人在清新宁静而生机盎然的自然山水的描写中，感受到了万物生生不息的生之乐趣，精神升华到了空明无滞碍的境界，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出了高度的人与自然和谐统一的篇章。又如《渭川田家》中，描绘了一幅恬然自乐的农家晚归图，诗中“野老念牧童，倚杖候柴扉”。“田夫荷锄至，相互语依依”。四句，尽写田园生活中人与人之间的温馨，充满浓郁的人性之美。《春中田园作》也取材于和平环境中的日常生活，描写人、物愉悦欢快地迎接春天的到来。“持斧伐远扬，荷锄觇泉脉”。描绘出欣欣而向荣的春天美景，富有生气，充满生活之美诗中“归燕识故巢，旧人看新历”。这一特定形象，写出生活自然和谐的更替，写出了唐人对美好明天的憧憬和追求，洋溢着健康饱满的精神。
其次，王维诗作中也体现了各种艺术手法的和谐统一。王维不仅工诗画，而且善音乐，还是一个佛者。《集异记》中曾赞他“性闲音律，妙能琵琶”。在王维的山水田园诗歌中，并非单一的“诗中有画”，或单一的“空静禅意”，在诗歌中呈现出的是诗、画、禅、乐等形式的完美融和。如《春中田园作》：
屋中春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。
归燕识故巢，旧人看新历。监觞忽不御，惆怅远行客。
在这首诗中，春鸠鸣叫声，燕子呢喃声与斧伐声、锄觇声混成一首悠扬的春天旋律；雪白的杏花纷纷扬扬，鸠燕飞舞，农人辛勤工作……一幅春意盎然的田园风情画就展现在我们的眼前了。又如《山居秋暝》中：“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”。月光轻抚，由远及近，泉流石上，由近而远。是诗人所见；竹喧人笑，由隐而显，莲动下舟，由显而隐。是诗人所闻。动静隐显，声色光态，视听结合，不但画意盎然，且又流露出诗人怡悦之情，显得清新、优美、恬静而又有生气。还如《鹿柴》中：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”。前两句绘声，破“寂”而来的人声，却更显山林的空寂。后两绘色，一抹余晖射入深林中，与大片无边的幽暗构成强烈对比。声色光影，明暗浓淡和谐统一，融入诗篇，意境空灵。
王维山水田园诗是诗画、禅、乐多种艺术形式的和谐统一，是人与自然的和谐统一。所以说，和谐是王维山水田园诗总的艺术特征。
六、结论及后世评价
综上所述，王维在描绘自然山水和田园生活时，诗人将对生活浓浓的爱意融入其中，将人与自然和谐完美统一在一起；又借助绘画的技巧，汇成一幅幅完美的画卷，使诗作充满了艺术的画意；并渗入空静的禅意，将诗、画、禅、乐等多种艺术形式的和谐统一。所以说，和谐是王维山水田园诗总的艺术特征。王维将山水田园诗同自己独特的审美理念融为一体，开拓了诗歌写作的新境界，深刻的影响了一代一代的诗人，成为中国文学史上“最伟大的自然的诗人”。
闻一多先生说：“诗人对诗的贡献是次要的问题，重要的是使人精神有所寄托。从这一角度上说，王维替中国诗定下了地道的中国诗的传统，后代的中国人对诗的观念大半以此为标准，即调理性情，静赏自然，其长处短处都在这里。”（《闻一多先生说唐诗》）。[ 7]《诗人玉屑》中也评王维说道：“秋水芙蕖，倚风自笑”。实在是很好的评价。王维一生正像出水芙蓉一样，他的诗也是一样，澄清精致，淳朴高洁。
行文至此，掷笔茫然。越学习越强烈的意识到王维犹如大海一般，而握在自己手中的犹如沧海一粟。学海无涯……
注释：
[1]常 教：（陆机《文赋》写作通论），首都经济贸易大学出版社 ，1998年版。
[2]王克让：《河岳英灵集校注》，巴蜀书社出版社，2006年版。
[3]潘 军：《苏轼题画诗中的“文人画”思潮》，《名作欣赏(下半月)》， 2008年第05期。
[4]王叔岷：《钟嵘诗品笺证稿》，中华书局出版社 ，2007年版。
[5]吕斌：《胡应麟文献学研究》，中国社会科学出版社，2006年版。
[6]佚名：《苏轼(苏轼前赤壁赋)》，中国美术学院出版社。
[7]闻一多：《唐诗杂论》，上海古籍出版社，1998年版。
参考文献：
1、游国恩：《中国文学史》, 人民文学出版社 , 1964年1月第一版。
2、罗宗强 、 陈洪：《中国古代文学史（一）》，华东师范大学出版社，2000年版。
3、付 华：《王维山水田园诗探美》 陕西教育学院学报, 1998.4
4、金五德：《论王维田园诗》 吉安师专学报, 1996.3
5、吴啸雷：《王维名句赏析》 名作欣赏，1996.4
6、王 静：《浅谈王维诗歌的艺术特色》，呼伦贝尔学院学报，2004年第12卷 第05 期
7、戴丽敏：《试析王维诗歌色彩语言之美》，杭州教院学报， 1997.3
8、朱丽霞：《王维山水诗的禅境与空境》 ， 松辽学刊， 1996.3

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