儿童唐诗三百首-独坐敬亭山.docx

儿童唐诗三百首:独坐敬亭山
相看两不厌，唯有敬亭山。
解释
　　（1）敬亭山：在今安徽宣城市北。《元和郡县志》记载：“在宣城县北十里。山有万松亭、虎窥泉。”《江南通志》卷一六宁国府：“敬亭山在府城北十里。府志云：古名昭亭，东临宛、句二水，南俯城闉，烟市风帆，极目如画。”
　　（2）尽：没有了。
　　（3）孤云：陶渊明《咏贫士》中有“孤云独无依”的句子。朱谏注：“言我独坐之时，鸟飞云散，有若无情而不相亲者。独有敬亭之山，长相看而不相厌也。”
　　（4）独去闲：独去，单独去。 闲，形容云彩飘来飘去，闲适拘束的样子。孤独的云彩飘来飘去。
　　（5）厌：满意。
译文
　　鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不情愿留下，渐渐向远处飘去。只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也悄悄无语地凝视着我，我们谁也不会觉得满意。谁能理解我此时孤独的心情，只有这高大的敬亭山了。
创作背景
　　敬亭山在宣州（治所在今安徽宣城），宣州是六朝以来江南名郡，大诗人如谢灵运、谢朓等曾在这里做过太守。李白一生一共七次巡游宣城，这首五绝作于753年（天宝十二载）秋游宣州时，是李白被迫离开长安后，经过了长达十年的漫游，来到宣城时所写。长期飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸味道，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增加了孤寂之感，然而傲岸倔强的性格仍一如既往。这期间，他写了大量的借游仙、饮酒的方式排遣苦闷的诗，也写了很多寄情山水、倾诉内心情感的诗。
赏析
　　前两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实，把难过之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，渐渐地越飘越远，好像世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境地：仿佛是在一群山鸟的吵闹声消退之后非常感到清静；在翻滚的厚云消逝之后感到特殊的清幽安静,尽既有消逝的意思，又有渐渐消逝在天际的感觉。闲，主要是为了表达闲适的感情，是以孤云的闲适衬托心境的闲适。这两个词对“独”有意境上的衬托作用。主要是为了写此刻独坐但情意悠闲，很符合李白本人的仙道思想。
　　因此，这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。这种“静”，正衬托出诗人心灵的孤独和孤独。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且示意了诗人在敬亭山巡游观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
　　这两句的意象以“众星拱月”式并置，前句中心词“鸟”是中心愿象，加上“飞”字形成一个复合意象，强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景，群鸟儿在空山中动听鸣啼，有一种非常的逸趣，而眼前，众鸟高飞，离人越来越远，“高”字起到一个拓展空间的作用，抬头仰视，空旷的蓝天上，鸟儿在远走高飞，直至看不见。一个“尽”字，增加了此句的表现力度，表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词，与“去”复合，悄悄的云也在慢慢飘走。而云并非满天白云，原本就只是“孤云”无伴，偏偏还闲适地渐渐地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态，突出了离去的过程，让读者在品尝孤云离去的状态时，感知诗人内心的不忍和无奈。
　　“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境地：仿佛是在一群山鸟的吵闹声消退之后非常感到清静；在薄云离散之后感到特殊的清幽安静。它们都好像有灵性，不愿与诗人为伴，远离诗人而去，只留下一个阔大茫茫的空间，诗人坐在这样的空间之中，更显孤独和渺小。其实，山林的鸟是飞不尽的，云也不会飘游到天外。在诗中，众鸟孤云都离诗人而去，这是诗人情感外射的结果，是诗人有意制造为表现自己的孤独情感的茫茫空间。这种生动形象的写法，能给读者以联想：李白坐在那里已经有一段时间了，他眼看着众鸟、孤云慢慢飞去，众鸟和孤云都离开了敬亭山，只有他自己照旧坐在那里观赏着它，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
　　三、四两句“相看两不厌，只有敬亭山”用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、共性化。尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝视着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山好像也正含情脉脉地看着他自己。他们之间不必说什么话，已到达了感情上的沟通。“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”、“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起，表现出剧烈的感情。同时，“相看”也点出此时此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景与“两”字相重，山与人的相依之情油然而生。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的宠爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去对诗人来说缺乏挂齿。这两句诗所制造的意境仍旧是“静”的，外表看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，孤独凄凉的境况，也就在这静谧的场面中透露出来了。
　　“众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置，时间和空间的维度里仅仅消失了量的变化，而心理的维度却产生着质的变化：有抱负、有才能而在政治上患病压抑的士大夫往往对“逝去”，对“消散”有着特别的敏感，人事短暂，宇宙永恒，经常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己，可能是“长安不得见”后，不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他，他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。
　　诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，由于敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空旷地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物或者借景抒情，而是借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到安慰，好像少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗好像全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。沈德潜在《唐诗别裁》评价说：“传独坐之神。”