必修三文言知识点.docx

《琵琶行》并序
——白居易
    一、通假字
    曲终收拔当心画（画通划）
    钿头银篦击节碎（篦通金字旁的篦，密齿梳）
    二、古今异义
    明年秋，送客湓浦口（明年：古：第二年 今：指今年的下一年）
    老大嫁作商人妇（老大：古：年纪大了 今：长子、长兄等）
    又闻此语重唧唧（唧唧：古：叹息声 今：一般指虫鸣）
    因为长句（因为：古：因此写了 今：表原因）
    暮去朝来颜色故（颜色：古：容貌 今：色彩）
    凄凄不似向前声（向前：古：刚才 今：朝向前方（面））

    五、文言句式
    1、倒装句
    转徒于江湖间（于江湖间，介词结构作状语，后置）
    尝学琵琶于穆，曹二善才（于穆，曹二善才，介词结构作状语，后置）
    2、省略句
    问其人，本（是）长安倡女
    送客（于）湓浦口
    使（之）快弹数曲
    沉吟放拔插（于）弦中
    3、被动句
    感斯人言

《寡人之于国也》
__《孟子》 
    一、文言实词
    1．通假字
    (1)刚无望民之多于邻国也(通“毋”，不要)
    (2)无失其时(通“毋”，不要)
    (3)颁白者不负戴于道路矣(通“斑”，此处指头发花白)
    (4)涂有饿莩而不知发同“途”，道路)
   （5）直不百步耳（直通只，仅仅）

    4．词类活用
    (1)名词作动词。 
    填然鼓之(敲鼓)
    树之以桑(种植)
    五十者可以衣帛矣(穿)
    然而不王者(称王)
    狗彘食人食而不知检(吃)
    5、古今异义
    （1）河内凶，则移其民于河东（古：黄河 今：泛指河流）
    （2）河内凶，则移其民于河东（古：谷物收成不好 今：凶恶，厉害）
    （3）弃甲曳兵而走（古：跑，逃走 今：行，走路）
     （4）是使民养生丧死无憾也（古：供养活着的人 今：保养身体）
    （5）五十者可以衣帛矣（古：可以凭借 今：表示同意，认可）
    （6）然而不王者，未之有也（古：然意为这样，而意为却 今：转折连词）
    （7）王无罪岁，斯天下之民至焉（古：不要归咎 今：没有罪过）

    三、文言句式
    1．判断句
    (1)养生丧死无憾，王道之始也(语气词“也”，表判断)
    (2)然而不王者，末之有也(“……者，……也”，表判断)
    (3)非我也，岁也(语气词“也”，表判断)
    （4）是亦走也
    （5）非我也，兵也
    2．疑问句
    (1)邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也(疑问代词， 与“也”连用，表疑问)
    (2)以五十步笑百步，则何如(疑问代词“何”与“如”连用，表疑问)
    (3)是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”(疑问代词 “何”在此表示反问)
    3．省略句
    (1)(寡人)察邻国之政，无如寡人之用心者(省去主语“寡人”)
    (2)填然鼓之，兵刃既接，(士兵)弃甲曳兵而走(省去主语“士兵”)
    (3)以(是)五十步笑百步，则何如(“以”后省“是”，“以是”相当于“因此”)
    (4)(梁惠王)曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”(省去主语“梁惠王”)
    (5)(孟子) 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”(省去主语“孟子”)
    (6)(国家)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣(省去主语“国家”)
    (7)(王)则日：“非我也，岁也。”(省去主语“王”)
   （8）五十者可以（之）衣帛矣
   （9）七十者可以食肉矣
    4．倒装句
   （1）则无望民之多于邻国也(于邻国多，介词宾语后置)
   （2）申之以孝悌之义(以孝悌之义申之，介词宾语后置)
   （3）颁白者不负戴于道路矣(于道路女戴，介词宾语后置)
   （4）未之有也(未有之，否定句中代词宾语前置)

《劝学》
——《荀子》
    一、文言实词
    1．通假字
    (1)輮以为轮(通“煣”，用火烘木使弯曲)
    (2)虽有其槁暴，不复挺者(通“又”，再；通“曝”，晒)
    (3)则知明而行无过矣(通“智”，智慧)
    (4)君子生非异也(通“性”，资质，禀赋)
    2．古今异义
    (1)輮以为轮(以为，古义：把……做成；今义：认为)
    (2)金就砺则利(金,古义：文中指金属制成的刀剑等; 今义：黄金)
    (3)君子博学而日参省乎己(博学，古义：广泛地学习； 今义：学问渊博)
   （4）用心一也（用心：古：用，因为 今：集中注意力；居心，存心）
   （5）君子博学而日参省乎己（参：古：验，检验 今：参加，参见）
   （6）非蛇鳝之穴无可寄托者（寄托：古：安置，安身 今：托付；把理想等放在某人或某事物上）

    二、文言虚词
    1.而
    ⑴连词，表修饰: 吾尝终日而思矣／吾尝跂而望矣
    ⑵连词，表转折: 青，取之于蓝而青于蓝／冰，水为之而寒于水／登高而招，臂非加长也，而见者远／顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
    ⑶连词，表并列: 则知明而行无过矣／蟹六跪而二螯
    ⑷连词，表承接:积善成德，而神明自得
    ⑸连词，表递进: 君子博学而日参省乎己
    2． 于
    (1)介词，从:青，取之于蓝而青于蓝 
    (2)介词，比:青，取之于蓝而青于蓝
    (3)介词，表对象，可以不译:善假于物也
    3．之
    ⑴代词: 青，取之于蓝（代靛青）/冰，水为之而寒于水（代冰）
    ⑵助词，定语后置的标志:蚓无爪牙之利，筋骨之强
    ⑶助词，的:非蛇蟮之穴，无可寄托者
    ⑷助词，用于定语和中心词间，无实义:不如须臾之所学
    4．焉
    ⑴兼词，于之，从这里:积土成山，风雨兴焉／积水成渊，蛟龙生焉
    ⑵句末语气助词，了:积善成德，而神明自得，圣心备焉
    三、文言句式
    1．判断句
    (1)君子生非异也，善假于物也(用“也”表示判断)
    (2)非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判断)
    (3)虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(用“者……也”表示判断)
    2．省略句
    (1)鞣(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)
    (2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河(省介词“于”)
    3．倒装句
    （1)青，敢之于蓝，而青于蓝(于蓝取之、于蓝青，介宾后置)    
    （2)君子博学而日参省乎己(乎己参省，介宾后置)  
    （3)善假于物也(于物假，介宾后置) 
    （4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨定语后置)
    冰，水为之，而寒于水（于水，介词结构后置）

《过秦论》
——贾谊
    一、实词
    1、通假字：（读本字音）
    约从离衡（通“横”）
    合从缔交（通“纵”，合纵）
    制其弊（通“敝”，困顿，失败）
    陈利兵而谁何（通“呵”，呵问）
   倔起阡陌之中（通“崛”，崛起）
    赢粮而景从（通“影，像影子一样”）
    百有余年（通“又”）
    威震四海（通震，震慑）
    始皇既没（通殁，死）
    2、古今异义
    （1）以为桂林、象郡（以为：古：把..作为 今：认为）
    （2）流血漂橹（橹：古：盾牌 今：指划船的工具）
    （3）赢粮而景从（赢：古：背负、担负 今：获胜，获得）
    （4）山东豪俊遂并起而亡秦族矣（山东：古：崤山以东 今：山东省）
    3、词类活用
    ①名词作状语 
    有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意（席、包、囊：像席子、包裹、布袋一样）
    内立法度，……外连横而斗诸侯（内、外：对内、对外）
    南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡＼南取百越之地，以为桂林、象郡（向南、向西、向东、向北）
    天下云集响应，赢粮而景从（云、响、景：像云一样、像声音一样，像影子一样）
    ②名词作动词
    履至尊而制六合（履：登上）
    陈涉瓮牖绳枢之子（瓮、绳：用破瓮作，用草绳系）
    子孙帝王万事之业也（帝王，称帝，称王）
    序八州而朝同列（序，安排次序）
    ③动词作名词
    追亡逐北（亡：逃走的人）
    ④动词的使动用法
    却匈奴七百余里（却：使……退却）
    序八州而朝同列（朝：使……朝拜）
    外连横而斗诸侯（斗：使……争斗）
    流血漂橹（漂，使……漂浮）
    吞二周而亡诸侯＼山东豪俊遂并起而亡秦族矣（亡：使……灭亡）
    ⑤形容词作名词
    秦孝公据崤函之固\临不测之渊以为固（固：险固的地势）
    ⑥形容词作动词
    尊贤而重士（重：敬重、看重）
    ⑦形容词使动用法
    会盟而谋弱秦＼以弱天下之民（弱：使变弱，削弱）
    以愚黔首（愚：使……愚蠢）
    约从离衡（离，使….离散）
    ⑧形容词作动词
    而天下诸侯已困矣（困，处于困境之中）

    文言句式：
    1、判断句
    陈涉，瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徒也
    为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
    陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也
    2、被动句
    为天下笑者，何也？
    3、状语后置
    陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；
    谪戍之众，非抗于九国之师也
    4、省略句
    （1）省略主语
    （秦）因利乘便，宰割天下，分裂山河
    （百越之君）委命下吏
    （2）省略宾语
    以（之）为桂林、象郡
    铸以（之）为金人十二
    （3）省略介词
    聚之（于）咸阳
《师说》
——韩愈
    一、文言实词
    1．通假字
    (1)师者，所以传道受业解惑也(通“授”，传授)
    (2)或师焉，或不焉(通“否”)
    2．古今异义
    1)古之学者必有师（学者,古义：求学的人;今义：指在学术上有一定成就的人）
    (2)师者，所以传道受业解惑也(所以，古义：用来……的；今义：表因果关系的连词)
    (3)是故，弟子不必不如师（不必，古义：不一定；今义：用不着）
    (4)今之众人（众人，古义：一般人；今义：众多的人，大家）
    (5)小学而大遗（小学，古义：小的方面学习；今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教
育的机构）
    （6）是故无贵无贱，无长无少（无：古：无论 今：没有）
    （7）吾从而师之（从而：古：跟随（他）并且…. 今：表示因果关系）
    （8）师道之不传也久矣（道：古：风尚 今：道路，道德）

    4．词类活用
    (1) 名词作动词
    吾师道也(学习)
    其下圣人也亦远矣(低于)
    师道之不传也久矣（师，从师）
    (2) 名词的意动用法
    吾从而师之(以……为师)
    孔子师郯子(以……为师)
    (3) 形容词的意动用法
    而耻学于师(以……为耻)
    (4) 形容词作名词
    小学而大遗(小的方面、大的方面)
    吾未见其明也（高明的地方)
    传道受业解惑也（惑，疑惑的问题）
    愚益愚（愚人）
    是故圣益圣（圣，圣人）
    二、文言虚词
    1．而
    (1) 连词，表并列：授之书而习其句读者/小学而大遗
    (2) 连词，表转折：惑而不从师
    (3) 连词，表承接：吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之
    (4) 连词，表修饰：则群聚而笑之
    (5) 表陈述语气：如是而已
    2．之
    (1) 助词，的： 古之学者必有师/彼童子之师
    (2) 助词，宾语前置的标志： 句读之不知，惑之不解
    (3) 助词，主谓之间取消句子独立性： 道之所存，师之所存也/夫庸知其年之先后生于吾乎/师说之不传也久矣/欲人之无惑也难矣
    (4) 代词，指代知识、道理等：人非生而知之者
    (5)代词，他：作师说以贻之
    (6)代词，这，这一类。  巫医乐师百工之人/郯子之徒/
    3．其
    (1)代词，那些：其为惑也终不解矣
    (2)代词，他：其闻道也固先乎吾
    (3)代词，他的：夫庸知其年之先后生于吾乎
    (4)副词，表揣测语气，大概：其皆出于此乎
    (5)副词，表反问语气：其可怪也欤
    4．于
    (1)介词，比：夫庸知其年之先后生于吾乎
    (2)介词，向：而耻学于师
    (3)介词，对于：于其身也
    (4)介词，从：皆出于此乎
    (5)介词，被：不拘于时
    5．乎
    (1)介词，相当于“于”，译为“在”： 生乎吾前，其闻道也固先乎吾
    (2)介词，相当于“于”，表比较，译为“比”：生乎吾前，其闻道也固先乎吾
    (3)语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”： 其皆出于此乎
    (4)语气助词，表感叹，译为“唉”、“呢”：嗟乎！师道之不传也久矣/夫庸知其年之先后生于吾乎
    6．也
    (1)句末语气助词，与“者”连用表判断：师者，所以传道受业解惑也
    (2)句中语气助词，表停顿：其闻道也固先乎吾/其为惑也终不解矣
    (3)句末语气助词，与“欤”连用，加强语气：其可怪也欤
    三、文言句式
    1．判断句
    (1)师者，所以传道受业解惑也(“者……也”，表判断)
    (2)道之所存，师之所存也(“也”，表判断)
       非吾所谓传其道解其惑者也
    2．省略句
    (1)今其智乃反不能及(之)(省宾语“之”)
    (2)吾从(之)而师之(省宾语“之”)
    （人）问之，（士大夫之族）则曰….（省略主语）
     其下（于）圣人也亦远矣(省略介词)
    3．倒装句
    (1)而耻学于师(于师学，介宾后置)
    (2)师不必贤于弟子(于弟子贤，介宾后置)
    (3)句读之不知，惑之不解(不知句读，不解惑，宾语前置)
   （4）其闻道也亦先乎吾（乎吾，介词结构作状语，后置）
    4．被动句
    不拘于时(介词“于”表被动)
    四、重要词义
    是故，无贵无贱，无长无少。（无，古义：无论；今义：没有，否定副词）
    吾从而师之（从，古义：跟随、而且；今义：连词，表目的或结果）