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（三）介词
介词引进动作有关内容。
介词是虚词，不能单独作句子成分，必须与宾语（含隐性宾语）结合才能成为句子成分，主要充当状语、补语，偶或定语。
以德报怨——以德，状语
始于足下——于足下，补语
王因收吏玺自三百石以上。（韩·外储说右下）——自三百石以上，定语后置
介词、动词都能带宾语，区别在于：“介+宾”作修饰语，“动+宾”主要作谓语。
子告之曰：“某在斯，某在斯。”（论·卫灵公）
在陈绝粮，从者病。（论·卫灵公）
介词引进的动作有关内容有：时间、处所、工具、方式、原因、目的、对象、行为主体等，据此进行介词分类。
1、时地介词
时地介词是“时间介词”和“处所介词”的合称，作用是引进与动作有关的时间和地点，包括起点、终点、所在、经历、方向等。
第一，引进动作起点。有“于、於、乎、从、自、由/繇、以、道、起”等。
千里之行始於足下。（老·六十四章）
(纣）囚文王昌。投之石室，将以昔至明，阴兢活之，与之俱亡。(史·龟策）
今以长沙、豫章往，水道多，绝难行。（汉·西南夷）
有玄鹤二八道南方来。（韩·十过）
夫士卒尽家人子，起田中从军。（史·冯唐）
自古以来 自关而西 从今往后 从壁上观 由赵入秦 由今以降
第二，引进动作终点。主要有“于、於、乎、及、至、到、抵/底、迟、犁、迄\讫、逮/迨、投、薄”等。
庶无罪悔，以迄于今。（大雅·生民）
河内凶，则移其民於河东。（孟·梁惠王上）
及庄公即位，为之请制。（左·隐元）
楚侵及阳桥。（左·成二）
林类年且百岁，底春被裘，拾穗于故畦，并歌并进。（列·天瑞）又作“抵”。
逮夜至于齐。（左·哀六）
逮丕继业，年已长大。（吴志·诸葛瑾）又作“迨”。
迟帝还，赵王死。（汉书·外戚上）《史·吕太后本纪》作“犁”，今有“黎明”。
（原）涉单车驱上茂陵，投暮，入其里宅，因自匿不见人。（汉·原涉）
第三，引进动作所在。主要有“于、於、乎、在、以、著、当”等。
汝何生在上？（书·盘庚下）
宣子田於首山，舍于翳桑。（左·宣二）
是仁义用於古而不用於今也。（韩·五蠹）
赏以春夏，刑以秋冬。（左·襄二六）
辱我以人中，死罪一也。（韩诗外传卷十）
又有书简上作千万数，著空仓中封之，令（赵）达算之，达处如数，云“有名无实”。（吴志·赵达）
当是时，楚兵冠诸侯。（史·项羽本纪）
当流星所坠处，斩（公孙）渊父子。（魏志·公孙度）
第四，引进动作经历。主要有“经、历、遵、循、沿、缘、旁/并”等。
从阴平由邪径经汉德阳亭趋涪。（魏志·邓艾）
鸿飞遵渚，公归无所。（豳风·九罭）
孔子观于吕梁，……见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。
（庄·达生）“并假借为“傍”。
引进动作经历的介词一般不引进时间，但“经”和“历”例外，如“经五年”、“历三代”。
第五，引进动作方向。主要有“向/嚮、即、就、望、往、朝、当”等。
（曹）操知不可得，乃令就羊中告之曰：“不复相杀，本试君术耳。”（后汉·方术传·左慈）与“即”同。
夕云向山合，水鸟望田飞。（南朝梁萧子云《落日望海山》诗）
既歌而入，当户而坐。（礼记·檀弓上）
引进动作方向的介词一般不引进时间，今语“走向明天、迈向新世纪”之类，古代所无。
2、工具介词
工具介词引进动作凭借的工具、方式或依据。主要有“以、用、因、将”等。
许子以釜甑爨、以铁耕乎？（孟·滕文公上）
唯有德者能以宽服民。（左·昭二十）
君子不以言举人、不以人废言。（论·卫灵公）
吾以布衣提三尺取天下，此非天命乎？（史·高祖本纪）
是直用管闚天、用锥指地也。（庄·秋水）
鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。（史·游侠）
酒阑，吕公因目固留高祖。（史·高祖本纪）
商贾……因其富贵交通王侯。（晁错：论贵粟疏）
雁持一足倚，猿将两臂飞。（北周庾信《和宇文内史春日游山》诗）
故凡举事，必循法以动，变法者因时而化。（吕·察今）
进谏不听，刭而独陆弃之江。（荀·成相）
予告汝于难。（书·盘庚上230）
工具介词或称“方式介词”或“工具和方式介词”。
雁持一足倚，猿将两臂飞。（北周庾信《和宇文内史春日游山》诗）
故凡举事，必循法以动，变法者因时而化。（吕·察今）
进谏不听，刭而独陆弃之江。（荀·成相）
予告汝于难。（书·盘庚上230）
工具介词或称“方式介词”或“工具和方式介词”。
3、原因介词
原因介词引进动作的发生原因。主要有“以、用、由、因、为、坐”：
纣以其大得人心而恶之。（韩·难二）
其射……度不中不发，发即应弦而倒。用此其将兵数困辱，其射猛兽亦为所伤云。（史·李将军）
吾由子而事公孟，子假吾名焉。（左·昭二十）
因子而死，吾无悔矣。（左·襄二三）
天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。（荀·天论）早期文献又写作“维、唯”，如《郑风·狡童》：“维子之故，使我不能餐兮。”
“为、以”有时引进的是目的，不是原因：
岂非计长久，为子孙相继为王也哉？（史·赵世家）
是故君子以义死难，视死如归。（史·范雎蔡泽）
汉语“因为”、“为了”二义常混用不别，因为目的有时也是原因。
天行有常，不为尧存、不为桀亡。（荀·天论）——两解
4、受事介词
受事介词引进动作的接受对象，包括服务对象、延及对象、朝向对象、处置对
象、比较对象。
第一，引进服务对象。主要有“为、与、替、于、於、乎”等：
冉子为其母请粟。（论·雍也）
后若有事，吾与子图之。（语·吴）/汉王与义帝发丧。（汉·高帝纪）
汝其于予治。（孟·万章上）
受事介词+宾”一般置于动词前，但“于、於、乎+宾”置动词后（《孟子》例例外）。
第二，引进延及对象。主要有“于、於、乎、及、与”等：
盘庚斆于民。（书·盘庚上224）
尧让天下於许由。（庄·逍遥游）
佚之狐言於郑伯曰……（左僖三十）
爱其母，施及庄公。（左·隐元）
我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。（史·扁鹊）
宋元以后，引进延及对象的介词还有“给、把”，如“送给你、交给你、给你吃、你看”、“借把他、卖把他”、“把他吃、把他看”，“把”更俚俗一些。
第三，引进朝向对象。主要有“于、於、乎、向/鄉、为、与、对”等：
齐使乞师于郑。（左·桓六）
秦伯素服郊次，鄉师而哭。（左·僖三三）
有人向张华说此事。（世说·德行）
太子怒，入为王泣曰：“为我诛戮廷理。”（韩·外储说右上）
谓孔子曰：“来，予与尔言。”（论·阳货）
归，对其母泣。（王充《论衡·福虚》
“与、于”有时意义抽象，不是“面对、朝向”，而是“对于”：
今吾於人也，听其言而观其行。（论·公冶长）
吾甚惭於孟子。（孟·公孙丑下）
吴有越，腹心之疾；齐与吴，疥癣也。（史·越世家）
越之在吴，犹人之有腹心之疾也。（语·吴）
宋元以后，引进面对对象的介词还有“朝、问”，如“朝他狂叫”、“问人借钱”。
第四，引进处置对象。主要有“于、於、乎、以、用、将”等：
予告汝于难。（书·盘庚上）
居则习民於射法，出则教民於应敌。（汉·晁错）
投我以桃，报之以李。（大雅·抑）
（霍光）白令胜用《尚书》授太后。（汉·夏侯胜）
悉将降人分配诸将。（后汉·光武帝纪）
第五，引进比较对象。主要有“于、於、乎、乎”：
古我先王，将多于前功。（书·盘庚下239）
苛政猛於虎。（礼记·檀弓下）
城之大者，莫大乎天下矣。（庄·盗跖） ——程度比较
是何以异於刺人而杀之？（孟梁惠王上）
此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类。（韩·外储说左上） ——异同比较
5、施事介词
施事介词引进动作实施者（主体），主要有“于、於、乎、为、被”：
劳心者治人，劳力者治於人。（孟·滕文公上）
（宋）万尝与庄公战，获乎庄公。（公羊·庄十二）
战而不克，为诸侯笑。（左·襄十）
臣被尚书召问。（蔡邕：被收时表）
吴王夫差……遂与勾践禽，死于干隧。（策·秦五）
施事介词主要用于被动句。唐宋以后增添了“着、与、吃、把、给”等，如“着他 打了”、“吃他打了”、“与人耻笑”、“把/给人借去了”。

6、与事介词
与事介词引进动作参与者，包括相关者、跟从者、带领者。
第一，引进相关者。主要有“及、与、以、共、将”等：
九月，及宋人盟于宿。（左·隐元）
吾将与楚人战。（韩·难一）
晋侯以公宴于河上。（左·襄九）
却后六日，当共父同出。（后汉·列女）
支道林在白马寺中将冯太常共语。（世说·文学）
第二，引进跟从者。主要有“将、以、从”等：
宫之奇以其族行。（左·僖五）
郑伯将王自圉门入。（语·周上）
沛公旦日从百馀骑来见项王。（史·项羽本纪）
第三，引进带领者。主要有“随、从”：
（楼）护少随父为医长安。（汉·游侠）
向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁？（史·伍子胥）
“从”有相反的两种意义：跟从和带领，后者是其使动用法引起的意义引申。
把握介词应注意：
第一，意义互相渗透。
其后弄儿壮大，不谨，自殿下与宫人戏，日磾……遂杀弄儿。（汉·金日磾）
但问情若为，月就云中坠。（南朝宋谢灵运《东阳溪中赠答》诗一）
江陵高伟，随吾入齐凡数年，向幽州淀中捕鱼。（颜氏家训·归心）
半酣更发江海声，客愁顿向杯中失。（李白《夜泊黄山》诗）
《左·襄二六》：“道逆者，自车中揖之。”——“自”，在、从两可。
第二，引进内容普泛化。
郤克伤於矢，流血及屦。（左·成二）
明法度、定律令，皆以始皇起。（史·李斯）
孟尝君使人抵昭王幸姬求解。（史·孟尝君）
此率民而出於无用者。（策·齐四）
敏於事而慎於言。（论·学而）
第三，语境制约词义。
虎兕出於柙，龟玉毁於椟中。（论·季氏）——前义“自”，后义“在”
学恶乎始、恶乎终？（荀·劝学）——前义“自”，后义“到”
第四，“于、於、乎”的区别。
本义不同。《说文》：“于，於也，象气之舒于”、“乌，孝鸟也……於，象
古文乌省”、“乎，语之馀也，象声上越扬之形”。介词皆其假借义。
借作介词有先后。甲骨文有“于”无“於”，传世文献较古的，如《尚书》、
《诗经》多用“于”，较晚的多用“於”，故段玉裁谓之“古今字”。“乎”使
用频率较低，且另有它义。
结构位置有异。“乎+宾语”必须置于动词后，“于、於+宾语”前后皆可。
千乘之国，摄乎大国之间。（论·先进）——不能说“乎大国之间摄”
（四）连词
连词连接词、词组、分句。
连词是虚词，不单独作句子成分，必须和前后两项合为一体，才能充当句子成分，或主、谓、宾、定补、状，或构成复句。
连词与介词的区别：连词涉及前后两项（或多项），介词只涉及宾语一项。
由与赐，细人也。（庄·让王）——涉及两人，连词
吾将与楚人战。（韩·难一） ——只涉及一人，介词
民之难治，以其上有为。（老·七五章） ——涉及因果，连词
今人主以其清洁也进之。（韩·外储说右下）——只涉及原因，介词
连词一般分为：
1、并列连词
连接语义地位平等的两项（或几项）内容，包括事物、状况、性质、动作，主
要有“与、及/暨、而、以、且”。
今我战，又胜荆与郑。（语·晋六）
吾将使梁及燕助之。（策·赵三）
以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师老马与蚁。（韩·说林上）
宾入大门而奏《肆夏》，示易以敬也。（礼记·郊特牲）
王不行，示赵弱且怯也。（史·廉颇蔺相如）
“于、为、之、如、若”也偶或用作并列连词。
时惟尔初不克敬于和，则无我怨。（书·多方）
不得不可以为悦，无财不可以为悦，得之为有财，古之人皆用之，吾何为独
不然？（孟·公孙丑下）
昔鬼侯之鄂侯、文王，纣王之三公也。（策·赵三）
公如大夫入。（仪礼·乡饮酒礼）
民年七十以上若不满十岁有罪当刑者，皆免之。（汉·惠帝纪）
古代的并列连词可连续使用，且位置不必在最后两项之间，此与现代异。
子罕言利与命与仁。（论·子罕）

李延年，中山人也，父母及身、兄弟及女，皆故倡也。（史·佞幸）
2、承接连词
连接先后相继或事理相因的两项内容，包括动作和状况，主要有“而、以、且、因、则、斯、即、于是、然后、而后”。
见兔而顾犬，未为晚也。（策·楚四）
虞不用百里奚而亡，秦缪公用之而霸。（孟·告子下）
自始合，而矢贯余手及肘，余折以御。（左·成二）
晋侯复假道于虞以伐楚。（左·僖五）
若民，则无恒产，因无恒心。（孟·梁惠王上）
圣人休，休焉则平易矣，平易则恬淡矣。（庄·刻意）
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。（论·乡党）
且壮士不死即已，死即举大名耳。（史·陈涉世家）
孟尝君使人给其食用，无使乏，于是冯諼不复歌。（策·齐四）
是故学然后知不足，教然后知困。（礼记·学记）
臣鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮：出师表）与“然后”同
孟尝君使人给其食用，无使乏，于是冯諼不复歌。（策·齐四）
是故学然后知不足，教然后知困。（礼记·学记）
臣鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮：出师表）与“然后”同
3、转折连词
转折连词连接意义对立的两项内容，包括性质、动作、状况，主要有“而、且、以、则、抑、但、顾、然”及以之构成的复音词“然而、然且”之类。
《关雎》乐而不淫，哀而不伤。（论·八佾）
假舟楫者，非能水也，而绝江河。（荀·劝学）
丘能仁且忍、辩且讷、勇且怯。（淮·人间训）
赵龟虽无远见于燕，且宜近见于秦。（韩·饰邪）
神明博大以至约。（荀·王制）
合诸侯之师以为不信，无乃不可乎！（左·襄二七）
曲则全，枉则正。（老·二二章）
吾不忘也，抑未有以致罪焉。（语·晋二）
若圣与仁，则我岂敢？抑为之不厌、诲人不倦，则可谓云尔已矣。（论·述而）
人体欲得劳动，但不当使极尔。（·魏志·华佗）
如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。（史·魏公子）
周勃厚重少文，然安刘氏者必勃也。（史·高祖本纪）
此三臣者，岂不忠哉，然而不免于死。（史·李斯）
其不可行明矣，然且语而不舍，非愚则诬也。（庄·秋水）
转折连词有些没有词汇意义，如“而、以、且”等，表示转折是由于其前后项意义相反
转折连词有轻转有重转，具有词汇意义的多为重转，如“但、顾”。
4、递进连词
递进连词连接更进一步的语义内容，主要有“而、以、且、况、矧”及以之构成
的复音词“况且、况其、况乎、况於、况复”等：
非徒无益，而又害之。（孟·公孙丑上）
天大雷电以风，禾尽偃。（书·金縢）
君子有酒，旨且多。（小雅·鱼丽）
以臣避君，辱也，且楚师老矣，何故退？（左·文二八）
蔓，草犹不可除，况君之宠弟乎？（左·隐元）
子死且不礼，况其礼他姓之人乎？（论衡·问孔）
相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？（小雅·伐木）
递进连词常常与“不独、非徒、非但、非特、非直”和“尚、犹、且、固犹尚、
尚犹、尚且、犹且、且犹、犹若、犹或”等副词配合使用，有些语法书把这
些副词也当作递进连词，是错误的。试比较：
非独贤者有是心也，人皆有之。（孟·告子上）
5、让步连词
让步连词连接或引导后退一步的语义内容，主要有“虽/唯/惟、纵、正、即/就、借/藉、自、且”及以之构成的复音词“虽则、纵令、纵使、正使、正令、正复、正尔、即使、即令/就令、藉使/借使、藉令/借令、但令/第令/弟令、藉弟令”等。
大小之狱，虽不能察，必以情。（左·庄十）
为政若此，唯毋欲与我同，将不可得也。（墨·尚同下）——“唯”借为“雖”
纵我不往，子宁不来？（郑风·子衿）
且盐铁，郡有馀藏正二国废，国家不足以为利害。（汉·终军）
（周）昌为人强力敢直言，自萧、曹等皆卑下之。（史·张丞相）
公子即合符，而晋鄙不授公子兵而复请之，事必危矣。（史·魏公子）
就能破之，尚不能有也。（魏志·荀彧）
借曰未知，亦聿既耄。（大雅·抑）
臣死且不避，卮酒安足辞！（史·项羽本纪）
今大王与吴西向，弟令事成，两主分争，患乃始结。（史·吴王濞）
公等遇雨，皆已失期，当斩。藉弟令勿斩，而戍死者固什六七。（汉·陈胜）
6、选择连词
选择连词连接两个（或几个）不同选项，主要有“或、若、如、且、将、抑/意、亡/忘/妄、与”及以之构成的复音词“亡其/妄其、抑亦/意亦、抑或、亡意亦、与其”等。
一野之物，来至或出，吉凶异议。（论衡·异虚）
愿令王子居于堂上，重帷而见其衣若手，请因说之。（吕·首时）
安见方六七十如五六十而非邦也者？（论·先进）
汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。（史·封禅书）
——选择并存，故每与并列连词相混
王以天下为尊秦乎，且尊齐乎？（策·齐四）
王宁亡十城邪，将亡齐国也？（刘向《新序·善谋下》）
曩而言戏乎，抑有所闻乎？（语·晋二）
仲子所居之室，伯夷之所筑与，抑亦盗跖之所筑与？（孟·滕文公下）
女为之与，意鲍为之与？（墨·明鬼下）
诚病乎，意亦思乎？（策·秦二）

先生老昏与，妄为楚国妖与？（刘向《新序·杂事二》）
道固然乎，妄其欺不谷邪？（语·越下）
必得宋乃攻之乎，亡其不得宋且不义犹攻之乎？（吕·爱类）
上辅孤主以制群臣、下养百姓以资说士，矫国更俗，功名可立也。亡意亦捐燕
弃世、东游于齐乎？（史·鲁仲连）
——选择待定，故多用于疑问句
与吾得革车千乘，不如闻行人烛过之一言也。（韩·难二）
与其害于民，宁我独死。（左·定十三）
——选择已定，故多用于让步从句
7、假设连词
假设连词引导假设状况，作为推论前提。主要有“如、若、脱、倘、即、则、使、令、设、假/借/藉/且”及以之构成的复音词“如使、如令、若使、若令、若果、脱如、脱若、脱其、脱或、脱万一、倘如、倘若、倘或、假令/且令、假之、假设、假若、设使、设令、设若、假使/借使/藉使/且使、但使、但令、向使、向令”等。
如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！（史·李将军）
若使管仲大贤也，且为汤、武。（韩·难二）
脱有经过便，念来存故人。（陶潜《与殷晋安别》诗）
脱其不讳，便当以后事付（王）应。（晋书·王敦）
倘或可采，瑜死不朽矣。（吴志·鲁肃传裴注引）
即戎寇至，传鼓相告。（吕·疑似）
谨守成皋，则汉欲挑战慎勿与战。（史·项羽本纪）
使天地三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。（韩·喻老）
今我在也，而人皆藉吾弟，令我百岁后，皆鱼肉之矣。（史·魏其武安侯）
设百岁后，是属宁有可信者乎？（史·魏其武安侯）
设使国家无有孤，不知当几人称帝、几人称王。（魏志·武帝纪裴注）
假之有人而欲南无多、而恶北无寡，岂为夫南者之不可尽也、离南行而北走也哉？(荀·正名）
假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？（汉·贾谊）
君且欲霸王，非管夷吾不可。（史·齐世家）
且使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？（史·苏秦）
“为、与、犹、所”偶或引导假设状况：
王爱子美矣，虽然，恶子之鼻。子为近王，则必掩子鼻。（策·楚四）
汉兴，鲁申公为《诗》训故，而齐辕固、燕韩生皆为之传，或取《春秋》、采
杂说，咸非本义。与不得已，鲁最为近之。（汉·艺文志）
犹有鬼神，此必败也。（左·昭二七）
夫子矢之曰：“予所否者，天厌之、天厌之！”（论·雍也）——“所”仅用于誓词
肯定副词“苟、果、诚、审、必”和否定副词“微、非”受语境影响，也常具有假设意味，可视为假设连词：
苟子之不欲，虽赏之不窃。（论·颜渊）
诚以君之重而进妾于楚王，王必幸妾。（策·楚四）
微管仲，吾其被发左衽矣！（论·宪问）
但它们前面仍可加假设连词：
若苟有以借口而复于寡君，君之惠也。（左·成二）
若诚不便，魏虽封（淳于）髡，于王何损？（策·魏三）
若果立之，必为季氏忧。（左·襄三一）
加上假设连词，假设意味即被剥夺，仍为副词。可见，假设意味来自语境，即
把隐性假设显性化。
8、因果连词
实应分为两类：一类引导原因，主要有“以、用、由、因、为、坐”等，句中位置可前可后。
晋候、秦伯围郑，以其无礼于晋、且贰于楚也。（左·僖三十）
（张挚）以不能取容当世，故终身不仕。（史·张释之）
乃用郭开谗，卒诛李牧。（史·冯唐）
国家之败，由官邪也。（左·桓元）
由所杀蛇白帝子，杀者赤帝子，故上赤。（史·高祖本纪）
百姓之不见保，为不用恩焉。（孟·梁惠王上）
为不顺於父母，如穷人无所归。（孟·万章上）
遂因酒，转无朝夕礼。（世说·简傲）
来归相怨怒，但坐观罗敷。（汉乐府《陌上桑》）
另一类引导结果，主要有“以、而、则、故、故以、故而、是故、是以、以是、是用、由是、以故、所以、以此、因此”等，位于句子后部。
孤违蹇叔以辱二三子，孤之罪也（左·僖三三）
比干谏而死。（论·微子）
今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也，（孟·告子上）
古之人与民偕乐，故能乐也。（孟·梁惠王）
其言不让，是故哂之。（论·先进）
伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。（论·公冶长）——同“是以”
左，乃陷大泽中，以故汉追及之。（史·项羽本纪）——“以此之故”之省
去顺效逆，所以速祸也。（左·隐三）
文帝宽，不忍罚，以此吴日益横。（史·吴王濞）
寡君惧，因是行也。（左·襄二二）
9、主从连词
主从连词连接语义有主次之分的两项内容。主要有“之、而、以、有/又”。
第一，连接状语和中心词。
哀我人斯，亦孔之休。（豳风·破斧）
女故如是之不知礼也！（韩·外储说右下）
子路率尔而对。（论·先进）
纣以其大得人心而恶之。（韩·难二）
丈夫二十而室，妇人十五而嫁（韩外储说右下）
仲尼，日月也，无得而逾也。（论·子张）
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶潜《归去来辞》）
若潜师以来，国可得也。（左·僖三二）
临难用诈，足以却敌。（吕·义赏）
无地无民，尧舜不能以王。（韩·饰邪）
第二，连接定语和中心词。
今臣之刀十九年矣。（庄·养生主）
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。（楚辞·离骚）——后置
夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。（庄·列御寇）
蔑也今而后知吾子之信可事也。（左·襄三一）——“之后”同
议秦以谋计必出于是。（策·赵一）——“议”借作“意”，推测
自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。（庄·外物）
第三，连接动词和补语。
子奚哭之悲也？（韩·和氏）
恐韩咎入韩之不立也。（策·韩二）
泽流千世，称之而毋绝。（策·秦三）
吾宁悃悃款款朴以忠乎，将送往迎来斯无穷乎？（楚辞·卜居）
第四，连接主语和谓语。
天乎，予之无罪也！（礼记·檀弓） ——A）不取消主谓独立性
不患人之不己知，患不知人也。（论·学而） ——B）取消主谓独立性
臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？（语·越下） ——A)
人言楚人沐猴而冠。（史·项羽本纪） ——B)
出国门而轸怀兮，甲之朝吾以行。（楚辞·哀郢） ——A）
冯君广王而不听公叔以与太子争。（策·韩二） ——B）“广”，“席”之误字
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。（楚辞·离骚）——A)
第五，连接整数与零数。只有“有、又”：
吾十有五而志于学。（论·为政）——又作“又”
10、更端连词
更端连词引导另一话题。主要有“且、且夫、夫、若夫、若乃、至于、至若、至如”等。
蚡事魏其，无所不可，何爱数顷田？且灌夫何与也？（史·魏其武安侯）
吾平生知韩信为人，易与耳。且夫救齐，不战而降之，吾何功？（史·淮阴侯）
此其大略也，若夫润泽之，则在君与子矣。（孟·滕文公上）
诸将易得耳，至如信者，国士无双。（史·淮阴侯）
连词提要
1、与
连接不同指称：
今我战，又胜荆与郑。（语·晋）——二名
故遣将守关者，备他盗出入与非常也。（史·项羽本纪）——主谓、定中，作宾语
知可以战与不可以战者胜。（孙·谋攻）——二状中，作宾语
凡有爵者与七十者与未龀者，皆不为奴。（汉·刑法志）——三者字结构
陈述性的前后项极少见：
尽天年则全而寿，必成功则富与贵。（韩·解老）——二形，避免重复“而”字
臣不知其思与不思，诚思，则将吴吟。（策·秦二）——动、状中，和、或两解
2、而
连接不同陈述：
察言而观色。（论·颜渊）——二动宾
敏于事而慎于言。（论·学而）——二形补
任重而道远。（论·泰伯）——二主谓
臣以神遇而不以目视。（庄·养生主）——二状中
昔者舜左禹而右皋陶。（大戴·主言）——二动宾，“左、右”用作动词
是子也，熊虎之状而豺狼之声。（左·宣四）——二定中，作名词谓语
蟹六跪而二螯（荀·劝学）——同上
指称性的前后项极少见：
知不足邪，意知而力不能行邪？（庄·盗跖）——二名
“而”的语境意义
陈述不同于指称：两个指称构成的语义关系只能是并列，两个陈述构成的语义关系可能是并列，也可能是先后相继、因果相承、反正相对等，因此连接陈述的“而”在不同语境可作不同理解。
故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国。（韩·五蠹）——前承接，后转折
始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。（论·公冶长）
——前承接，后转折
人而无恒，不可以作巫医。（论·子路）——假设
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！（鄘风·相鼠）——前转折，后假设
假令晏子而在，余虽为执鞭，所忻慕焉。（史·管晏）
使道而可以与人，则人莫不与其子孙。（庄·天运）
——“假令”、“使”表示假设，“而”的假设意味即被褫夺
尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。……而居尧之宫、逼尧之子，是
篡也，非天与也。（孟·万章上）——“而”借作“如、若”，假设连词
3、以
连接不同陈述：
秦获晋侯以归。（左·僖十五）——动宾、动
其为人也，善射以好思。（荀·解蔽）——二状中
使民敬、忠以劝，如之何？（论·为政）——三形
指称性的前后项极少见：
赋《常棣》之七章以卒。（左·襄二十）——“卒”，卒章
“以”、“而”相似，但“以”可作介词，“而”不可。
4、且
连接不同陈述：
斗且出，提弥明死之。（左·宣二）——二动
君子有酒，旨且多。（小雅·鱼丽）——二形
指称性的前后项极少见：
王使荣叔来含且赗。（左·文五）——二名
“且”可连用，也可与副词搭配使用，此与“以、而”不同。
见（韩）信死，且喜且怜之。（史·淮阴侯）
终温且惠，淑慎其身。（邶风·燕燕）——“终”：既，副词
5、则
连接不同陈述：
夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧。（庄·人间世）——二形
出则事公卿，入则事父兄。（论·子罕）——动、动宾
仓廪实则知礼节、衣食足则知荣辱。（管·牧民）——主谓、动宾
“则”的前项或为指称，但后项必定是陈述：
其子趋而往视之，苗则槁矣。（孟·公孙丑上）——“槁”，形容词
口耳之间，则四寸耳。（荀·劝学）——“四寸”，名词谓语
“则”具有论断性，与其说是连词，倒不如说是副词。
6、之
“之”可用于所有句法结构。
1）并列结构：
昔鬼侯之鄂侯、文王，纣王之三公也。（策·赵三）
故两君者奚择有功之无功为知哉？（策·赵一）
2）定中结构：
夫子之文章，可得而闻也。（论·公冶长）
大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。（史·廉颇蔺相如）
3）状中结构：
哀我人斯，亦孔之休。（豳风·破斧）
苟与人之异，恶往而不黜乎？（策·燕三）
4）动补结构：
子奚哭之悲也？（韩·和氏）
君过矣，不若长安君之甚。（策·赵四）
5）主谓结构：
不患人之不己知，患不知人也。（论·学而）——取消主谓独立
父母之爱子，则为之计深远。（策·赵四）——不取消主谓独立
6）连动结构：
臣固知入齐之有赵累也。（策·燕二）
积少之成大者，其惟仲尼乎？（刘向《说苑·建本》）
7）动宾结构：
夫上计破秦，其次长宾之秦。（策·燕一）
非我与吾子之罪，几天与之也。（庄·徐无鬼）——双宾
8）兼语结构：

寡人岂责子之令太子必如寡人哉？（吕·壅塞）
臣又且以势事喻陛下之爱，令匈奴之自视也。（贾谊《新书·匈奴》）
此类“之”字，或谓介词（如教材通论十三2/461、《马氏文通》），或谓连词（如郭锡良《古代汉语》上342、杨树达《词诠》），或谓结构助词（多
见）。
“介词说”实为错误，因为介词后接宾语，“之”后成分无法视为宾语。
“助词说”无法涵盖上述各种用法，更无法涵盖与“之”处同一结构的其他虚词，
如“而、以”。
比较《孟·公孙丑上》:“德之流行，速于置邮而传命。”——“而”，主谓之间
《庄·逍遥游》：“吾惊怖其言，犹河汉而无极也。
“连词说”最为合理杨树达辩之详。
(五)助词
助词组成词组/结构、调整词序、补配音节、标志时态。
分为结构助词、音节助词和时态助词。时态助词产生较晚，从略。
1、结构助词
结构助词组成词组/结构、调整词序，主要有“者、所、之、是”。
（1）者
作用是把动词性或形容词性成分改造成名词词组/结构，在其中替代修饰对象，意为“……的人/物/事”，分别作主语、宾语、定语、定语中心词。
逝者如斯夫，不舍昼夜。（论·子罕）——动词加“者”，主语
妇人见之，请于父母曰“与为人妻、宁为夫人妾”者十数而不止。（庄·德充符）
----动宾结构加“者”，直接宾语
城北徐公，齐国之美丽者也。（策·齐一） ——形容词加“者”，定语中心词
孔子之弟子从远方来者，孔子荷杖而问之……（吕·异用）
——状中结构加“者”，后置定语
力不足者中道而废，今女画。（论·雍也） ——主谓结构加“者”，主语
教材称“者”为“特别的指示代词”，但代词是实词，能独立充当句子成分，“者”字不能，故今多谓“结构助词”或“具有指代性的结构助词”。
“者”又可用在名词之后，标志停顿：
陈胜者，阳城人也。（史·陈涉世家）
必不得已而去，于斯三者何先？（论·颜渊）
老臣今者殊不欲食。（策·赵四）
此类“者”字未改变词或词组性质，应看作语气词。
（2）所
作用是把动词性成分改造成名词词组/结构，在其中替代动作涉及的对象、方式、时地、原因等，意为“（动作涉及）的人/地/时/物/事”，分别作主语、宾语、定语、定语中心词。
“所字结构”的基本构造，两种：
1）“所+动”：
始臣之解牛之时，所见无非牛者。（庄·养生主）——“所”加动词，主语
无怨无德，不知所报。（左·僖三二）——宾语
凡说之难，在知所说之心。（韩·说难）——定语
君子于其所不知，盖阙如也。（论·子路）——定语中心词
2）“所+介+动”：
刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。（司马迁：报任安书）——主语
揖所与立，左右手、衣前后。（论·乡党）——宾语
其剑自舟中坠于水，遽刻其舟曰：“是吾剑之所从坠。”（吕·察今）——定语中心语
“所”字结构虽为名词性，但其中动词、介词仍可带宾语，保留原词性：
子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之。（孟·滕文公上）
法者，天子所与天下公共也。（史·张释之）
吾知所以距子矣，吾不言。（墨·公输）
“所”是虚词，不能独立充当句子成分，今多谓“结构助词”、“指代性结构助词”。
“者”、“所”结构的语义区别：
1）“者”替代修饰对象，“所”替代动作涉及的对象、方式、时地、原因等。
2）者”字结构意义完足，“所”字结构意义残缺。
闻者 = 被听到的人、事、物 / 听到这事的人
所闻 = 被听到的（人、事、物）/ 听到这事的（人）
“所”字结构的残缺意义可以补出：
和氏璧，天下所共传宝也。（史·廉颇蔺相如）
仲子所居之室，伯夷之所筑与？（孟·滕文公下）
孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”（策·齐四）
补出者皆意义中心，“所”字结构成为定语。
“者”字结构与“所”字结构互补：所……（者） 所见=见者
（所）……者 见者=所见
所……者 所见者
“所”字意义退化，成为无义音节：
而藏乎无端之纪，游乎万物之所始终。（庄·达声）——“之所”等于“之”
美而无子，卫人所为赋《硕人》也。（左·隐三）——“所为”等于“为”
（3）之
（4）是
并见“宾语前置”一节。
2、音节助词
为词或句子补配音节,使之符合某种节奏要求,无义。分为两类。
一类由虚化而成。如“之、以、所”：
病未及死，吾子勉之。（左·成二）
天油然作云，沛然下雨，则苗勃然兴之矣。（孟·梁惠王上）
今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国。（吕·用民）
故小之名卑地削，大之国亡身死。（韩·说林）
陈涉少时尝与人佣耕，辍耕之垅上，怅恨久之。（史·陈涉世家）
如之何 颜之推（宫之奇 介之推 烛之武）
是故臣愿以从事乎王。（策·魏三）
人皆以谓公不善于富挚。（策·楚四）
而藏乎无端之纪，游乎万物之所始终。（庄·达声）
故君子居必择乡、游必就士，所以防邪僻而近中正也。（荀·劝学）
进一步虚化则成为词缀。
另一类天然形成。多见于诗赋，如“云、爰、曰、于、言、薄、载”：
云谁之思？西方美人。（邶风·简兮）
乐土乐土，爰得我所。（魏风·硕鼠）
我送舅氏，曰至渭阳。（秦风·渭阳）
之子于归，宜其室家。（周南·桃夭）
言告师氏，言告言归。（周南·葛覃）
薄污我私，薄浣我衣。（周南·葛覃）
教材通论十四谓之“词头”，但词头不是词，而此类皆独立成词，故今多谓“音节助词”。
（六）语气词
语气词传达各种语气，有发端、停顿、陈述、疑问/揣测、感叹、祈使，为汉
语特有而古代特多。或谓“语气助词”。
1、发端语气词
表示句子或议论的开始，主要有“夫、惟/唯/维、謇/蹇、羌/庆、盖/殆”等。
夫战，勇气也。（左·庄十）
惟十有三祀，王访于箕子。（书·洪范上）——又写作“唯、维、隹”
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。（楚辞·离骚）——又写作“蹇”
羌内恕己而量人兮，各兴心而嫉妒。（楚辞·离骚）——又写作“庆”
盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。（司马迁：报任安书）——又写作“殆”
发端语气词和更端连词皆处句首，如果本句与上句意义联系紧密则为更端，联系疏远则为发端。紧密与否常依赖于主观判断，故有时难以区别。
2、停顿语气词
表示句中或词后停顿，主要有“者、也、焉、乎、夫、与”等。
齐人有冯谖者，贫乏不能自存。（策·齐四）
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（史·项羽本纪）——“昔者、曩者”同
女与回也孰愈？（论·公冶长）
必也使无讼乎！（论·颜渊）
君为政焉，勿卤莽；治民焉，勿灭裂。（庄·则阳）
以容取人乎，失之子羽，以言取人乎，失之宰予。（韩·显学）
小子何莫学夫《诗》？（论·阳货）
3、陈述语气词
表示陈述语