《游褒禅山记》导学案1.doc

《游褒禅山记》导学案
基础梳理
1．字音
(1)为下列加点字注音
①褒禅山(　　)　　　 ②舍于其址(　　)
③庐冢(　　) ④音谬(　　)
⑤窈然(　　) ⑥悔其随之而不得极夫游之乐也(　　)
⑦咎其欲出者(　　) ⑧瑰怪(　　)
⑨无物以相之(　　) ⑩仆碑(　　)
何可胜道也哉(　　) 王回深父(　　)
(2)多音字
①禅　　　　②识
③卒
2．为下列各组字组词
①　　　②
③ ④
⑤ ⑥
⑦ ⑧
3．解释下列词句中加点实词的含义
①褒禅山亦谓之华山：
________________________________________________________________________。

②其文漫灭：
________________________________________________________________________。

③余与四人拥火以入：
________________________________________________________________________。

④比好游者尚不能
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⑤而不得极夫游之乐也：
________________________________________________________________________。

⑥非常之观：
________________________________________________________________________。

⑦于人为可讥：
_________________________________________________________
文本互动
一、整体感知
1．梳理文言知识。
(1)通假字
长乐王回深父：
________________________________________________________________________。
(2)古今异义
①比好游者尚不能十一
古义：
________________________________________________________________________。

今义：
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②而世之奇伟、瑰怪、非常之观
古义：
________________________________________________________________________。

今义：
________________________________________________________________________。

③此所以学者不可以不深思而慎取之也
古义：
________________________________________________________________________。

今义：
________________________________________________________________________。

④至于幽暗昏惑而无物以相之
古义：
________________________________________________________________________。

今义：
________________________________________________________________________。
(3)一词多义
①其
②悲
③胜
(4)词类活用
①始舍于其址：
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②有泉侧出：
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③问其深，则其好游者不能穷也：
________________________________________________________________________

④则其至又加少矣：
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⑤火尚足以明也：
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⑥其进愈难，而其见愈奇：
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⑦常在于险远：
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⑧谬其传而莫能名者：
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(5)文言句式
①此所以学者不可以不深思而慎取之也：
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②今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也：
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③唐浮图慧褒始舍于其址：
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④古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽：
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⑤有志矣，不随以止也：
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⑥有碑仆道：
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⑦而卒葬之：
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2．梳理文本结构。

二、深层探究
3．文章的第一段在全文中起到什么作用？

4．这篇文章与一般的记游文章有什么不同？为什么会出现这种情况？

5．这篇文章的主题，一直被人们理解为是说“学习贵在有志”。古人如此看，今人也如此看。你是怎么看的？请结合文章内容探究一下。

三、技法迁移
因事说理　叙议结合
[文本回顾]　这篇文章以记游为载体，因事说理，生发议论，阐释学人治学的道理。如文章开篇对华山、慧空禅院、仆碑的由来的考释，即非一般的写景文字，而具有学人的实证精神。又如文中写游华山后洞的经过，先写后洞幽深、昏暗、寒气袭人，次写景色越进越奇，再写游者越深越少，又写“有怠而欲出者”要求出来，作者遂与之俱出，最后写既出之后悔恨未能极尽游览之乐。记游部分依次写来，尽陈所见，波澜起伏，这自然是写景的妙笔。但作者意在以探幽寻胜比喻学人治学，入之愈深，则所获益精，只有不屈不挠地深入探索，才能获得成功，达到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”的至高境界。最后写倒在路边的碑，从而考究今人读音之误，与篇首相呼应，结构严丝合缝，脉络清晰。
[技法点拨]　叙议结合，就是在叙述所见所闻的事物过程中，运用议论来揭示事物的本质，表达作者的认识和情感，达到深化文章中心的效果。我们在安排叙述和议论时，可以有三种情况：一是先叙述后议论；二是先议论后叙述；三是夹叙夹议，即边叙述边议论。总之，在行文中，恰当地运用议论和抒情，使之成为文章的点睛之笔，起到深化主题的最佳效果，这是叙议结合的美之所在。
例：三峡工程建设成功，谁的贡献最大？著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问：“那些反对三峡工程的人对三峡工程的贡献最大。”(叙)反对者的存在，可以让你保持清醒理智的头脑，做事更周全；可激发你接受挑战的勇气，迸发出生命的潜能。这不是简单的宽容，这宽容如硎，磨砺着你的意志，磨亮了你生命的锋芒。虽然我不同意你的观点，但我有义务捍卫您说话的权利。这句话包含了宽容的民主性内核。良言一句三冬暖，宽容大度是冬天皑皑雪山上的暖阳；恶语伤人六月寒，尖酸刻薄是天寒地冻中的寒风。(议)
叙议结合，见解深刻，有文采。
[技法运用]　为下面一则材料加一段议论，使之语意完整，叙议结合。(100字左右)
湖南岳阳花季少年陶星，带着痴呆母亲上高中，从衣食住行到洗澡换衣，照顾母亲无微不至，冬天为母亲暖脚，夏天为母亲打扇两人一天生活费仅2元。“妈妈啊！这一辈子，无论在什么地方，无论在什么时候，我都不会丢下您！”陶星深情地呼喊，震撼着每一颗心灵。

练以致用

【答案解析】
基础梳理
1．(1)①bāo chán　②shè　③zhǒnɡ　④miù　⑤yǎo　⑥huǐ　⑦jiù　⑧ɡuī　⑨xiànɡ　⑩pū　shēnɡ　fǔ
(2)①chán　shàn　②shí　zhì　③zú cù
2．①褒禅山　永葆青春　保护　堡垒　②谬论　戳穿　未雨绸缪　戮力同心　③弥漫　谩骂　快慢　瓜蔓　④庐冢　狼奔豕突　⑤蜂拥　涌现　蚕蛹　⑥后悔　教诲　阴晦　⑦萧瑟　箫声　潇洒　⑧慎重　缜密　嗔怒
3．①称，叫。②模糊，磨灭。③持，拿。④十分之一。⑤尽，尽情享受。⑥非常，不平常。观，景象。⑦是。
文本互动
1．(1)通“甫”，古代男子美称，后多用于男子的表字。
(2)①十分之一。基数词十一。　②不平常。程度副词，很，十分。　③泛指求学的人，读书人。特指有专门学问的人。　④到。a.表示达到某种程度。b.表示另提一事。
(3)①那，代词，指代慧褒埋葬的时间　那，代词，指代慧空禅院　前“其”，它，代词，指代“有穴窈然”的“穴”；后“其”，那些，代词，指代“好游者”　自己，代词，称代作者
难道，语气助词，表反问语气　语气副词，可译为“还是”　②感叹　悲哀　哀怜　③尽　能承担禁得起　优美的　胜利
(4)①名词作动词，筑舍定居　②名词作状语，从旁边　③深，形容词用作名词，深度。穷，形容词用作动词，走到尽头　④动词用作名词，到达的人　⑤形容词用作动词，照明　⑥动词用作名词，见到的景象　⑦形容词用作名词，险要僻远的地方　⑧使动用法，弄错，使……错
(5)①判断句，“……也”表判断　②判断句，“……者，……也”表判断　③状语后置句，介词结构后置　④状语后置句，介词结构后置　⑤省略句，动词“随”后省略了宾语“之”　⑥省略句，“仆”后面省略介词“于”。“于”相当于“在”　⑦省略句，“葬”后省略“于”
2.

3．第一段对褒禅山名字的由来、禅院、仆碑作了一番介绍，让我们对褒禅山有了大致的了解，便于进入下文的游览路程的描写。其中对碑文的描写，看似无关紧要，实际上是为下面的议论埋下伏笔。
4．一般的记游文章通常记叙游览的经历以及风光景致等，而《游褒禅山记》则不然。从段落的分配我们即可看出，游览部分仅有一段，而议论却占了两段。作者写作的重点不在于写景叙事，而是借此番游览以及所见来抒写自己的“所得”。
5．作者记褒禅山后洞之游，因受“怠而欲出者”的影响，“不得极夫游之乐”，回来以后，自悔之情不能已，同时悟出治学之道，庶几类此，因此作文，劝喻人们在学习中必须深入思考，谨慎选取，而不可浅尝辄止，人云亦云。把这篇文章的主题仅归纳为有志是不够准确的。有志是在学业、事业中取得成就的重要条件，但不是唯一条件。王安石此文不在强调有志，而是在能否深入到险远地方见非常之观的诸多条件中，强调了“不随以止”，只要我们对原文稍加分析，是不难明白这一点的。对于写仆碑上漫灭的碑文中犹可辨识的字，其目的不是为了表现有志的主题，而是为了表现不人云亦云(“随以止”)，必须深思而慎取的主题。
技法运用
示例
羊有跪乳之恩，乌鸦有反哺之义，陶星的孝已经超越了“跪乳”和“反哺”的境界，是对中华传统美德的最好诠释，是传统伦理美德与时代精神的完美结合。社会转型时期，我们同样需要呼唤孝心和感恩之心的回归。