文言文翻译训练十七.docx

文言文翻译训练十七
（一）卫人教子
卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚。为人妇而出，常也；成其居，幸也。”其子因私积聚，其姑以为多私而出之，其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪教子非也，而自知其益富。
今人臣之处官者皆是类也。 
所以：用来……的东西。 倍：加倍，动词。 罪：怪罪，归罪。 类：类似，相似。
卫国有个人，当他的女儿出嫁时，教训她说：“一定要偷偷地多积攒私房，做人家的媳妇被遗弃回娘家，是常有的事。不被遗弃，夫妻能够白头偕老，这是侥幸的。”他的女儿到了婆家后，果然拚命积攒私房。婆婆嫌她私心太重，于是把她赶回娘家了。这个女儿带回的钱财比出嫁时带去的嫁妆还要多出一倍。她的父亲不归罪于自己教导女儿不正确，反而自以为他增加财富的办法很聪明。
如今做官的人，都这样相似呀。
〔这则寓言揭露了那些贪官污吏惟利是图、寡廉鲜耻的丑恶面目和内心世界。它也告诫人们，要重视良好的教育环境。〕
（二）盲子坠溪
有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀木盾，兢兢握固，自分失手，必坠深渊。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。”盲子不信，握木盾号。久之力惫，失手坠地，乃自哂曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶！”
夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 
蚤：通“早”。 夷：平坦。 矜：同情。 省：察看，反省。
有个瞎子，路过干涸的小河，不幸从桥上失足坠落。他两手攀着桥栏干，战战兢兢地紧握不放，自己料想：如果一松手，就必定掉进深潭。过桥的人告诉他说：“不要害怕，只管放开手，下面是干涸了的地面。”这个瞎子不相信，抱着栏杆大哭大叫，久而久之，精惫力尽了，便失手掉到地下，安然无恙，于是讥笑自己说：“咳！早知道下面是干涸了的平地，何必如此自讨苦吃呢！”
道路本来是平坦的，但陷入空想，抓住某点感受，就自恐命危的人，看到这个瞎子可以省悟了吧！
〔不要固执己见，作茧自缚，要善于听取别人正确意见，勇于探索创新。〕
（三）鲁丹散金
鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右。复见，未语，而君与之食。鲁丹出，而不反舍，遂去中山。其御曰：“反见，乃始善我，何故去之？”鲁丹曰：“夫以人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子恶之曰：“为赵来间中山。”君因索而罪之。 
去：离开。 以：因为，介词。 恶：形作动，说坏话，中伤。 间：离间。
鲁丹多次劝说中山国的国君，而中山君不接受，鲁丹于是分送五十金给中山君左右的人。他再拜见中山君时，还没说话，中山君就赐给他酒食。鲁丹出来，不返回住处，就离开了中山国。为他驾车的人问：“一见面，国君就开始欣赏我们，为什么要离开呢？”鲁丹说：“因为别人的话而对我好，也一定会因为别人的话而治我罪。”鲁丹还未走出国境，中山国的公子就中伤他说：“鲁丹是为赵国刺探中山国的情报的。”中山国国君就下令搜捕他，治他的罪。
（四）弥子食桃
昔者弥子瑕见爱于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯刖罪！”与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：“爱我哉，忘其口而念我！” 及弥子色衰而爱弛，得罪于君。君曰：“是尝矫驾吾车，又尝食我以其余桃。”故弥子之行未变于初也，前见贤而后获罪者，爱憎之至变也。故有爱于主，则知当而加亲；见憎于主，则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。 

见：表被动，相当于“被”。 窃：偷偷地。 矫：假传（命令）。 贤：形作动，认为……有道德。 甘：形作动，觉得甜。 及：等到。 食：sì，给……吃。
从前弥子瑕被卫国君主宠爱。按照卫国的法律,偷驾君车的人要判断足的罪。不久,弥子瑕的母亲病了,有人知道这件事，就连夜通知他，弥子瑕就诈称主的命令驾着君主的车子出去了。君主听到这件事反而赞美他说：“多孝顺啊，为了母亲的病竟愿犯下断足的惩罚！”弥子瑕和卫君到果园去玩，弥子瑕吃到一个甜桃子，没吃完就献给卫君。卫君说：“真爱我啊，自己不吃却想着我！” 等到弥子瑕容色衰退，卫君对他的宠爱也疏淡了，后来得罪了卫君。卫君说：“这个人曾经诈称我的命令驾我的车，还曾经把咬剩下的桃子给我吃。”弥子瑕的德行和当初一样没有改变，以前所以被认为孝顺而后来被治罪的原因，是由于卫君对他的爱憎有了极大的改变。所以说，被君主宠爱时就认为他聪明能干，愈加亲近。被君主憎恶了，就认为他罪有应得，就愈加疏远。因此，劝谏游说的人，不能不调查君主的爱憎态度之后再游说他。
（五）黄粱一梦
吕翁经邯郸道上，邸舍中，有少年卢生自叹贫困，言讫思睡，主方炊黄粱。翁探囊中一枕以授生，曰：“枕此即荣遇如意。”生枕之，梦自枕窍入，至一国，功名得意，身历富贵五十年，老病而卒。欠伸而寤，顾吕翁在傍，主人炊黄粱犹未熟。生谢曰：“先生以此窒吾之欲。” 
讫：完毕。 以：把，介词。 窍：孔，洞。 窒：阻塞。
吕翁经过邯郸的路上，在旅馆舍中，有个姓卢的年轻人叹息自己很贫穷困苦，说完想睡，店主人正煮黄粱。吕翁伸手从布袋里拿出一个枕头交给那姓卢的年轻人；说：“枕上这个枕头就可以得到美好的遭遇而使你样样满意了。”姓卢的年轻人枕着以后，梦见从自己枕头的小孔进到一个国家做官非常得意，亲身享受富贵五十年，年老生病而死。这时，伸伸懒腰，打个哈欠就醒了，回头看到吕翁还在身旁，店主人煮的黄粱还没有熟。姓卢的年轻人感谢吕翁说：“先生用个枕头堵住了我心中的私欲。”
（六）孟子曰：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。 
小：形容词意动用法，认为……小。 术：方法。
孟子说：“孔子登上东山，就觉得鲁国太小了；登上了泰山就觉得天下也不算大了；所以，对于见到过海洋的人，别的水就很难被他看得起了；对于曾在圣人门下学习过的人，一般的议论就很难被他看重了。看水有方法，一定要看它的汹涌的波涛。日月都能发出光辉，哪怕一个小缝隙也一定照到。
文言文翻译训练十八
（一）守道不仕
干木，晋人也，守道不仕。魏文侯欲见，造其门，干木逾墙避之。文侯以客礼待之，出过其闾而轼。其仆曰：‘君何轼？’曰：‘段干木贤者也，不趣势利，怀君子之道，隐处穷巷，声驰千里，吾安得勿轼！干木先乎德，寡人先乎势；干木富乎义，寡人富乎财。势不若德贵，财不若义高。’又请为相，不肯。后卑己固请见，与语，文侯立倦不敢息。
造：动词，后面带表示地点的宾语，意思是“往，到……去”。 轼：扶着轼敬礼。 
其：代文侯。 趣：同“趋”。 先：名词意动用法，以……为首要（重要）的事情。 
富：形容词，多。
段干木是晋国人，坚持高尚理想

识所守，臣实不喻。”太宗深纳之。
以：介词，把。 闻：使动用法，使……知道。 谢：谢罪，道歉。 是：正确，对的。
罢：停止。 喻：明白。
房玄龄和高士廉一起走路，遇上少府少监窦德素，问他说：“北门近来有什么建筑工程？”德素将这件事告诉了唐太宗。太宗对房玄龄、高士廉说：“你们只须管好南衙的事务就行了，我在北门建造一项小小的工程，又妨碍你们什么事呢？”房玄龄等人跪拜道歉。魏征进谏说：“我不理解陛下您（为什么）责备（房玄龄等人），也不理解房玄龄等人（为什么）道歉。（他们）既然担任大臣，就是陛下的得力助手，（陛下）有什么工程建筑，为什么不能让他们知道。（陛下您）责备他们向主管官员询问（的做法），（是）我所不能理解的。陛下所做的事情如果是对的，（大臣们）就应当帮助陛下完成它；所做的事情如果是不对的，（大臣们）就应当奏请（陛下）罢免它。这是辅助君主的正道。房玄龄等的询问既然没有罪，而陛下却责备他们，房玄龄等也不知道自己应当坚守职责，我实在不明白（这其中的原因）。”太宗很赞同他的话。
（三）
赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐；三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也！”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也；而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也！”
御：驾车。 易：更换。 后：落后。 致：到达。
赵襄主向王子于期学赶车，学了不久便与王子于期比赛；在比赛 中他换了三次马，结果每次都落在后面。赵襄主埋怨说：“你教我赶车，还留了一手呢。”王子于期回答说：“技术已经全教给您了，是您用的不对。赶车最要紧的是，要使马套在车上能舒适妥贴，赶车人的注意力要集中放在调理马上，然后才能赶得快，跑得远。在这次比赛中，您落在后面的时候就光相赶上我，跑在前面的时候又怕被我赶上去。其实引马上路去赛跑，不是领先就是落后；可是您无论领先还是落后，注意力都集中在我身上，哪里还顾得上调理马？这就是您落后的原因啊！”
（四）
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”
汲：打水。 及：等到。 国人：国都的人。 于：被，介词。
宋国有一个姓丁的人，家里没有井就出去洗东西和取水，常常一个人住在外面。等到他的家里打井时，他告诉别人说：“我打井得一人。”有的人听了他的话然后转述道：“丁氏打井得一人。”国人谈论这件事，宋国的国君听到了者件事。他就派人去问姓丁的。姓丁的回答说：“得一个人使用，不是在井里得到一个人。” 象这样听信传闻，不如不听。
（五）
齐人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何也？”对曰：“殊不见人，徒见金耳！”
被：通“披”。 鬻：卖。 所：处所，地方。 殊：完全。
齐国有个想得到金子的人，清早穿好衣服戴好帽子，前往卖金子的人聚集的场所，看见人拿着金子，就抢夺过来。衙役将他抓住并绑了起来，问道：“人们都在这里，您还抢别人的金子，为什么？”回答说：“完全看不见人，只看见金子啊！”