政教处范文 “清明诗文歌咏会”的材料 .doc

政教处范文之 “清明诗文歌咏会”的材料
清明诗文
各班能够选用以下诗文作为“清明诗文歌咏会”的材料，也能够本人遴选材料。
杜牧《清明》
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借咨询酒家何处有？牧童遥指杏花村。
苏轼《江城子》
十年生死两茫茫。
不思考，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，
尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年断肠处，
明月夜，短松冈。
白居易《寒食野望吟》
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
风吹原野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
杨万里《寒食上冢》
迳直夫何细！桥危可免扶？
远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。
梨花自寒食，进节只愁余。
黄庭坚《清明》
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
韩翃《寒食》
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
张继《闾门即事》
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
吴惟信《苏堤清明即事》
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌拾掇去，万株杨柳属流莺。
为人民效劳
（一九四四年九月八日）
毛泽东
　　我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是完全地为人民的利益工作的。张思德⑴同志确实是我们这个队伍中的一个同志。
　　人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”⑵为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压榨人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。
　　由于我们是为人民效劳的，因而，我们假如有缺点，就不怕别人批判指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的方法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，确实是党外人士李鼎铭⑶先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采纳了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴隆起来。
　　我们都是来自四面八方，为了一个共同的革命目的，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的依照地，但是还不够，还要更大些，才能获得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任挽救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，确实是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关怀每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关怀，互相保护，互相协助。
今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那儿去。村上的人死了，开个追悼会。用如此的方法，寄予我们的哀思，使整个人民团结起来。
囚歌
作者:叶挺
　　为人进出的门紧锁着，
　　为狗爬出的洞放开着，
　　一个声音高叫着：
　　爬出来吧，给你自由！
　　我渴望自由，
　　但我深深地明白——
　　人的身躯怎能从狗洞子里爬出！
　　我希望有一天，
　　地下的烈火，
　　将我连这活棺材一齐烧掉，
我应该在烈火与热血中得到永生！
谈生命
冰心
我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。他聚拢起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折的穿过了悬崖峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，欢乐英勇地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切：有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，盘旋着，前波后浪地崎岖催逼，直到冲倒了这危崖，他才心平气和地一泻千里。有时候他通过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他欢乐而又羞怯，静静地流着，低低地吟唱着，悄悄地度过这一段浪漫的行程。有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他临时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，只加给他许多新生的力量。有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的暖和：这时他只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走……终于有一天，他远远地望见了大海，呵！他已到了行程的终结，这大海，使他屏息，使他低头，她多么宽阔，多么伟大！多么光明，又多么黑暗！大海庄严的伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。他融化了，归化了，说不上欢乐，也不有悲伤！也许有一天，他再从海上蓬蓬地雨点中升起，飞向西来，再构成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。然而我不敢说来生，也不敢相信来生！生命又像一颗小树，他从地底聚拢起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，英勇欢乐的破壳出来。他也许长在平原上，岩石上，城墙上，只要他抬头看见了天，呵！看见了天！他便伸出嫩叶来吸收空气，承受阳光，在雨中吟唱，在风中跳舞。他也许受着大树的荫遮，也许受着大树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶的挣脱了出来，在烈日下挺立抬头！他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧哗，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他会听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭鸟的怪鸣。他长到最茂盛的中年，他伸展出他如盖的浓荫，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，将他叶子，由浓绿吹到绯红，秋阳下他再有一番的庄严灿烂，不是开花的骄傲，也不是结果的欢乐，而是成功后的宁静和怡悦！终于有一天，冬天的朔风把他的黄叶干枝，卷落吹抖，他无力的在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严的伸出臂儿来接引他，他一声不响的落在她的怀里。他融化了，归化了，他说不上欢乐，也没有悲伤！也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来。又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱，然而我不敢说来生，也不敢信来生。宇宙是个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命中之一滴在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运转。要记住：不是每一道江流都能入海，不流淌的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远欢乐，也不是永远痛苦，欢乐和痛苦是相生相成的。等于水道要通过不同的两岸，树木要通过常变的四时。在欢乐中我们要感激生命，在痛苦中我们也要感激生命。欢乐当然兴奋，苦痛又何尝不漂亮？我曾读到一个警句，它说“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个漂亮的黄昏”。
有的人
----纪念鲁迅有感
臧克家
　　有的人活着
　　他已经死了；
　　有的人死了
　　他还活着。
　　有的人
　　骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
　　有的人
　　俯下身子给人民当牛马。
　　有的人
　　把名字刻入石头想“不朽”；
　　有的人
　　情愿做野草，等着地下的火烧。
　　有的人
　　他活着别人就不能活；
　　有的人
　　他活着为了多数人更好地活。
　　骑在人民头上的，
　　人民把他摔垮；
　　给人民作牛马的，
　　人民永远记住他！
　　把名字刻入石头的，
　　名字比尸首烂得更早；
　　只要春风吹到的地点，
　　四处是青青的野草。
　　他活着别人就不能活的人，
　　他的下场能够看到；
　　他活着为了多数人更好活的人，
　　群众把他高看得非常高，非常高。
　　——1949年11月1日于北京
青年中国说
原文
　　日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？任公曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一青年中国在。
　　欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，青年人常思今后。惟思既往也，故生留恋心；惟思今后也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思今后也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，青年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，青年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，青年人如朝阳。老年人如瘠牛，青年人如乳虎。老年人如僧，青年人如侠。老年人如字典，青年人如戏文。老年人如鸦片烟，青年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石，青年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔，青年人如西比利亚之铁路。老年人如秋后之柳，青年人如春前之草。老年人如死海之潴为泽，青年人如长江之初发源。此老年人与青年人性格不同之大概也。任公曰：人固有之，国亦宜然。
　　任公曰：伤哉，老大也！浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱《霓裳羽衣曲》。青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海珠履杂遝之盛事。拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏，或过访之好事者，道当年短刀匹马驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。呜呼，面皴齿尽，白发盈把，寂然老矣！假设是者，舍幽郁之外无心事，舍凄惨之处无天地；舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声；舍待死之外无事业。美人豪杰且然，而况平常碌碌者耶？生平亲友，皆在墟墓；起居饮食，待命于人。今日且过，遑知他日？今年且过，遑恤明年？普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拿云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？
　　呜呼！我中国其果老大矣乎？立乎今日以指畴昔，唐虞三代，假设何之郅治；秦皇汉武，假设何之雄杰；汉唐来之文学，假设何之隆盛；康乾间之武功，假设何之烜赫。历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民青年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉！而今寂然老矣！昨日割五城，明日割十城，处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊。十八省之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴，岂所谓“老大嫁作商人妇”者耶？呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看！楚囚相对，岌岌顾影，人命危浅，朝不虑夕国为待死之国，一国之民为待死之民。万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪！
　　任公曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大咨询题也。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐澌灭，他日之命运殆将尽也。如其非老大也，则是中国为今后之国，即地球上昔未现此国，而今渐兴隆，他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶？为青年耶？则不可不先明“国”字之意义。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也未能完全成立而渐进于完全成立者，青年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为青年国。
　　夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽品种不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部。正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞往常为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代。逐步兴隆，而今乃始将入成童以上青年之界焉。其长成因而假设是之迟者，则历代之民贼有窒其活力者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完成未成立也。非过去之谓，而今后之谓也。
　　且我中国畴昔，岂尝有国家哉？不过有朝廷耳！我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而咨询其国之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也。国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少。朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康，周朝之青年时代也。幽、厉、桓、赧，则其老年时代也。高、文、景、武，汉朝之青年时代也。元、平、桓、灵，则其老年时代也。自余历朝，莫不有之。凡此者谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。一朝廷之老且死犹一人之老且死也，于吾所谓中国者何与焉。然则，吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。天地大矣，前途辽矣。美哉我青年中国乎！
　　玛志尼者，意大利三杰之魁也。以国事被罪，逃跑异邦。乃创立一会，名曰“青年意大利”。举国志士，云涌雾集以应之。卒乃光复旧物，使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者，欧洲之第一老大国也。自罗马亡后，土地隶于教皇，政权归于奥国，殆所谓老而濒于死者矣。而得一玛志尼，且能举全国而青年之，况我中国之实为青年时代者耶！堂堂四百余州之国土，凛凛四百余兆之国民，岂遂无一玛志尼其人者！
　　龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公青年行》。吾尝爱读之，而有味乎其意图之所存。我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣；我国民而自知其国之青年也，斯乃青年矣。西谚有之曰：“有三岁之翁，有百岁之童。”然则，国之老少，又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国青年也，吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也。吾为此惧！夫以如此绚丽浓郁翩翩绝世之青年中国，而使欧西日本人谓我为老大者，何也？则以握国权者皆老朽之人也。非哦几十年八股，非写几十年白折，非当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本，非唱几十年喏，非磕几十年头，非请几十年安，则必不能得一官、进一职。其内任卿贰以上，外任监司以上者，百人之中，其五官不备者，殆九十六七人也。非眼盲则耳聋，非手颤则足跛，否则半身不遂也。彼其一身饮食步履视听言语，尚且不能自了，须三四人左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲责之以国事，是何异立无数木偶而使治天下也！且彼辈者，自其少壮之时既已不知亚细亚、欧罗巴为何处地点，汉祖唐宗是那朝皇帝，犹嫌其顽钝腐败之末臻其极，又必搓磨之，熏陶之，待其脑髓已涸，血管已塞，气息奄奄，与鬼为邻之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而畀于其手。呜呼！老大帝国，诚哉其老大也！而彼辈者，积其数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此红顶花翎之服色，中堂大人之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量，以保持之。如彼乞儿拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所顾也，非所知也，非所闻也。于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之，乌从而信之！即便果亡矣，果分矣，而吾今年七十矣，八十矣，但求其一两年内，洋人不来，匪徒不起，我已快活过了一世矣！假设不得已，则割三头两省之土地奉申贺敬，以换我几个衙门；卖三几百万之人民作仆为奴，以赎我一条老命，有何不可？有何难办？呜呼！今之所谓老后、老臣、老将、老吏者，其修身齐家治国平天下之手段，皆具因而矣。西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。使走无常当医生，携催命符以祝寿，嗟乎痛哉！以此为国，是安得不老且死，且吾恐其未及岁而殇也。
　　任公曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也。制出今后之青年中国者，则中国青年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我青年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处。将迁居者，不保护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪！假设我青年者，前程浩浩，后顾茫茫。中国而为牛为马为奴为隶，则烹脔棰鞭之惨酷，惟我青年当之。中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我青年享之。于彼气息奄奄与鬼为邻者何与焉？彼而漠然置之，犹可言也。我而漠然置之，不可言也。使举国之青年而果为青年也，则吾中国为今后之国，其进步未可量也。使举国之青年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在别人，而全在我青年。青年智则国智，青年富则国富青年强则国强，青年独立则国独立；青年自由则国自由，青年进步则国进步；青年胜于欧洲则国胜于欧洲，青年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我青年中国，与天不老！壮哉我中国青年，与国无疆！
　　“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了青年头，空悲切！”此岳武穆《满江红》词句也，作者自六岁时即口受经历，至今喜诵之不衰。自今以往，弃“哀时客”之名，更自名曰“青年中国之青年”。
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制出今后之青年中国者，则中国青年之责任也。故今日之责任，不在别人，而全在我青年。青年智则国智，青年富则国富，青年强则国强，青年独立则国独立，青年自由则国自由，青年进步则国进步，青年胜于欧洲则国胜于欧洲，青年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘翕张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。美哉我青年中国，与天不老；壮哉我中国青年，与国无疆！
满江红
南宋·岳飞
　　怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀剧烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了青年头空悲切!
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，拾掇旧山河，朝天阙！
四月雨花台（散文）
宋洪南
　　四月的一个清晨，我们去雨花台。柔柔的轻风带着沁人肺腑的清新和凉快，从车窗外缓缓吹来。雾像是春夜遗忘在树梢上的轻纱，朦胧了梧桐树那嫩绿的风姿。远方深绿色的轮廓依稀地描绘出山的沉稳。柏油马路两旁，种满了油菜，花竞相地开着，稠密的一片金黄，海一般漫向远方。让人心醉的江南春晓，我们来到雨花台。
也许，确实是在如此的一个早晨，他站在嫩黄的油菜花丛中，春风温顺地爱抚着他混乱的头发和褴褛的衣裳。他的身体与和风中的黄花一样微微颤抖，他绝不是害怕面前黑洞洞的枪口，而是意图志支撑着饱经摧残的身躯，使它不在敌人的面前显示丝毫的软弱无力。枪响了，他的目光擦过晨曦中朦胧的远山，滑向金黄的花丛中。鲜花吞没了他的身躯，他嗅到一丝血腥，也嗅到那种淡淡的油菜花香。
可能已经没有人记得他的名字了，数十年的经历变得非常抽象，抽象得只剩下一个概念：活着，不息地追求理想，倒下，便化作长满青松翠柏的山梁。在青山脚下，有一座宏大的花岗岩群雕像—— 一群不屈的共产主义战士的身影。这里面一定有他，手铐仍然紧锁着他的双手，可他的心早已插上翅膀，在天地间自由地翱翔。
我捡起一块斑斓的雨花石，有人说是鲜血的浸泡，石上才有了漂亮的花纹。可我觉得仅有血的殷红未免太单调，这璀璨的斑斓清楚是思想的凝聚，聚拢着深沉的追求和向往！这种追求是何等地宝贵啊，甚至值得为之牺牲生命！
我来到山顶的烈士纪念碑下，瞭望着春晖中的金陵城，雾已散尽，入眼的是一片锦绣繁华。一位少妇牵着蹒跚学步的小孩，小孩那红润的小脸显露出健康和可爱。雕像前，小孩仰头仰视，在妈妈的指点下，唤着叔叔、阿姨……站在雨花台上，大半个世纪的光阴可能只是匆匆的一瞬，不远的地点，他们一定能听到这充满童确实洪亮的呼唤。
海棠花祭
邓颖超
春天到了，西花厅的海棠花又盛开了。看花的主人已经走了，离开了我们，不再回来了。
　　你不是喜爱海棠花吗？解放初期，你偶尔看到了这海棠花盛开的院落，就爱上了海棠花也就爱上了这个院落，到这个盛开着海棠花的院落来居住。
　　你住了整整二十六年，我住的比你还长，到如今已经是三十八年了！
　　记得那年你参加日内瓦会议，家里的海棠花正在盛开。由于你不能看到那年的海棠盛开，我就专门剪一枝，托信使给你带到日内瓦。
　　遥想当年，我们之间鸿雁传书，越过海洋，从名城巴黎到渤海之滨的天津。有一次，我忽然接到你寄给我印有李卜克内西和卢森堡像的明信片，上面写着：希望我们两个人，今后也象他们两个人那样，一同上断头台！
　　因而，我们的爱情生活不是简单的，不是为爱情而爱情。我们的爱情是深长的，是永久的。是依照我们的革命事业，我们的共同理想恩爱的。
　　海棠花开了，你离开了它们，离开了我们，你不再回来。你到哪里去了呀？
你一定随着春天暖和的风，又踏着酷寒冬天的雪，你通过春风的欢送和踏雪的足迹，已经深化到祖国的高山平原，也飘进了黄河、长江，通过黄河、长江的运移，你进入了无边无际的海洋……
孝心无价
毕淑敏
　　我不喜爱一个苦孩求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……我以为那是一个自私的学子。求学的路非常漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎?况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉!一个连母亲都无法挚爱的人，还能盼望他会爱谁?把本人的利益放在至高无上位置的人，怎能成为为人类献身的大师?
　　我也不喜爱父母重病在床，断然离去的游子，不管你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸张到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后的期冀斩断，以无望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。
　　我相信每一个热诚忠厚的小孩，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信本人必有功成名就衣锦还乡的那一天，能够沉着尽孝。惋惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。
　　父母走了，带着对我们深深的挂念。父母走了，遗留给我们永无归还的心情。你就永远 无以言孝。
　　有一些事情，当我们年轻的时候，无法明白得。当我们明白得的时候，已不再年轻。世上有 些东西能够弥补，有些东西永无弥补。
　　“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。 赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双干净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……但“孝”的天平上，它们等值。
　　只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊!趁你父母健在的光阴。