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弗洛伊德的人格结构
本我 id：－
　　為個體與生俱來的一種人格原始基礎，是主要心裡動力的能量所在地，日後分化
出自我及超我的母體；行為動機只在追求生物性需要的滿足與避免痛苦。
　　本我不能忍受任何因緊張造成的能量上升，並會立即的用一切手段來降低這種緊
張的能量，恢復系統原有舒適、穩定的低能量，即稱作「唯樂原則 Pleasure principl
運作的方式有兩種：－
ａ）一種為天生對刺激之生理反應如打噴嚏等之「反射動作」；
ｂ）另一種為處理較複雜的心理反應，當緊張的能量上升時形成一種可以消除該緊張
之物體之影像以釋放該張力 (discharge tension) 稱作「初級歷程」。
Freud將本我稱作「純綷的精神現實」它對客觀現實沒有任何概念。
自我 ego：－
　　自我的出現是來自有機體必需去面對及處理外在現實世界受現實的需要；在飢餓
沒有被滿足前，人們必需去想辦法弄到食物，這意味著他必需去分辦他憶中食物影像
與真的食物之不同，並將之轉換成可以協助他找到外在世界食物的知覺。
　　自我遵循「現實原則」並以「次級歷程」的方式運作；「現實原則」的目的在於
保持可滿足需求之客體被發現前之緊張狀態，「現實原則」所講求的是效果不管經驗
是否真實存在，而「享樂原則」只對經驗到快樂或痛苦感興趣。
　　而「次級歷程」，是一種現實的想法，控制認知及智力等高級心理歷程。主要功
能為符合現實環境調節本我之原始需要，及抑制不能為超我所接受之衝動，與調節本
我與超我間之衝突。
　　自我可以說是人格的總經理 (executive)，因為它可以說是行動出現的管道，但
它仍無法脫離本我的獨立存在。
超我 superego：－
　　來自社會環境中經由獎勵與懲罰的歷程而建立的是傳統道德及規範的代表，如個
人的行為與超我的自律標準不符，即會受到良心的譴責。父母的道德標準會內射成超
我的次系統叫「理想自我 ego-ideal」，良心透過讓個人感到自豪或罪惡來獎勵或處
罰他。
超我的功能有三個：－
(1) 抑制本我的不被社會接受的衝動特別是性及攻擊等 。
(2) 勸自我向善。
(3) 努力表現成熟卓越。
藉由超我的形成父母的控制被自我控制所取代。
人格的動力：本能 instinct
定義：－為一種來自生體的內在興奮 (somatic source of excitation)之先天的心
理表徵(psychological representation) (p39)。
該心理表徵叫做期望 (wish)，而由它所發出的生體之興奮狀態稱之為需求 (need)。

如飢餓的狀態來自身體組織缺乏養份，表現在心理上即成為一種對食物的期望。
本能被視為人格的驅動因素，它不只驅動了行為的發生，也導引了行為的可能方向。

換句話說本能藉由增加對特定刺激的敏感度撰擇性的控制了行為的方向。
特徵：－
起源　　a source：為身體的需求及興奮的狀態
目標　　an aim：目標即在消除上狀態
客體　　an object：達到客體即可滿足之假設
源動力　an impetus：其力量及強度
種類：
生的本能：目的在求取生存及繁殖後代，如餓、渴及性等歸類於此。
死的本能：衍生出攻擊的驅力 (aggressive drive)，是一種自我毀滅的轉向外界的
替代客體所發展出的形式。
精神動力能量的分配：
       人格的動力係由三我的能量分佈所組成，能量的總合是有限的情況下，其中
一個我的能量提昇其它兩個相對的必需減少，除非有外來的能量加到整個系統中。
　　最原始的狀態下本我持有所全部的能量，用以進行反射動作或期望的滿足之「初
級歷程」。將能量運用在滿足本能的行動或想像上叫本能的 Object-choice或 object
-cathexis。在本我中的能量是非常的流動狀態，而當自我缺乏力量的來源時會透過
 identification 的方式向本我借，這是 Freud 學派心理學最難懂及最重要的概念
之一。
　　為了滿足需求人們必需學會將心理與外在世界加以配對稱之為「次級歷程」，這
將內在心理表徵與物理現實加以配對，即有一外在的東西對應於心裡的東西即稱作identification
。當自我捕取到足夠的能量，它可以將之用於滿足本能外的其它心理歷程如記憶、
判斷、區辨等的發展。
　　有些能量會用於抑制本我的衡動及非理性，這個抑制的力量即為 anticathexes
。而自我的能量會整體的考量自我中的喜好、偏愛與態度而轉換一個新的 object
- cathexis，而並非直接滿原始的需求，如餓時不只是可以吃的東西，而會找喜歡吃
的東西或餐館，將能量用到其它目的上。而 identification 的機制同樣的將能量轉
換到超我的系統，大部分嬰兒的第一次 object-cathexis 來自他們的父母。
       外在環境提供了對象可以滿足及令我們快樂，但同時也蘊藏了令我們挫折及
恐懼的情況，當自我 (ego) 無法控制外在情況時就會產生焦慮。
　　焦慮有三種形式，即「真實的 reality」、「神經性 neurotic」及「道德性 moral
」的焦慮。
真實的焦慮來自對外在環境的恐懼，並進一步的發展出其它兩種焦慮；
(1)神經性焦慮來自對被處罰的恐懼，
(2)而道德性的則來自對良心所產生的罪惡感的恐懼。
　　恐懼如同飢餓或口渴一樣是一種會引發緊張的狀態的驅力，它的目的在對個人提
出可能造成立即危險的警告，當它無法被有效的處理就會形成創傷(traumatic)。
　　事實上日後所有的焦慮都來自「出生創傷 birth trauma」的原形。當 ego 無法
以合理的形式處理焦慮時，就會退回以非理性的方式來處理，或著我們稱作「防衛機
制」。

人格的發展：
      人格發展於對四種主要緊張來源的反應：－
(1)生理成長的歷程
(2)挫折
(3)衝突
(4)威脅
　　而人們被迫去學習新的方法以減低來自上述來源之緊張狀態，而這樣的學習即為
人格之發展。「認同　identification」及「置換　displacement」為個體學習解決
挫折、衝突及焦慮之的兩種方法。
認  同：與倣效 (imitation) 相似，但表示較長久人格上改變。我們選擇那些比我
們更能成功動滿足自己需求的對像，無庸置疑，大多數的認同在潛意識發生，除非它
也是意識所認可的。
置  換：除非壓抑的出現，否則當一個來自本能的原始 object-choice 因內在、外
在的障礙無法被滿足時，另一個新的 cathexis 將會形成出現，而另一個較高等的置
換為昇華。在兩種因素下會導致置換的發生(1)置換的對象與原始對象的類似性(2)原
始的對象受到社會的禁制。
       在過度焦慮的壓力下自我有時被迫採取極端的策略稱之為防衛機轉。
基本的防衛機轉有：－
(1)壓抑(repression)、
(2)投射(projection)、
(3)反向(reaction formation)、
(4)固著及退化(fixation and regression)。
所有的防衛機轉有兩個相同的特徵：－
(1)它們否認、偽造或扭曲現實。
(2)它們在潛意識中進行。
人格發展的階段：－
(1)口腔期、
(2)肛門期、
(3)性器期(包含了Oedipus complex Penis envy Castration complex等情結)
(4)兩性期。
弗洛伊德·西格蒙德(Frend Sigmund 1856—1939)
　奥地利精神科、神经科医生、精神分析学派的创始人，1856年5月6日出生于摩拉维亚，4岁时举家迁居维也纳。他在中学时代就显示出非凡的智力，成绩一直名列前茅，17岁考入维也纳大学医学院，1876年到1881年在著名生理学家艾内斯特·布吕克的指导下进行研究工作。1881年开始私人开业，担任临床神经专科医生，1886年与马莎·伯莱斯结婚，育有三男三女，女儿A·弗洛伊德后来也成为著名的心理学家，1938年因遭纳粹迫害迁居伦敦，于1939年12月23日因口腔癌在伦敦逝世。
    弗洛伊德对精神分析的兴趣是在1884年与J·布洛伊尔合作期间产生的，他们合作治疗一名叫安娜·欧的21岁癔症患者，他先从布洛伊尔那里学了宣泄疗法，后又师从J·沙可学习催眠术，继而他提出了自由联想疗法，1897年创立了自我分析法。他一生中对心理学的最重大贡献是对人类无意识过程的揭示，提出了人格结构理论，人类的性本能理论以及心理防御机制理论。
　　他的主要著作有：
　　《歇斯底里研究》　　(1895)、
　　《梦的解释》　　　　(1900)、
　　《性欲三论》　　　　(1905)、
　　《论无意识》　　　　(1915)、
　　《自我与本我》　　　(1923)、
　　《焦虑问题》　　　　(1926)、
　　《自我和防御机制》　(1936)。
　　弗洛依德（Sigmund Fred, 1856-1939）
　　奥地利医生兼心理学家，精神分析学派的创始人。早年从事神经学的研究，随后在J.M.夏尔科、A.A.利博尔特和J.布罗伊尔的影响下，应用催眠治疗精神疾病。1893年与布罗伊尔合作发表《癔病的研究》，提出一个假设，认为病人把曾经有的情绪经验排除到意识之外，由此阻碍了许多心理能力；通过催眠回忆后，情绪发泄了，病就痊愈了。由此逐渐发展了精神分析技术。
　　由于对病人及对自己的梦的观察和分析，弗洛依德发现和确认了无意识心理现象。提出梦是愿望的满足，形成了梦的分析技术。1900年出版《梦的解析》一书。这是用前所未有的思路，别出心裁的开创一种研究心灵和精神病理现象的新领域。1905年弗洛依德出版《性学三论》一书，他把生物发生原则用于研究心理性欲的发展，对这一问题做了种系发生的和个体发展的观察与概括。1914年弗洛依德发现自恋的心理现象，并以先天的内部驱力，即爱力来解释人的行为，认为生命由此得以支持。这一能量称为生本能，其投注于外即为爱情的对象，投注于内即为自我爱恋。1920年，弗洛依德修正关于本能驱力的理论，提出死本能作为补充。1923年在《自我与本我》一书中，他详细阐述了他的人格结构理论，认为人格结构包括本我、自我和超我3格部分。1927年发表了《幻想的未来》，对宗教做了精神分析的评述，1930年他对现代文明做了剖析，并在生命的最后年代（1934-1938）写了《摩西和一神教》的批评性著作。
　　弗洛依德终生从事著作和临床治疗。他的思想极为深刻，探讨问题中，往往引述历代文学历史、医学、哲学、宗教等材料。他思考敏锐、分析精细、推断循回递进、构思步步趋入，揭示出人们心灵的底层，这就是精神分析的内容极其丰富的根源。

　弗洛伊德的精神分析理论
　　精神分析理论属于心理动力学理论，是奥地利精神科医生弗洛伊德于１９世纪末２０世纪初创立。精神分析理论是现代心理学的奠基石，它的影响远不是局限于临床心理学领域，对于整个心理科学乃至西方人文科学的各个领域均有深远的影响，它的影响可与达尔文的进化论相提并论。它有以下几种基本理论：
　　一、精神层次理论
　　该理论是阐述人的精神活动，包括欲望、冲动、思维，幻想、判断、决定、情感等等、会在不同的意识层次里发生和进行。不同的意识层次包括意识，下意识和潜意识三个层次，好象深浅不同的地壳层次而存在，故称之为精神层次。
　　人的心理活动有些是能够被自己觉察到的，只要我们集中注意力，就会发觉内心不断有一个个观念、意象或情感流过，这种能够被自己意识到的心理活动叫做意识。而一些本能冲动、被压抑的欲望或生命力却在不知不觉的潜在境界里发生，因不符合社会道德和本人的理智，无法进入意识被个体所觉察，这种潜伏着的无法被觉察的思想、观念、欲望等心理活动被称之为潜意识。下意识乃界于意识与潜意识的层次中间，一些不愉快或痛苦的感觉、觉、意念、回忆常被压存在下意识这个层次、一般情况下不会被个体所觉察，但当个体的控制能力松懈时比如醉酒、催眠状态或梦境中，偶尔会暂时出现在意识层次里、让个体觉察到。
　　二、人格结构理论
　　弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。
　　本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
　　自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。
　　超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。
　　三、性本能理论
　　弗洛伊德认为人的精神活动的能量来源于本能，本能是推动个体行为的内在动力。人类最基本的本能有两类：一类是生的本能，另一类是死亡本能或攻击本能，生的本能包括性欲本能与个体生存本能，其目的是保持种族的繁衍与个体的生存。弗洛伊德是泛性论者，在他的眼里，性欲有着广义的含意，是指人们一切追求快乐的欲望，性本能冲动是人一切心理活动的内在动力，当这种能量（弗洛伊德称之为力必多）积聚到一定程度就会造成机体的紧张，机体就要寻求途径释放能量。弗洛伊德将人的性心理发展划分为５个阶段：①口欲期；②肛门期；③性蕾欲期；④潜伏期；⑤生殖期。刚生下来的婴儿就懂得吸乳，乳头摩擦口唇粘膜引起快感，叫做口欲期性欲。１岁半以后学会自己大小便，粪块摩擦直肠肛门粘膜产生快感，叫做肛门期性欲。儿童到３岁以后懂得了两性的区别，开始对异性父母眷恋，对同性父母嫉恨，这一阶段叫性蕾欲期，其间充满复杂的矛盾和冲突，儿童会体验到俄底普斯（Oedipus）情结和厄勒克特拉（Electra）情结，这种感情更具性的意义，不过还只是心理上的性爱而非生理上的性爱。只有经过潜伏期到达青春期性腺成熟才有成年的性欲。成年人成熟的性欲以生殖器性交为最高满是形式，以生育繁衍后代为目的，这就进入了生殖期。弗洛伊德认为成人人格的基本组成部分在前三个发展阶段已基本形成，所以儿童的早年环境、早期经历对其成年后的人格形成起着重要的作用，许多成人的变态心理、心理冲突都可追溯到早年期创伤性经历和压抑的情结。
　　弗洛伊德在后期对提出了死亡本能即桑纳托斯（thanatos），它是促使人类返回生命前非生命状态的力量。死亡是生命的终结，是生命的最后稳定状态，生命只有在这时才不再需要为满足生理欲望而斗争。只有在此时，生命不再有焦虑和抑郁，所以所有生命的最终目标是死亡。死亡本能派生出攻击、被坏、战争等一切毁灭行为。当它转向机体内部时，导致个体的自责，甚至自伤自杀，当它转向外部世界时，导致对他人的攻击、仇恨、谋杀等。
　　四、释梦理论
　　弗洛伊德是一个心理决定论者，他认为人类的心理活动有着严格的因果关系，没有一件事是偶然的，梦也不例外，绝不是偶然形成的联想，而是欲望的满足，在睡眠时，超我的检查松懈，潜意识中的欲望绕过抵抗，并以伪装的方式，乘机闯入意识而形成梦，可见梦是对清醒时被压抑到潜意识中的欲望的一种委婉表达。梦是通向潜意识的一条秘密通道。通过对梦的分析可以窥见人的内部心理，探究其潜意识中的欲望和冲突。通过释梦可以治疗神经症。
　　五、心理防御机制理论
　　心理防御机制是自我的一种防卫功能，很多时候，超我与原我之间，原我与现实之间，经常会有矛盾和冲突，这时人就会感到痛苦和焦虑，这时自我可以在不知不觉之中，以某种方式，调整一个冲突双方的关系，使超我的监察可以接受，同时原我的欲望又可以得到某种形式的满足，从而缓和焦虑，消除痛苦，这就是自我的心理防御机制，它包括压抑、否认、投射，退化、隔离、抵消转化、合理化、补偿、升华、幽默、反向形成等各种形式。人类在正常和病态情况下都在不自觉地运用，运用得当，可减轻痛苦，帮助度过心理难关，防止精神崩溃，运用过度就会表现出焦虑抑郁等病态心理症状。
　　压　抑——当一个人的某种观念、情感或冲动不能被超我接受时，就被潜抑到无意识中去，以使个体不再因之而产生焦虑、痛苦，这是一种不自觉的主动遗忘和抑制。如很多人宁愿相信自己能中六合彩而不愿想像自己出街时遇车祸的危险，其实后一种的概率远比前者大，这是一种压抑机制的不自觉运用，因为当人意识到每次出街都要面临车祸的威胁时就会感到焦虑，人为了避免焦虑故意将其遗忘。
　　否　认——指有意或无意地拒绝承认那些不愉快的现实以保护自我的心理防御机制。如有的人听到亲人突然死亡的消息，短期内否认有此事以减免突如其来的精神打击。
　　投　射——指个体将自己不能容忍的冲动、欲望转移到他人的身上，以免除自责的痛苦，如一个人性张力过大，做梦时都梦见另一个人与异性在发生性行为，这是自我为了逃避超我的责难，又要满足自我的需要，将自己的欲望投射到别人的身上从而得到一种解脱的心理机制。
　　退　行——当人受到挫折无法应付时，即放弃已经学会的成熟态度和行为模式，使用以往较幼稚的方式来满足自己的欲望，这叫退行。如某些性变态病人就是如此，成年人遇到性的挫折无法满足时就用幼年性欲的方式来表达非常态的满足，例如在异性面前暴露自己的生殖器等。
　　隔　离——将一些不快的事实或情感分隔于意识之外，以免引起精神上的不愉快，这种机制叫隔离，如人们来月经很多人都说成“来例假”人死了叫“仙逝”“归天”，这样说起来可以避免尴尬或悲哀。

　　抵　消——以象征性的行为来抵消已往发生的痛苦事件，如强迫症病人固定的仪式动作常是用来抵消无意识中乱伦感情和其他痛苦体验。
　　转　化——指精神上的痛苦，焦虑转化为躯体症状表现出来，从而避开了心理焦虑和痛苦，如歇斯底里病人的内心焦虑或心理冲突往往以躯体化的症状表现出来，如瘫痪、失音、抽搐，晕厥、痉挛性斜颈等等，病者自己对此完全不知觉，转化的动机完全是潜意识的，是病者意识不能承认的。
　　补　偿——是指个体利用某种方法来弥补其生理或心理上的缺陷，从而掩盖自己的自卑感和不安全感，所谓“失之东隅，收之桑榆”就是这种作用。
　　合理化——是个体遭受挫折时用利于自己的理由来为自己辨解，将面临的窘境加以文饰，以隐满自己的真实动机，从而为自己进行解脱的一种心理防御机制，如狐狸吃不到葡萄就说葡萄是酸的。
　　升　华——指被压抑的不符合社会规范的原始冲动或欲望用符合社会要求的建设性方式表达出来的一种心理防御机制，如用跳舞，绘画，文学等形式来替代性本能冲动的发泄。
　　幽　默——是指以幽默的语言或行为来应付紧张的情境或表达潜意识的欲望。通过幽默来表达攻击性或性欲望，可以不必担心自我或超我的抵制，在人类的幽默中关于性爱，死亡、淘汰，攻击等话题是最受人欢迎的，它们包含着大量的受压抑的思想。
　　反向形式——自认为不符合社会道德规范的内心欲望或冲动会引起自我和超我的抵制，表现出来会被社会惩罚或引起内心焦虑，故朝相反的途径释放导致反向形成。如有些恐人症的病人内心是渴望接解异性的，但却偏偏表现出对异性恐惧。

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