婚俗调查报告.doc

婚俗调查报告

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2020年4月19日
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改革开放35周年婚俗的变化
经过35周年的时间转移，中国人的结婚形式发生了极大的变化。由最初的简朴风格走向多元化，不断创新，时尚元素的添加让婚礼变得格外炫目与多姿多彩。我们从爷爷奶奶辈的婚俗到爸爸妈妈辈的婚俗介绍，直至今日。
生，死，爱(婚)是人生三部曲，而婚是其中极为重要的环节。古语有云：“不孝有三，无后为大。”在中国这个具有五千多年家庭伦理，血缘继承观念中，家族能否繁衍生息，人丁是否兴旺，是一件万分重要的事。结婚就关系到了传宗接代的大事，因此婚礼程序繁琐，礼仪众多。
在1978-1982年结婚的人群中，大多农民出生。虽然封建制度早已废止，改革开放也刚刚起步，但数千年来的封建儒家思想依然根深蒂固，因此在对待婚姻上仍以“父母之命，媒妁之言”的思想为主，主张门当户对。在整个结婚礼仪中，很多农村地区仍保留了传统的婚礼形式。婚前要合八字，看属相，配五行以及需经历提亲，订亲，成亲，看嫁资，安床伴郎，享先，坐花轿，开面，上轿，拜堂如此繁琐的程序。在婚礼的第一天晚上，还有“贺郎酒”，即在拜堂晚上，男家为好日正席酒。新娘须逐桌为长辈和其它客人斟酒，酒要斟满但又不能溢出。喜宴之后就是吵新房，谚云“三日无大小”。成亲那天新娘不多与客人说话，吵房要先逗新娘开口，看其衣裳纽扣，五颗说是“五子登科”，看其脚踝，说是看“老寿星”。闹到了午夜大家才会散去。成亲之后，还要“回门”，摆满月盘“。
在城市地区婚礼形式略有所不同。在礼仪上跟农村相似，可是嫁妆比农村高档很多，与大城市相仿。当时缝纫机，自行车，手表，收音机等是最高档的嫁妆了。俗称的“三大件”开始普及。结婚时，新郎用永久牌自行车把新娘载回家，亲朋好友夹道欢迎，在当时是最体面的婚礼了。可大多数农村人结婚时是用船把新娘和她的嫁妆接回家的。嫁妆很少，以基本的生活用品为主，财礼80—100元算是比较体面了。在婚宴上，城里人则稍微讲究一些，财礼也多一些。
由此可见，这个时期的婚礼基本有以下特点：第一，建国后废包办婚姻反铺张婚礼是当时中国百业待兴的经济形式下所必须提倡的。婚礼简单有序：一般都是邀请单位领导当证婚人，新人先向毛主席像鞠躬，右手握拳，举于肩上，当众背诵一段毛主席的语录，“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标走到一起来了……”。第二，文革则追求“三转一响”闹新房背“老三篇”。文革时期，选对象先看出身，讲阶级成分，最有吸引力的是根正苗红的革命干部、世代工人家庭的子女。举行婚礼，新郎以穿红卫兵服装戴红卫兵袖章迎亲为荣，新娘以能穿上红卫兵服装一起坐永久牌自行车到婆家最有面子，迎亲队伍手拿毛主席语录和红旗，以唱毛主席语录歌为时尚。当时闹新房也以考新娘是否会背“老三篇”、唱语录歌为主。到文革后期，人们结婚的嫁妆开始注意实惠，新人追求的是“三转一响”，即缝纫机、自行车、手表、收音机等。第三，这个时期，农村人口远远超过城市人口，大多数城市人也是从农村地区迁出。因此农村的婚俗深深影响着这代人。城市与农村的婚礼形式基本相同。
这一时期婚俗的演变跟中国当时的经济发展状况，国家政策，国际环境等有着密切的联系。建国初期，影响婚俗的突出因素是中国的政治因素。因为毛主席带领中国人民取得了中华民族的独立，没有共产党就没有新中国。当时毛主席的个人崇拜达到了极致。与此同时，新中国刚成立，百业待新，国民经济的恢复成为一切工作的重心。而文革时期，阶级矛盾十分突出。如有资产阶级性质的人就要受到批斗，这使得国内思想界，学术界，政治界等诸多领域十分混乱。也使一大批知识分子，政治家受到了迫害。当时
就流行“红卫兵”这个词。几乎每个人都以红卫兵为荣。因此当时的新人认为穿红卫兵服装，戴红卫兵袖章结婚就是一件十分光荣的事。可是崇尚节俭的婚礼形式还是没有改变，政治因素依然占主导地位。
一个地方的婚俗习惯是其本地文化的一个缩影。对于国家政策的进一步宽松和农村经济的发展以及人们生活水平的提高，自改革开放以来，相信无论何地的婚俗习惯都发生了不小的变化。
从嫁妆里看中国经济发展对人民生活水平的影响（1979-1998）
1979，年实行改革开放以来，中国发生了翻天覆地的变化。其中变化最明显、影响最重要的是经济的空前繁荣国家有钱了，人民也就有钱了，人民的日子越来越好过了。作为一个新时代成长起来的青少年，我有责任把这些功绩记录下来，供万世瞻仰。结婚是一个人一辈子非常重要的一件事，能和自己心爱的人一起走向婚姻的殿堂是非常幸福的。中国是一个注重礼仪的国家，不但讲究门当户对，还要礼尚往来，因此嫁妆是结婚必不可少的物品。一个富裕人家，不可能臵办粗布麻衣；一个穷苦人家，也买不起金银丝线。因此说嫁妆能够很恰当地反映人民的物质生活水平。
目的：此次主要研究改革开放三十年的婚嫁习俗，了解婚嫁的整个过程，并知道相应的一些风俗和礼节，学习各个时期婚嫁的变化，从而探索出不同时期社会的经济发展状况，人们的生活水平，思想观念等。从而感知传统文化的魅力，推揣时代对传统风俗的影响。在此我们将根据我们对改革开放以来嫁妆和婚礼的变化的调查来得出结论。
（一）婚恋观的转变
封建社会，由于强大的封建思想的盛行，婚恋全都由父母决定，本人根本无权选择。封建社会的后期，由于早期的资本主义小经济的出现，人们的思想也得到了一定的解放，这就出现了少数的婚恋自由，一部分人去尝试自由婚恋，也有一部分人去接受这样的婚恋形式。在新中国成立初期，由于推行以国家为导向的社会主义计划经济，一切国家大小事和重要的个人私事都是有国家和集体决定，人们有了比较开放的自由婚恋思想，能够自由的选择自己的婚恋对象，能够根据个人的喜好选择，虽然最终还得经过集体的同意，但不能不说是一种进步了。在文化大革命期间，中国的文化思想遭遇了严重的打击，人们的自由婚恋思想和外国发达国家相比更是落后的不可想象。刚刚兴起的婚恋自由的思想再次被打压下去，谈对象必须小心翼翼，选择自己的婚恋对象必须看对方的上辈的阶级状况和社会地位，婚恋已不是个人的事，已经关乎到全家的命运了，这样的婚恋不能说是自由和幸福的。而改革开放在维护社会主义地位不变的前提下，彻底的改变了中国落后的状态，不但是在经济上，还在思想文化上，都得到了极大的发展和更新。中国在经济上实行了有中国社会主义特色的市场经济，这样的经济更加进步，更加开放，更加自由，也就导致了人们思想的进步，开放和自由。在自由婚恋方面更是得到了体现，身体和思想上的真正解放使人们能够完全自由的去婚恋，自由地去选择自己的婚恋对象，人们的择偶观念越来越实际，更加注重对方的学历、能力和才华。人们开始认为，单纯以貌取人并不实际。“才子才女”们今后不但有能力承担起生活重担，而且在社会地位方面也能受人尊重。由于有共同用语言，彼此相处时，也相对通情达理。由于成长环境发生变化，年轻人在择偶条件上更强调自我，要求有独立的生活空间。在对另一半的性格要求上，豁达、坚韧、容易相处、情绪稳定等因素，已显得越来越重要。这些在以前不能想象和不敢想象的如今都能够实现。这归咎到底还是自由的市场经济带来的好处，她带来了先进的经济意识，完善的技术，合理的管理方式，更重要的是它带来了进步的文化思想，带来了理想的自由婚恋思想，让我们有自由追求自己幸福的可能。因此能够得出：先进的经济催生先进的思想，反过来先进的思想推动经济的快速发展。
（二）嫁妆的演变
上世纪50年代初至70年代中期，一户农民一年的收入大约在二三十元至七八十元之间，用大红的的鞋袜、锄头做嫁妆也就不足为奇。一般来说，农村姑娘成年后，就开始纳鞋底、做布鞋，这种布鞋的鞋底很特别，是用布做的，农民们把它叫做千层底。出嫁那天，几十双鞋和鞋垫一起放进男方迎亲队伍带来的彩盒里。这种传统的嫁妆花钱不多，又很体面。七十年代末到八十年代初，婚车就时兴扶拖拉机了，车架上的花被面换成了鲜艳的绸缎了，这时就是两辆车，一车拉人，一车接嫁妆。这时嫁妆就有“小八件”和“大八件”之分，条件较好的人家，就会送一个条几，一个写字台，两张吃饭桌，两只红木箱，两把椅子。到了八十年代后，嫁妆就开始了变化，从三大件的嫁妆，手表、自行车、缝纫机，又多了电视、冰箱、洗衣机，还有一套时髦家具，还有收音机。九十年代，农村姑娘的嫁妆就发生了翻天覆地的变化，现代化的组合家具、洗衣机、电冰箱、彩电、摩托车等一应俱全，农村姑娘也逐渐配臵了戒指、耳坠、项链“三金”首饰。然而，进入21世纪，人们在解决温饱问题之后，开始有了更高的追求，对嫁妆也开始向高科技产品迈进。在这个物质丰富的年代，结婚的嫁妆，房子、车子、票子不能少，结婚必须品“三大件”不断变迁，三大件”为液晶电视、空调、笔记本电脑。看来，透过嫁妆，不但能够看出一个地方的经济发展，还能够看出人们观念的变化。从经济关系的角度而论，嫁妆是亲家之间为了建立长久的婚姻关系而采取的交换关系中的一部分。这种交换关系不但能够联络亲家之间的关系，而且还具有重要的社会意义。在传统习俗看来，没有嫁妆的婚姻是不能成立的，因此，嫁妆是婚姻合法化的重要因素。同时嫁妆一般也被看成是妇女价值所在的象征，或者是对新娘家庭抚育儿女的合理补偿。嫁妆的作用则明显的具有提高妻子的地位，并加强对她的保障。因此小小的嫁妆能够说是中国社会变迁的浓缩物，嫁妆消费的内容及不同时期人们为什么送嫁妆、送什么档次的嫁妆的动机也具有时代的深刻烙印。
（三）婚礼的变化
改革开放前结婚就像和电视剧演的一样。结婚有哭嫁、拜堂、揭红盖头，在床头向新人枣子莲子花生等习俗，在那个时候新娘的样宾客都是看不到的，新娘和新郎拜完堂后，新娘就直接送入洞房，之后由新郎揭开红盖头。改革开放之初，婚礼都非常朴素。那是在家办酒席的居多，婚礼前就要早早准备好所需物品、酒水等，婚礼当天在院里架起炉灶，请来亲戚、朋友帮忙，一场婚礼往往要吃几餐。从上世纪八十年代，开始用自行车接新娘，进洞房还要闹洞房等。到了九十年代，人们生活逐渐富裕起来，有了一定的经济基础，婚礼更加丰富多彩。婚纱影楼、婚庆公司开始遍布大街小巷，于是乎，婚纱照、花车、礼服、酒宴，逐渐成为婚礼必不可少的元素。能够说，这个时期是婚庆成为一种产业开始崛起的时代。而这时期闹洞房的花样更是推陈出新，除了传统的点烟节目外，更多了让新郎背着新娘到处走，让新郎新娘当众亲热等等节目，更有甚者，闹客还有对新人摸脸拉手的轻薄举动。从九十年代开始，婚礼也越来越多元化。三轮车婚礼、户外婚礼、仿古婚礼，只有想不到，没有做不到。步入二十一世纪，婚礼仪式越来越隆重，特色婚礼也越来越多。西方的教堂婚礼也开始被人们接受，年轻人更加崇尚个性，草坪婚礼、烛光婚礼、纯西式婚礼、集体婚礼，还有更新奇的海底婚礼、空中婚礼。个性化婚宴也已拉动婚礼消费的主力。
结论：婚礼形式的转变，反映了中国人思维的一种转化，这种思维的转化又建立在丰厚的物质基础上。改革开放后，中国经济、社会都在向前发展，越来越多的中国年轻人打破过去旧的思维模式，使自己的生活多样化。结婚礼俗的变化从侧面反映了老百姓的物质生活、文化生活发生的日新月异的变化。婚礼的多样性容纳了对生活方式的不同追求，是对个体的更加尊重，每个人都有自由选择的权利。婚礼的演变，正是社会发展进步的一个具体而微妙的展示，折射的是一种社会进步。简约而文明的现代婚礼符
合社会发展趋势，在经济快速发展的今天，高效率，简单化本身就是一种美，更体现了现代人意识观念的进步。因此，婚礼的意义绝不但仅是它本身，而在于它体现出的是一种社会文明程度和社会的进步，值得大力提倡和推广。经济基础决定上层建筑，上层建筑的完善有利于经济基础的巩固.我们坚信婚俗作为一种文化将继续传承下去，这种文化值得我们继续考察和研究，它是中华文化的重要组成部分。
（四）、市场经济下的中国式婚俗（1998- ）
“五十年代一张床，六十年代一包糖，七十年代红宝书，八十年代三转一响，九十年代星级宾馆讲排场，二十一世纪特色婚宴个性张扬。” 这是浓缩了几个年代婚礼变迁的顺口溜.
从新中国成立到改革开放，中国人的生活由温饱进入小康，结婚作为人生大事，形式也在不断“升级换代”。从简朴到奢华，从单一到多元，婚礼变化之多、变化之快，令人咋舌，支撑这些变化的正是改革开放35年来中国经济水平、人民生活质量及文化素质的提高和改进。它不但折射出某个特定时代的生活状况，也反映出中国与世界文明的碰撞与融合，以及随之而来人们价值取向的变化。社会在发展，文明在进步，“洞房花烛夜”也将随着新世纪的发展而继续。
步入21世纪，婚礼仪式越来越隆重，特色婚礼也越来越多。西方的教堂婚礼也开始被人们接受，年轻人更加崇尚个性，草坪婚礼、烛光婚礼、纯西式婚礼、集体婚礼，还有更加新奇的海底婚礼、空中婚礼。个性化婚宴也已成为拉动婚姻消费的主力。婚庆公司已经设计了不少特色婚宴，有热门喜庆的轿子婚宴，有到郊外山清水秀的度假村举办的绿色婚宴，还有在欧式庭院进行的室外自助餐婚宴，到郊外举行一个隆重的仪式，种下结婚纪念树也是一种相当受欢迎的形式。
“现代人社会生活比较繁忙，很多新人都选择在酒店举行婚宴，既减轻了负担，又给人以好印象。选择携手步上红地毯与相爱的人共度一生，是人间何等的美事，而一场精致浪漫的婚宴更是多数新人心中的美梦。不过婚宴是两家人共同参与的大事，于是事前的计划和协商是必要的。”
某婚庆公司陈经理深有感触地说：“个性化的婚礼设计让结婚典礼的流程不再单一，随着西方文明进入中国，婚庆公司出现了，婚礼也出现了多元的变化，以人为本追求个性的婚礼越来越多。这些变化体现了新人接受西方文化的元素，让婚礼成为一生一世珍藏、的记忆。婚礼中的来宾也因为参加新人的婚礼，见证新人的结合而感到自豪。”
五星级婚宴 选择五星级饭店办终身大事？费用固然不低，却能够让人美梦成真。在当新人的那一天，真的就会如王子、公主般，享受到至高无上的照顾与艳羡。五星级婚宴的重点是“全方位包办”，有多项优惠，如提供司仪、婚宴策划、免费蜜月套房等等。喜宴的菜色和服务当然是一流水准，足令宾主尽欢。 婚礼当天，新娘凌晨5点就到婚纱影楼做头发、化妆，然后穿上洁白的婚纱。而新郎也没能闲着，招呼婚礼司仪、摄像，安排车队迎亲路线，包括进门的红包，给司机的烟酒、喜糖，一点都不敢马虎。
“现在随手拿起一份婚礼策划书，上面密密麻麻地记录着婚礼道具：白色布幔、心形花门、月亮烛台、半圆形香槟塔、泡泡机、四色灯、追光灯、激光灯、冷焰火、投影仪……策划书上写着，一场童话婚礼即将举行，童话故事的主角就是新郎和新娘。”某节目主持人王先生工作之余，受朋友之邀也经常客串主持一些婚礼，亲身体会到了婚礼随着时代的变迁而发生的变化。
王先生说：“生活在变，婚礼在变，如果你想找到代表一个时代的符号，不妨看看那个年代的婚礼。这些变化带给我们的是同一种感动。改革开放三十五年，可是无论时代怎样发展，忠贞的爱情始终是永恒的主题。”
第一，在改革开放的近十五年这一时期，由于外来文化的传入和传统观念的退化促
使中国人的思想越来越开放。这个时期经济和法律统治着整个社会：婚姻自由，男女平等，一夫一妻的法律思想深入人心。
第二，婚礼的奢华之风更为明显，讲排场，摆阔气，攀比财礼婚后度蜜月等现象极为普遍
第三，由于经济的高速发展，社会结构更为复杂化，贫富差距日益明显，婚姻问题频频暴露出来。婚姻开始建立在金钱和性欲上。骗婚，重婚等违法行为屡禁不止。
第四，婚介所、相亲会，网上征婚，报纸征婚等新型的婚姻产业孕育而生。百岁老人征婚，早恋，跨国婚介所，丁克家族等这些现象体现着人们思想的开发性。
由此可见，经济和法律在婚姻中的主导地位越加突出。
结论：经济基础决定上层建筑，上层建筑的完善有利于经济基础的巩固。
从近年来关于婚姻观的调查中我们发现，经济在社会中的影响十分重要。经济基础决定上层建筑。21世纪中国经济、文化、科技等许多方面的发展都深刻影响着婚俗的演变，特别是经济的发展。上层建筑的完善有利于经济基础的巩固。城乡经济一体化建设的发展应得益于国家的改革开放和一些促进沿海城市发展的惠民政策。婚俗的演变同时反映出中国各地在各个方面的发展和进步。
婚俗作为文化，千百年来中国人始终延续着古老的婚礼传统。虽然在社会发展中婚俗有所变化，但像办酒席、选吉日、办嫁妆等习俗都沿袭至今。在几千年的婚俗演变中，中国人始终贯穿着“人和、家和、国和”的“和谐”思想。孔子的“和而不同”，董仲舒的“大同社会”都是中国人对于和平的渴望和热衷。无论在经济、文化、教育、科技上都无不展现着中国人的“和谐”思想。
我们坚信婚俗作为一种文化将继续传承下去，这种文化值得我们继续考察和研究。篇二：婚姻习俗调查报告

民族理论与民族政策实践教学
调查报告
调查报告题目（小一号字，华文新魏）
——副标题（三号，楷体）
姓 名 学 号 院系（部所）
专 业
任 课 教 师 08051153 管理学院 工商管理类 陈琳
完成日期 10月 8 日
礼仪之光
————石桥镇婚姻习俗调查
婚姻是人生一大重事，忽视不得也小看不得，过了这道坎，就步
入了人生的第二个漫长的等待期，等待着新生命的诞生，等待一个崭
新世界的来临，等待她们以后也会像我们一样的继续这样使命下去，
一切看起来是那么顺其自然。婚姻作为人生这么重要的事，历来受到
人们的重视，而婚礼作为重中之重肯定也不会能够轻视，隆重婚礼上
的各种各样的礼节和习俗也是很值得注意的，婚礼特色因地区、时间
而有所不同，而今天要讲的就是我们石桥镇当地的婚姻习俗，虽然中
国民族的婚礼很多习俗与理解是相通的，可是每个地区都会有各自的
特色。
关键词：广西苍梧县石桥镇、礼节、排场、习俗、喜庆
石桥镇位于广西梧州市苍梧县，在广西最东面，此地处于两广交
界地，位于苍梧县东北部，距梧州市57公里，属亚热带、半丘陵地区，
气候温和，土地肥沃，经济以农业为主，盛产优质稻谷，俗称苍梧县
北部粮仓，虽然本镇以农业经济为主，可是石桥镇却是全国小康示范
镇和广西自治区小城镇建设试点镇，是市、县文明圩镇和文明市场，
大部分的青年人都去广东打工为生，本镇以及附近几个镇的婚姻习俗
大致上没什么区别，因为我们这边地区没有少数民族，因此婚姻习俗
基本上都是典型的汉族婚姻仪式，可是也有不少地方特色。在此给大
家分析一下。
在此先说一下我们这里婚姻习俗的历史，据我在村里面问老人得
出的结果，在九几年以前，我们这的婚姻习俗还是非常传统与保守的，
基本上都是经过说媒来定婚情的，根本上没有什么自由恋爱，就拿我
的爷爷奶奶来讲，我爷爷也是到了结婚年龄就叫媒人找了一个也是待
嫁的女生，基本上是双方见过一面之后就开始订婚了，根本没有拍拖
的这么一个阶段，我爷爷说那是因为那时根本没有空谈感情，因为那
时才五几年，新中国成立没多久，到处都在搞大生产。还有一种情况
是叫“童养媳”，就是由婆家养育女婴、幼女，待到成年正式结婚。
这个在清朝流行的习惯在我们村也有发生，我采访了一下这个童养
媳老婆婆，她说那时是因为家里面孩子太多，家里面没有经济能力
供养起这么多个小孩，结果是她们最小的两个姊妹（另一个是她妹
妹）被家人送给别人当童养媳了。还有一种情况是招婿婚，招赘婚
大多是因为女方的父母没有儿子，她们希望招赘女婿来照顾她们，在
我身边就有这么一种情况，我的二叔就是，因为女方那边没有男丁，
因此她们两结婚的时候是男方“嫁”到女方去，这样就我二叔名义上
就成了岳父的儿子了。
跟这几种传统保守情况不同的恋爱自由是九十年代以后才出现的
事，下面重点讲这种情况。
现在我所见的恋爱比较少说媒这一情况了，当然也是存在的，但
不细说，现在一般的恋人之间都是彼此自愿相识自愿交往恋爱自由，
跟基本的谈婚论嫁的习惯差不多，比较有特色的是以下几个方面：
说亲，在择亲的基础上，男家则备办一篮糯米饭，几斤肉，一壶
酒，几斤米糕（或饼子）等，于吉日良辰正式托媒人将礼物送往女家
举行“吃开口饭”。女家热情接待，邀请家族长辈陪同媒人进餐。从
此双方婚姻关系正式认可，结成亲家，往来逐渐密切。
订亲，经过“吃开口饭”后，时隔一年半载，就举行较为体面的订亲仪式。订亲时，男方要备办猪肉鸡鸭肉、水酒、米糕（或饼子）、、香烟、白糖、礼金、等礼物，其中，猪肉、水酒、米糕、礼金等主要礼物的数量多少，事先征求女家的意见确定。订婚之日，由男方父母托媒人和押礼先生及一批青年将礼物送往女家，对方将送去的礼物摆设在堂屋，供众亲友观赏。女家举办宴席盛情款待亲友及媒人押礼一行。宴会结束，媒人、押礼，告辞回程。押礼一行到达后，主人将女家互换互赠的礼物摆设在香火下，烧香燃烛，供奉相亲，举办盛席宴请亲友，订亲事告结束。
迎亲，在女方方面，出嫁前要把有关的嫁妆准备好，不论是哪个姑娘出嫁，习俗当中一定要准备的是三包稻谷和三个母亲或亲人送的星状的东西，表示三生有幸的意思；在男方方面，迎亲一定要带一两个伴郎到村口等着，等到新娘到来的时候，新郎就牵着新娘的手或者就和新娘一起走着回新郎家，沿途遇到的人，如果是成年人的话新郎必须在伴郎的帮助下的给沿途遇到的人点上一支烟，如果是小孩的话，就发一个利是，到新郎家后，新郎家就开始招呼新娘家来的客人。在招呼客人的时候，一般最重要的是吃饭的时候，当客人们在进餐的时候，新郎要和新娘向客人们逐一敬酒递烟，客人在喝下新人敬的酒之后，就会分别给一个结婚利是新郎和新娘。等敬完酒之后，新娘就进入洞房等候新郎。吃婚宴这里称作“饮酒”。这里的婚宴都是十八个菜，三个汤。这十八个菜有十个用小盘盛装，这些是小菜，另外八个则用大盘盛装，有鸡鸭鱼肉等，三
个汤为二咸一甜。客人们八人一席坐好后就开始上菜，上酒。客人们便开始开怀畅饮。说吃婚宴是叫做“饮酒”是因为酒过几杯之后新郎就开始到每个席上去敬酒。新郎敬的酒是一定要喝的，一席之中的长辈是敬酒的主要对象，这样敬过一圈酒之后新郎就喝了不少的酒。新郎敬过酒之后，新郎的父母也要来到宴席上劝酒，目的是要客人们喝的尽兴。新郎的父母劝完酒之后新郎又开始第二轮敬酒，经过第二轮的敬酒之后，酒量大的新郎喝的晕晕忽忽，酒量小的则是酩酊大醉，新婚的第一天也就此结束。婚宴结束后客人们稍做休息便陆续回家了，热闹的村庄也渐渐平静下来。
新婚后第一天早上，新娘和新郎要向家翁家母敬茶，对于传统的中国人来说，敬茶是一个很重要的礼节。新人在拜过祖先，向父母敬茶，这样不单代表答谢父母养育之恩，同时亦代表双方家长接纳新郎或新娘为家族中的新成员，是身份备受确认的象征。新人敬茶用的香茶内，一般都放上两枚红枣和莲子，寓意早生贵子的吉兆。新家翁、家姑及长辈喝了新娘这杯茶后，会送上金手镯、玉器等首饰作为新媳妇的见面礼，又会在盛托香茶的盘上(俗称「槟榔盒」)放上一封利是，作为对新娘的赏钱。
新婚后三天是新娘回娘家的日子，新娘回娘家也是要有些东西要准备一下的，一般要准备的是要做两箩的年糕一些大蒜，还要带几只鸡，这几只鸡都是要给自己的直系亲属（母亲，兄弟姐妹等）的，在娘家吃了饭之后，新郎新娘会给村里面的小朋友（未满16岁的孩子）发红包。一般在新娘回娘家之前的一两天，新娘的家属会向村里面的小孩子说新娘什么时候会回娘家以及什么时候能够来领红包，一般到那时基本上村里小孩子都会守在外面，就等着新娘吃饱饭发红包。基本上整个婚姻过程就是这个样子。篇三：婚姻习俗调查报告模板
民族理论与民族政策实践教学
调查报告
调查报告题目（小一号字，华文新魏）
——副标题（三号，楷体）
姓 名 学 号 院系（部所） 专 业 任 课 教 师 完成日期
年 月 日
民族理论与民族政策 课程实践教学调查报告
婚姻习俗调查
摘要：（300字以内）
关键词：（不超过五个，其中第一个关键词必须是调查地点的名称。）
一、调查地的文化生态
调查地的具体位置。 调查地的自然环境。 调查地的历史变迁。 调查地的经济形态。
调查地的民间文化活动状况。
这一部分是介绍和说明婚姻习俗调查地的整体情况，须简洁凝练、概括力强，与婚姻习俗相关的内容着重提及，如当地老百姓的经济收入状况、婚姻仪式中出现的文化活动等。
二、调查地的婚姻习俗调查
调查地的婚姻类型。诸如自愿婚、包办婚、童养婚、表亲婚、招赘婚等类型。 调查地的说媒议婚习俗。
调查地的提亲习俗。诸如“媒人提亲”、“开八字”和“相亲”等程序。 调查地的定亲礼仪。诸如吃“定亲饭”，送定亲礼金或其它聘礼等。 调查地的择吉日结婚习俗。
调查地的结婚迎亲习俗。诸如男方布置喜棚、喜堂、洞房，妆扮新郎，接待道喜亲友，组织迎亲队伍，迎娶；女方新娘上妆，接待娶亲队伍，组织送亲队伍等。 调查地的婚礼仪式程序。诸如新人入门、撒谷豆、拜花堂、坐帐、入洞房、闹洞房、听房等，送亲迎亲、婚礼拜堂、婚宴、洞房花烛的习俗规范和禁忌。
调查地的新婚生活习俗。诸如新婚夫妇与父母、亲戚、村邻之间的礼仪和活动，如“见大小”、“拜村子”等。 调查地的新媳妇回娘家习俗。 调查地的离婚、再婚等习俗。
这一部分是调查和描述某一地区婚姻习俗现实状况的重点，须遵照调查地婚姻仪式的逻辑顺序展开，叙述要细致、清晰，结构层次紧凑。上面提供的调查内容作参考，主要是依据调查地的婚姻实际程序来完成，此处没有提到但当地有的仪式习俗，特别是有特色的内容都要描述清楚。
三、调查地婚姻习俗与民众生活的关系
婚姻在民众生活和观念中的位置。
婚姻类型和婚姻仪式与民众生活，特别是经济状况、思想情感的关联。 婚姻习俗的传承与发展趋势。
这一部分简单概括、总结，谈谈现状调查之后的感受和认识，并做适当分析。
2篇四：江西鄱阳婚俗调查报告
社会调查报告
系部：
专业：汉语言文学
班级：汉语言文学一班
学号：
调查人姓名：张莉钦
指导老师：
年
日 月
江西鄱阳婚俗调查报告
【摘要】：婚俗是一个地方文化的重要体现，更是展示本地区特色的重要平台，而婚俗的变化发展也预示着文化的交融和文明的进步；近几十年来，由于改革开放的不断深入，国外的文化和习俗渐渐的由沿海逐步影响到了内地，不断冲击着各地区传统的观念和行为方式，因此，我就江西鄱阳婚俗的发展来阐释鄱阳的地方文化特色以及改革所带来的影响！
【关键词】：鄱阳 婚俗
【引言】：本次调查一共维持一个星期，经过抽样方法选择了鄱阳的三个镇，即凰岗、田畈街以及芦田镇，又在这三个不同的地区分别采访了三个村落，把逐个采访面谈、电话联系和发放问卷的方法相结合，在村里领导干部的带领下走访农村家庭，从而完成了这次调查。
【调查难题及过程】：由于现在农村外出务工的人比较多，许多青年男女都外出了，村里大部分只剩下老人和小孩，因此调查的人群比较单一，因此，我采用了电话在线调查的方式，即电话采访了在外务工的青年男女的婚恋观，从而解决了这一难题，从而使这次调查更具科学性和代表性；然而，刚开始涉入农村时许多村民并不了解我们调查员的情况，使我们之间没能很快地建立起信任关系，不过在村领导干部的积极沟通下，经过我和她们的不断接触最终建立起了彼此信任的关系，这大大减低了调查的难度！当要求当地老人和小孩填写问卷时遇到了很大的困难，因为老人文化程度较低，而小孩的理解力又不够，因此需要我一个一个地详细解释，然后指导她们完成问卷调查，可是其内容的可靠性和真实性完全能够放心；最后的一个难题是我需要积极走访芦田工业区的女工，但我不知道怎么去，因此我询问了很多遍周旋了不少地方才到达了目的地
【调查结果】经过记录和会谈统计发现这三个镇的婚俗有很多共同点：第一，老人家的传统婚俗观念比较根深蒂固，即“父母之命，媒妁之言”，认为替子女包办婚姻就是最好的选择，不太赞同自由恋爱；第二，在嫁女儿的地方选择上侧重越近越好，在调查中有许多老人夫妻原来就是同村的，她们认为这样能够很方便的照顾到自己的女儿，不至于让女儿在丈夫家受罪，而且这样也方便自己老了之后子女很好照顾到自己；第三，赞同“嫁出去的女儿就像泼出去的水”，没有什么特别重要的事或者重要节日，女儿是不会轻易回娘家的；第四，许多年轻人特别是男人最近十年内大多都从外地带来老婆，而且很多都是来自安徽的姑娘，这是基于在外务工一起工作所培养出来的感情，这一点是个很明显的变化； 当然，在传统的结婚的程序中鄱阳有它独特的方式：首先，女生很少会主动说出自己喜爱的男生，一般只和自己的父母讲，当父母知道了这个情况后不会马上去通知男方，而是要经过第三人即所谓的媒婆去周旋，但鄱阳的媒婆不是随便选的，一般是和两家都有关联的人或者是村里有头有脸的人，而且很多时候会有男性充当媒婆；一旦男女双方互相都有好感后，男方就会正式下达聘礼，其次，结婚日子是相当重要的，一般由男方家庭选择一个良道吉日（年前年后的几天比较多），然后把这个选出来的日子送到女方家里，让她们做好准备；最后，当新郎新娘拜堂时，坐在大堂椅子上面的男方父母以及长辈都要受到一份特殊的礼
物，就是有些“志愿者”会很早就准备好一大碗由煤炭和墨水组成的黑黑的浓水，在男方的父母准备离开时把那黑水往她们脸上抹，可是她们不会生气，反而乐呵呵地离开在厨房洗掉污渍，这是一种特殊的娱乐方式！
可是现在的婚姻相比以往有所改变：在凰岗镇我们发现许多女孩都选择了远嫁她方，究其原因有以下几点，第一是因为近年来教育的大发展，使许多女孩有了上大学从而走出农村的机会，因此她们有了接触四面八方的男孩，这也大大推动了鄱阳婚姻的结构；第二是由于凰岗经济的落后使得许多父母都愿意让自己的女儿嫁的远点，只要日子过得好就行；而男方而言，许多媳妇都是从外地带来的姑娘，她们的文化水平都不算高，平均初中文化，这种情况也大大减小了我们凰岗娶媳妇的程序，因为女方是远在外地带来的，在结婚之前女方的父母一般都不知情，只要在结婚之前的一个月拿点礼金去女方家过个礼就行了，这不但减低了结婚的费用，而且不断促进了“男进女出”的局面，从而推动了整个鄱阳婚俗的变化，这也是改革开放带来的冲击。而在田畈街，我发现了婚俗中一个很有趣的变化，之前她们在迎娶新娘时很多都骑着马去的，就像是白马王子迎娶白雪公主一般，而且女方会有陪伴的人一同过去，这个陪伴的人大多是女方的舅舅，而女方家里置办的嫁妆都是由男方家族的人用双手一个个抬回去的，可是现在一般都不用马，而是租小汽车或者骑着摩托车去迎娶，嫁妆也不用人力一个个抬，改用了机器化的货车，但那些人还是得去迎亲的，最后一点就是陪伴新娘去的人不再是舅舅而是大伯或者大叔叔，这体现了家族观念的上升，毕竟伯伯叔叔是内亲，舅舅是外亲嘛。在芦田，我发现它也有自己的特色，在婚嫁年龄上有特别的要求，即女方不能大男方一岁，否则就不太好，再者，要请算命先生测测男女双方的生辰八字，看看是否会有克星，然后再商量结婚之事，一旦结婚拜堂之时，新郎就有得受了，她会受到在场所有人（只要你愿意）的“击打”头部，就是用手敲她的头部，当然不能过于用力，纯属婚俗中的一种娱乐方式；可是最近几年的变化也很明显，在结婚对象中，当地的男方的媳妇大都是来自当地纺织厂里的女工人，因为芦田有个工业区，最近几年办起来的，主要目的是促进当地经济的发展，但同时也带动了当地婚俗的变化，在采访那些女工过程中，我发现她们的自我评价还算满意，对当前的经济生活比较满足，对自己的丈夫也很体贴！
【小结】：由于本次调查主要是展现家乡的独特婚俗现状和其发展的大致过程，因此没有合适的参考文献，调查的主要资料来源于实地考察和访谈，经过对不同年龄阶段的人进行了解以及在就近的不同小镇进行对比，从而发现了一些共同的和独特的婚俗文化，下面是我对本次调查的一次小结：
总的变化体现在人们婚俗观念的变化，特别是改革开放后，当代年轻人逐步走向了城镇，导致人口流动的急剧增大，这也是婚俗变化的一个大背景，使得婚姻结构的重整，许多农村已经吸纳了大量的外地人口定居；第二点体现在婚姻程序的不断简练实用化，更像是走向“实惠型婚姻”，即婚姻成本的降低；第三点，农村女孩的择偶标准和城里女孩还是有很大区别，不要求商品房，不强求小汽车，不幻想嫁富豪，只要有栋过得去的楼房和一辆骑得走的摩托车以及不欠别人钱的家庭就够了，这主要还是由鄱阳当地经济的现实状况所决定的，在鄱阳年轻夫妻的观念中只要有双手没有疾病，就能活的有滋有味，这也体现了咱们中国所有农村人的朴实理念！
然而，鄱阳婚俗的现状还是继承了许多传统的做法，比如在年龄中一般不会女大于男，在身高上女不高于男，在事务分配上男主外女主内，在积极主动方面一般男性比较主动，而且一切的费用都由男方家庭承担，这也是许多家庭中觉得
娶媳妇在经济上是个大负担，从侧面推动了农民工的进程！
【调查反思】：经济基础决定上层建筑，婚俗的不同取决于当地经济和制度，而调查的进程也与当地人民的文化水平息息相关，可是不论怎样，作为调查员我们都要明白一个道理：以礼待人，用现代人的文明素质和道德修养对待每一位被调查者，要懂得记录和总结，更要善于整合社会资源，从而达到调查的最终目的；然而，在调查中由于专业调查知识的不足，导致一些问题和困难的产生，还好有指导老师的帮忙，在此，感谢您！日后我会更加努力，做出更加科学和专业的调查!篇五：暑假社会实践调查报告改革开放以来婚俗变迁情况
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改革开放以来婚俗变迁情况
——从嫁妆里看中国经济发展对人民生活水平的影响
从1979年实行改革开放以来，中国发生了翻天覆地的变化。其中变化最明显、影响最重要的是经济的空前繁荣。国家有钱了，人民也就有钱了，人民的日子越来越好过了。作为一个新时代成长起来的青少年，我有责任把这些功绩记录下来，供万世瞻仰。结婚是一个人一辈子非常重要的一件事，能和自己心爱的人一起走向婚姻的殿堂是非常幸福的。中国是一个注重礼仪的国家，不但讲究门当户对，还要礼尚往来，因此嫁妆是结婚必不可少的物品。一个富裕人家，不可能置办粗布麻衣；一个穷苦人家，也买不起金银丝线。因此说嫁妆能够很恰当地反映人民的物质生活水平。
目的：此次主要研究改革开放三十年的婚嫁习俗，了解婚嫁的整个过程，并知道相应的一些风俗和礼节，学习各个时期婚嫁的变化，从而探索出不同时期社会的经济发展状况，人们的生活水平，思想观念等。从而感知传统文化的魅力，推揣时代对传统风俗的影响。
在此我将根据我对改革开放以来嫁妆和婚礼的变化的调查来得出结论。我是一个农民的儿子，我家时代生活在农村，因此我调查的只是我所生活的农村地区。但我的家乡并不闭塞，而且农民在中国的数量是最多的，因此我的调查具有普遍性，至少能够得出正确的的结论。
（一）婚恋观的改变
在封建社会，由于强大的封建思想的盛行，婚恋全都由父母决定，本人根本无权选择。封建社会的后期，由于早期的资本主义小经济的出现，人们的思想也得到了一定的解放，这就出现了少数的婚恋自由，一部分人去尝试自由婚恋，也有一部分人去接受这样的婚恋形式。在新中国成立初期，由于推行以国家为导向
的社会主义计划经济，一切国家大小事和重要的个人私事都是有国家和集体决定，人们有了比较开放的自由婚恋思想，能够自由的选择自己的婚恋对象，能够根据个人的喜好选择，虽然最终还得经过集体的同意，但不能不说是一种进步了。在文化大革命期间，中国的文化思想遭遇了严重的打击，人们的自由婚恋思想和外国发达国家相比更是落后的不可想象。刚刚兴起的婚恋自由的思想再次被打压下去，谈对象必须小心翼翼，选择自己的婚恋对象必须看对方的上辈的阶级状况和社会地位，婚恋已不是个人的事，已经关乎到全家的命运了，这样的婚恋不能说是自由和幸福的。而改革开放在维护社会主义地位不变的前提下，彻底的改变了中国落后的状态，不但是在经济上，还在思想文化上，都得到了极大的发展和更新。中国在经济上实行了有中国社会主义特色的市场经济，这样的经济更加进步，更加开放，更加自由，也就导致了人们思想的进步，开放和自由。在自由婚恋方面更是得到了体现，身体和思想上的真正解放使人们能够完全自由的去婚恋，自由地去选择自己的婚恋对象，人们的择偶观念越来越实际，更加注重对方的学历、能力和才华。人们开始认为，单纯以貌取