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归去来兮辞并序教案 归去来兮辞并序教案 教学目标 1、学问与技能：把握全文的构造，理清文章的脉络，理解课文的内容。 2、过程与方法：了解辞的体裁特点。运用辞的特点，进一步领悟的感情及志向。 把握辞中淡远潇洒的风格，在朗读中启发学生的想象和联想，使 学生头脑中能出现诗人的形象。 提高把握词类活用现象的力量，积存文言词语。 教学重点：提高把握词类活用现象的力量，积存文言词语。 教学难点：了解辞的体裁特点。运用辞的特点，进一步领悟的感情及志向。 情感、态度与价值观：感受在文中着重表达的对黑暗官场的厌恶和鄙弃，对农村的自然景物和劳动生活的赞美。领会辞中表现的遗世独立、心胸旷达的 乐观精神。 教学方法：讲授、合作、探究 教学时数：两课时 教学步骤： 一、作家作品 陶渊明(367427)，一名潜，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，东晋大诗人，田园诗鼻祖。浔阳柴桑(今江西九江)人。诞生于破落官僚地主家庭，晋书、宋书均谓其系陶侃曾孙。散文有桃花源记、五柳先生传，诗歌有归园田居、饮酒等。 诗作多描绘自然风光及田园生活，寄寓对官场与世俗社会的厌弃。 另一类题材的诗，如咏荆轲读山海经精卫衔微木等篇，寄寓理想，颇多悲愤大方之音。 其艺术风格，兼取平淡与爽朗，语言质朴自然。 为谋生陶渊明曾任江州祭酒、镇军参军等一类小官，在彭泽令任上八十余日，去职归 隐。陶渊明少年时，受儒学熏陶，曾有大济于苍生的理想。东晋时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，难有通过做官来实现自己理想的时机。加之他性刚刚拙， 与物多忤(与子俨等疏)，少无适俗韵，性本爱丘山(归园田居)，有心做官，又厌倦官场世俗，经常是一心处两端(出仕与归隐)。他29岁开头出仕，历13个年头，时官时隐3次，做官时间总计不过4年。 二、写作背景 东晋义熙元年(405)，陶渊明做彭泽令八十天，因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶， 决心不为五斗米折腰，辞官归隐，躬耕田园。为此，写出了这首闻名的归去来兮辞。 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，很多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上查找新的人生价值，并借以劝慰自己。自居易、苏轼、 陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国土大夫精神世界的一座堡垒，用以爱护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 三、参考译文： 我家境贫困，仅靠耕种田地不能维持自己的生活。家中孩子甚多，粮缸里通常没有粮食能储存下来，我找不到什么维持生计的方法。亲戚朋友大多劝我出去做个小官，我自己也有这种想法，但苦于没有门路。刚巧碰上有出访到外地去的差使，各地长官都以疼惜人才为美德，叔父由于我的贫苦境况就把我推举了去，于是我被任命为小城的官吏。这时战乱还没有平静，我心里可怕远地的差使。而彭泽县离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食也足够酿酒之用，因此我就在彭泽县担当职务。但没过多久，我思念田园，也就产生了归乡的念头。为什么呢?由于我的本性坦率自然，不会牵强做作，不愿强迫自己做不愿做的事;挨冻挨饿虽是急需解决的问题，但违反自己本性导致的身心交病远比挨冻挨饿更苦痛。我曾经做过官，但都是为生活所迫;于是感到苦恼不已，觉得这实在有愧于终生的志愿。只想着等到秋收以后，就整理行装日夜兼程地回去。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我急迫地要赶着去奔丧，就自己弃官离职了。从秋到冬，我只做八十多天的官。我想对这件事情抒发自己内心的感情，就写了这篇文章，并命名为归去来兮。乙巳年十一月。 归去吧，田园快要荒凉了，为什么还不回去呢?既然自己的心志受到形体的役使，那又为什么还要如此伤感失意而单独悲伤呢?我熟悉到过去所做错的已经无法挽回，但知道将来的事却还来得及弥补。我的确已走入迷途但还不算太远，现在已经觉悟到如今归田是对的，以前出仕是错的。船在水中轻快地漂荡前进，微风吹动着我的衣裳。向行人打听前面的路程，只恨晨光模糊，天还不亮。 最终看到自己简陋的家门，我快乐地向前飞奔。家僮欢快地迎接，孩子们都在门口等候。庭院中的小路已经长满了荒草，松树和菊花还照旧保持着原有的风貌。带着孩子们进入屋里，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，欣赏着院子里的树木，我感到特别开心。倚着南窗寄予自己傲岸的情怀，深深感到这简陋狭小之地也可以使人安乐满意。门常常关闭着，每天到园子里散漫步，兴味无穷，自有乐趣。拄着手杖走走停停，处处游息，不时抬头远眺远景。云气自然而然从山洞飘浮而出，倦飞的鸟儿也知道回到巢中。日光慢慢暗淡，太阳马上落山，我还手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。 归来吧，我要与世俗断绝交游。既然世俗的一切都和我的情志相违反，再出游又能追求些什么呢?跟亲人们谈谈知心话使人开心，弹琴读书又能够消愁解忧。农人们告知我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着小篷车，有时划着孤舟，既要探寻曲折幽深的沟壑，又要经过凹凸不平的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水涓涓流淌，我真艳羡自然界万物各得其时、生气勃勃，感慨自己的一生行将告终。 算了吧!人寄身世上，一生又能有多少时间，为什么不随着自己的心愿，任其自然，或去或留呢?为什么成天心神不定还想去什么地方?富贵荣华不是我所追求的，升入仙界也没有盼望。疼惜那良辰美景我单独去巡游观赏，或者放下手杖去除草培苗。登上东边山岗我放声长啸，傍着清亮的溪流我吟咏唱歌。姑且顺其自然了结一生吧，乐天安命，还有什么可迟疑彷徨的呢? 四、文章主题探究 这篇文章作于辞官归田之初，场的厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归来的决心。 五、文章体裁探究 文章的主体是一篇有韵的辞。 方言，内容跟楚地的社会生活、山川风物有关，故称楚辞。形式自由，句式散文化。大体以四句为一小节，两句一组。以六字句为主，间有长短句，故用语气词兮，(不包括在六字之内)，虚词置于句腰(第四字)上，也可以不计在字数之内，每句三拍，例如，屈原离骚中的路漫漫(其)修远(兮)，吾将上下(而)求索。 到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区分。赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓以事形为本，以义正为主，这就说明赋已是有韵的散文了;而辞仍旧是诗，重在抒情。形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。 了解辞的体裁特点，对我们诵读这篇课文有很大的帮忙。首先，四句一节的形式没有 变，全篇每节表达一个完整的意思，读后可作稍长停顿，这样读下来，全篇层次自然清楚。其次，仍以六字句为主(约占全文60句中的四分之三)，都按三拍读，节奏整齐，音韵铿锵，亦有动听动心之效。 应留意的是有些七字句中消失了虚词，仍可作六字句读，如(既)自以心为形役寓形宇内(复)几时等。归去来兮(消失两次)已矣乎当做一句读，适当地延长读末字的时间。乃瞻衡宇以下八句皆四字句，富贵两句为五字句，读季节奏自当变化。 其次课时 一、合作探究 1、思索小序中讲到了陶渊明辞官的缘由有哪几点?你觉得哪一点是最根本的? 明确： (1)质性自然，非矫厉所得不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。 (2)饥冻虽切，违己交病不愿折节为吏，那冻饿难以忍受，违反本心就会身心都苦痛。 (3)余家贫， (4)程氏妹丧于武昌亲妹过世，需要去奔丧。 其中第一条是最根本的。 2、我们已经通读全文，同学们也已经大致把握了全文的内容。那么我们现在再来明确 疏理一下全辞的叙事脉络。学生相互争论。 明确： 第一段：辞官归途(思想斗争)。 其次段：抵家室内生活涉园外出(家庭生活)。 第三段：尽情山水(社会生活)。 第四段：安度余生(反思与感悟)。 3、陶渊明想象自己从辞官回家始终到如何悠游生活，大家觉得他的情感是否也有一个 随之变化的过程呢?那这个情感线索又是怎样的? 明确： 第一段，自责自悔，有懊悔之情，也有庆幸之意。 其次、三段，自安自乐，有喜悦之情，也是得意之意，基调是静谧而愉悦的。 第四段，乐天安命，有达观之情，旷达、悠闲。 归纳：自责-自悔-自觉-自醒 二、研读第1段。 (1)在封建社会里，人们要建功立业，要大济苍生，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶渊明不愿为官，莫非是当官不好吗?在课文的小序里陶渊明已经明确说出了自己不情愿做官的缘由。那么，辞中第一段哪些词又明确表达了这样的心愿? 明确：田园将芜心为形役悟已往之不谏，知来者可追迷途未远，觉今 是而昨非。 (2)从陶渊明辞官归田的缘由中可看出他当时的心境如何? 明确：自责(田园将芜)，自悔(悟已往之不谏，知来者可追)，自觉、自醒(迷途未远，觉今是而昨非)。这里的心为形役中的心和役， 明显不能单纯理解为心愿和形体，应当深入理解为心是志趣人格，形是出仕为官的这种行为。 三、研读第2段。 争论三个问题：归家途中的迫切表达在哪里?抵家时的欣喜又表达在哪些语句当中?到家后衣食住行的闲适又从何看出? 明确： (1)舟遥遥问征夫恨晨光，尤其一个恨字，迫切之情，溢于言表。 (2)栽欣载奔童仆欢送，稚子候门，可感悟出主仆俱迎、妻子皆乐的情景， 尤其具有情味的是妻子，好像不出来迎接，但由有酒盈樽可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊! (3)引壶觞以自酌抚孤松而盘桓，既有室中之乐，也有园中之乐。这是真 正的隐士之乐，和刘禹锡陋室铭中的斯是陋室，唯吾德馨异曲同工。 四、研读第3段。 本段中, 陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出? 明确： (1)促膝而谈的家庭之乐 悦亲戚之情话; (2)弹琴消忧的本色生活 乐琴书以消忧; (3)与乡邻交往之乐 告余春及，有事西畴; (4)巾车孤舟出游之乐 一窈窕寻壑，坎坷经丘。 中国士大夫写劳动，都是提倡别人去劳动。中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。