唐山一中高二年级历史能力训练2012.doc

唐山一中高二年级历史能力训练（一）
一．选择题（在每小题给出的四个选项中，只有一个选项正确，）
1．关于战国时期诸子百家思想地位的评价正确的是（ ）
A．儒家思想居统治地位 B．墨家思想占主导地位
C．法家最受统治者推崇 D．道家最受欢迎
2．孔子 “仁”的思想和孟子“仁政”的思想都重视（ ）
A．人的生存权利 B．人的善良本性
C．和谐社会人际关系 D．人的自由平等
3．儒家学派从孔子到孟子再到荀子，始终贯穿的一条思想主线是（ ）
A．从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会
B．人不分贯贱都有受教育的资格
C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”‘是非之心”
D．通过礼义和实施法治，可以使小人变成君子，普通人成为圣人
4．古代儒家思想包含了大量社会和谐的内容，儒家强调天人和谐、人我和谐、矛盾和谐、君民和谐以及身心和谐。其中体现“人我和谐”思想的是（ ）
A．天人合一 B．己所不欲，勿施于人
c．民贵君轻 D．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
5．儒家经典著作之一《尚书》中最早提到“民主”一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤。”含义是说暴君夏桀残民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解不正确的是（ ）
A．文中的“民主”，实即做民之主，与君主同义
B．肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的举动
C．其“民主”内涵与近现代“主权在民”相吻合
D．儒家“民本”思想绝无现代民主思想
6．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（ ）
A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
c．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
7． 宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以（ ）
A．研究天人关系为核心内容 B．伦理道德为核心内容
C．认识自然发展规律为导向 D．关心社会进步为前提
8．宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有（ ）
①完成了理论化、思辨化的过程 ②倡导“经世致用”学说
③吸收了佛教和道教的思想 ④具有浓郁的人文主义精神
A．②④ B．①②③④ C．①③ D．①②③
9．2007年10月28日至30日第二届朱子文化节在福建武夷山举行，以纪念我国古代伟大的思想家、哲学家和教育家及理学的集大成者朱熹诞辰877周年。宋明理学的积极作用有（ ）
①压抑人的自然欲求 ②注重人的气节、品德
③讲求自我节制，奋发图强 ④强调人的责任感和使命感
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
10．儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（ ）
A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．制天命而用之
C．天人感应，君权神授 D．为天下之大害者，君而已矣
11．(2007 全国卷Ⅱ)顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是（ ）
A．先秦儒学 B．汉代经学 C．隋唐佛学 D．宋明理学
12．明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”这段话的思想核心是（ ）
A．维护封建礼教 B．主张学以致用 C．反对迷信崇拜 D．抨击腐朽统治
13．与西方启蒙思想相比，明清之际的进步思想没有发展成为改造社会的强大思想武器。在内容主张上，其不同于西方启蒙思想的是没有（ ）
①设想未来社会 ②批判专制制度 ③宣扬民主法制 ④尊重科学知识
A．①②③ B．②③ C．①③④ D．②④
14．在中国历史上，儒家学派对商人抱有强烈的偏见，认为商人“轻义”，以致商人总是被排在四民（士农工商）之末。在儒家学派看来，主要是因为商人 （ ）
A．不读儒学，文化浅薄
B．忙于经商，行为粗俗
C．自由平等意识强烈对君主统治构成威胁
D．行为有违 “礼”的规范和“仁”的精神
15．张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道:“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”作者认为他们提不出新的社会方案的根源是 （ ）
A．资本主义萌芽十分微弱 B．中国传统文化的束缚和影响
C．黄宗羲等代表地主阶级 D．明清时期君主专制空前强化
16．1916年，一位学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。……”这则材料实质 （ ）
A．批判近代洋务派的中体西用 B．反对宣传西方启蒙思想家的理念
C．指出宣传西方启蒙思想的缺陷 D．提倡马克思主义
17.孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。你认为他们都注意到了当时什么社会现象而提出了这些主张（ ）
A．社会动荡，矛盾尖锐 B．百家争鸣趋于合流
C．奴隶制度全面崩溃 D．封建制度逐步发展
18.历史学家陈旭麓指出：中国人从林则徐“开眼看世界”开始，进而“中体西用”，进而自由平等博爱，进而民主和科学。在这个过程中，每一步都伴随着古今中西新旧之争。不能佐证上述观点的史实是（ 　）
A．林则徐建议制造炮船以抵御英国，被道光帝朱批为一派胡言
B．康有为抨击坚持“天不变，道亦不变”的封建顽固势力
C．陈独秀指出：孔教与共和……存其一必废其一
D．毛泽东放弃“走俄国人的路”，提出“工农武装割据”思想
19．毛泽东指出：“新三民主义是联俄、联共、扶助农工的三大政策的三民主义。没有三大政策，或三大政策缺一，在新时期，就都是伪三民主义，或半三民主义。”对此理解最准确的是 （ ）
A．新三民主义就是三大政策
B．新三民主义就是反帝反封建的纲领
C．新三民主义的进步性和革命性在于蕴含了三大政策的精神
D．新三民主义具有阶级和时代的局限性，不可能实现
20．下列对毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的叙述正确的是（ ）
①都是马克思主义中国化的产物 ②反映出马克思主义与时俱进的品质
③都对中国的社会主义革命和建设有重大的指导作用④它们之间相互继承与发展
A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④
21．（2011年高考福建文综16题）《唐律疏议》记载：“德礼 为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明
A．德礼是刑罚的本体 B．刑罚是德礼的体现
C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺
22．（2011年高考全国文综Ⅱ卷26题）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是
A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻
23． 理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指
A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准
C．通过学习获得的良好知识 D．存在于外部世界的规律
24．长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽
A.反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说
C.批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度
25． “夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为
A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍
C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径
二、非选择题
26．阅读材料，回答问题。
材料一 史料
故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。
夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。
臣之与君，名异而实同耶。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料二 史论
黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
材料三 理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又日：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》
请回答：
（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。（8分）

（2）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（3分）

（3）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？（2分）
唐山一中高二年级历史能力训练（一）参考答案
1-10 CCABC BBCDD 11—20 DCCDA CADCB 21—25 DCACC
26．(1)以民为本(民本思想,民贵君轻);保留君主制。
反对君主专制(君臣分治);君臣平等。
(2)取舍:取孔孟之道,舍宋明理学。理由:孔孟之道为儒学之根本。
(3)学风:经世致用(或崇实致用)。时代责任感:天下兴亡,匹夫有责。

唐山一中高二年级历史能力训练（一）参考答案
1-10 CCABC BBCDD 11—20 DCCDA CADCB 21—25 DCACC
26．(1)以民为本(民本思想,民贵君轻);保留君主制。
反对君主专制(君臣分治);君臣平等。
(2)取舍:取孔孟之道,舍宋明理学。理由:孔孟之道为儒学之根本。
(3)学风:经世致用(或崇实致用)。时代责任感:天下兴亡,匹夫有责。

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26．(1)以民为本(民本思想,民贵君轻);保留君主制。
反对君主专制(君臣分治);君臣平等。
(2)取舍:取孔孟之道,舍宋明理学。理由:孔孟之道为儒学之根本。
(3)学风:经世致用(或崇实致用)。时代责任感:天下兴亡,匹夫有责。

唐山一中高二年级历史能力训练（一）参考答案
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26．(1)以民为本(民本思想,民贵君轻);保留君主制。
反对君主专制(君臣分治);君臣平等。
(2)取舍:取孔孟之道,舍宋明理学。理由:孔孟之道为儒学之根本。
(3)学风:经世致用(或崇实致用)。时代责任感:天下兴亡,匹夫有责。

唐山一中高二年级历史能力训练（一）参考答案
1-10 CCABC BBCDD 11—20 DCCDA CADCB 21—25 DCACC
26．(1)以民为本(民本思想,民贵君轻);保留君主制。
反对君主专制(君臣分治);君臣平等。
(2)取舍:取孔孟之道,舍宋明理学。理由:孔孟之道为儒学之根本。
(3)学风:经世致用(或崇实致用)。时代责任感:天下兴亡,匹夫有责。
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