唐山一中高二年级历史能力训练2012.doc

唐山一中高二年级历史能力训练（一）一选择题（在每小题给出的四个选项中，只有一个选项正确，）1关于战国时期诸子百家思想地位的评价正确的是（ ）A儒家思想居统治地位 B墨家思想占主导地位C法家最受统治者推崇 D道家最受欢迎2孔子 “仁”的思想和孟子“仁政”的思想都重视（ ）A人的生存权利 B人的善良本性C和谐社会人际关系 D人的自由平等3儒家学派从孔子到孟子再到荀子，始终贯穿的一条思想主线是（ ）A从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会B人不分贯贱都有受教育的资格C人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”是非之心”D通过礼义和实施法治，可以使小人变成君子，普通人成为圣人4古代儒家思想包含了大量社会和谐的内容，儒家强调天人和谐、人我和谐、矛盾和谐、君民和谐以及身心和谐。其中体现“人我和谐”思想的是（ ）A天人合一 B己所不欲，勿施于人c民贵君轻 D富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈5儒家经典著作之一尚书中最早提到“民主”一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤。”含义是说暴君夏桀残民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解不正确的是（ ）A文中的“民主”，实即做民之主，与君主同义 B肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的举动C其“民主”内涵与近现代“主权在民”相吻合 D儒家“民本”思想绝无现代民主思想6汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（ ）A意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要c道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突7 宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以（ ）A研究天人关系为核心内容 B伦理道德为核心内容C认识自然发展规律为导向 D关心社会进步为前提8宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有（ ）完成了理论化、思辨化的过程 倡导“经世致用”学说 吸收了佛教和道教的思想 具有浓郁的人文主义精神A B C D92007年10月28日至30日第二届朱子文化节在福建武夷山举行，以纪念我国古代伟大的思想家、哲学家和教育家及理学的集大成者朱熹诞辰877周年。宋明理学的积极作用有（ ）压抑人的自然欲求 注重人的气节、品德 讲求自我节制，奋发图强 强调人的责任感和使命感 A B C D10儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（ ）A民为贵，社稷次之，君为轻 B制天命而用之C天人感应，君权神授 D为天下之大害者，君而已矣11(2007 全国卷)顾炎武在日知录中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是（ ）A先秦儒学 B汉代经学 C隋唐佛学 D宋明理学12明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”这段话的思想核心是（ ）A维护封建礼教 B主张学以致用 C反对迷信崇拜 D抨击腐朽统治13与西方启蒙思想相比，明清之际的进步思想没有发展成为改造社会的强大思想武器。在内容主张上，其不同于西方启蒙思想的是没有（ ）设想未来社会 批判专制制度 宣扬民主法制 尊重科学知识A B C D14在中国历史上，儒家学派对商人抱有强烈的偏见，认为商人“轻义”，以致商人总是被排在四民（士农工商）之末。在儒家学派看来，主要是因为商人 （ ）A不读儒学，文化浅薄 B忙于经商，行为粗俗C自由平等意识强烈对君主统治构成威胁 D行为有违 “礼”的规范和“仁”的精神15张岱年、方克立主编的中国文化概论写道:“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”作者认为他们提不出新的社会方案的根源是 （ ）A资本主义萌芽十分微弱 B中国传统文化的束缚和影响C黄宗羲等代表地主阶级 D明清时期君主专制空前强化 161916年，一位学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。”这则材料实质 （ ）A批判近代洋务派的中体西用 B反对宣传西方启蒙思想家的理念C指出宣传西方启蒙思想的缺陷 D提倡马克思主义17.孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。你认为他们都注意到了当时什么社会现象而提出了这些主张（ ）A社会动荡，矛盾尖锐 B百家争鸣趋于合流 C奴隶制度全面崩溃 D封建制度逐步发展18.历史学家陈旭麓指出：中国人从林则徐“开眼看世界”开始，进而“中体西用”，进而自由平等博爱，进而民主和科学。在这个过程中，每一步都伴随着古今中西新旧之争。不能佐证上述观点的史实是（ ）A林则徐建议制造炮船以抵御英国，被道光帝朱批为一派胡言B康有为抨击坚持“天不变，道亦不变”的封建顽固势力C陈独秀指出：孔教与共和存其一必废其一D毛泽东放弃“走俄国人的路”，提出“工农武装割据”思想19毛泽东指出：“新三民主义是联俄、联共、扶助农工的三大政策的三民主义。没有三大政策，或三大政策缺一，在新时期，就都是伪三民主义，或半三民主义。”对此理解最准确的是 （ ） A新三民主义就是三大政策 B新三民主义就是反帝反封建的纲领 C新三民主义的进步性和革命性在于蕴含了三大政策的精神D新三民主义具有阶级和时代的局限性，不可能实现20下列对毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的叙述正确的是（ ）都是马克思主义中国化的产物 反映出马克思主义与时俱进的品质 都对中国的社会主义革命和建设有重大的指导作用它们之间相互继承与发展 A B C D21（2011年高考福建文综16题）唐律疏议记载：“德礼 为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明A德礼是刑罚的本体 B刑罚是德礼的体现 C德礼相较于刑罚无足轻重 D德礼和刑罚对政教皆不可缺22（2011年高考全国文综卷26题）黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本 C天下为公 D民贵君轻23 理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指 A人心固有的是非善恶标准 B圣人独有的是非道德标准 C通过学习获得的良好知识 D存在于外部世界的规律24长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽A.反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说C.批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度25 “夫仁政，必自经界（土地的分界）始，经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为A轻徭薄赋是实施仁政的手段 B均贫富是实施仁政的障碍C解决土地问题是实施仁政的前提 D贵民轻君是实施仁政的途径二、非选择题26阅读材料，回答问题。材料一 史料故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（y，拖拉）大木然，君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。摘自黄宗羲明夷待访录材料二 史论黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与“现代”不侔（mu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。赵轶峰十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度材料三 理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学，不取之“五经”而但资（宋明）之语录，又日：“论语，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 顾炎武亭林文集与施愚山书请回答：（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。（8分）（2）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（3分）（3）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？（2分）唐山一中高二年级历史能力训练（一）参考答案1-10 CCABC BBCDD 1120 DCCDA CADCB 2125 DCACC26(1)以民为本(民本思想,民贵君轻);保留君主制。反对君主专制(君臣分治);君臣平等。(2)取舍:取孔孟之道,舍宋明理学。理由:孔孟之道为儒学之根本。(3)学风:经世致用(或崇实致用)。时代责任感:天下兴亡,匹夫有责。唐山一中高二年级历史能力训练（一）参考答案1-10 CCABC BBCDD 1120 DCCDA CADCB 2125 DCACC26(1)以民为本(民本思想,民贵君轻);保留君主制。反对君主专制(君臣分治);君臣平等。(2)取舍:取孔孟之道,舍宋明理学。理由:孔孟之道为儒学之根本。(3)学风:经世致用(或崇实致用)。时代责任感:天下兴亡,匹夫有责。唐山一中高二年级历史能力训练（一）参考答案1-10 CCABC BBCDD 1120 DCCDA CADCB 2125 DCACC26(1)以民为本(民本思想,民贵君轻);保留君主制。反对君主专制(君臣分治);君臣平等。(2)取舍:取孔孟之道,舍宋明理学。理由:孔孟之道为儒学之根本。(3)学风:经世致用(或崇实致用)。时代责任感:天下兴亡,匹夫有责。唐山一中高二年级历史能力训练（一）参考答案1-10 CCABC BBCDD 1120 DCCDA CADCB 2125 DCACC26(1)以民为本(民本思想,民贵君轻);保留君主制。反对君主专制(君臣分治);君臣平等。(2)取舍:取孔孟之道,舍宋明理学。理由:孔孟之道为儒学之根本。(3)学风:经世致用(或崇实致用)。时代责任感:天下兴亡,匹夫有责。唐山一中高二年级历史能力训练（一）参考答案1-10 CCABC BBCDD 1120 DCCDA CADCB 2125 DCACC26(1)以民为本(民本思想,民贵君轻);保留君主制。反对君主专制(君臣分治);君臣平等。(2)取舍:取孔孟之道,舍宋明理学。理由:孔孟之道为儒学之根本。(3)学风:经世致用(或崇实致用)。时代责任感:天下兴亡,匹夫有责。 高二历史 第5页