老年趣缘群体社会性发展路径研究——以天津夕阳红老年骑行队为例.pdf

年 月总第 期 第 期黑 河 学 刊.老年趣缘群体社会性发展路径研究 以天津夕阳红老年骑行队为例王 爽(天津理工大学社会发展学院天津)摘 要目前较多老年趣缘群体面临整合性不足、利他性不够即社会性不强的困境 引入行动者系统组织理论以天津夕阳红老年骑行队(以下简称夕阳红骑行队)为例进行分析介绍夕阳红骑行队发展过程中的借鉴之处梳理老年趣缘群体社会性发展的路径:应加强对于老年趣缘群体多方面的支持以情感回馈代替物质回馈引导其利他性发展增强老年趣缘群体内部的规范化重视领导者的产生和影响创新沟通方式、促进多重互动 由此能够使老年趣缘群体发挥更大的群体力量促进“健康老龄化”和“积极老龄化”关键词老年趣缘群体社会性发展行动者系统组织理论老龄化中图分类号.文献标志码 文章编号()作者简介王 爽()女河北保定人天津理工大学社会学专业在读硕士研究生研究方向为移民社会学 当前很大一部分退休老年人有良好的晚年生活保障身体素质较好 越来越多的退休老年人主动加入趣缘群体如骑行队、歌舞队等 老年趣缘群体不管是在城市还是在农村都随处可见 以往研究都认识到了趣缘群体在个体层面、群体层面和社会层面的功能:满足个体的社会交往需求、情感需求促进个体的社会化扩大个体的社会资本增强不同群体间的联系、增强群体意识促进社会整合和多元主体共同参与社会治理 此外有的学者还介绍了趣缘群体的类型、身份认同和成员互动 还有的学者在研究中看到了影响趣缘群体功能发挥的自身困境例如:趣缘群体往往无法像亲缘、地缘、业缘等群体一样进行更加深层次的交往趣缘群体的存在往往是短暂的趣缘群体成员缺乏利他性的意识 总的来说在过往的研究中学者们都认识到了趣缘群体的价值和发展困境但鲜少在人口老龄化的背景下专门针对老年趣缘群体进行探讨也没有针对老年趣缘群体社会性不强的困境提出具体的发展路径 因此本文就以夕阳红骑行队为例引入行动者系统组织理论视角介绍夕阳红骑行队的发展过程从而在其中分析老年趣缘群体社会性发展的路径为老年趣缘群体的更好发展提供新方案为新时代“健康老龄化”和“积极老龄化”提供新思路 一、行动者系统组织理论视角下夕阳红骑行队的发展过程分析行动者系统组织理论以行动者行为和意义为研究对象该理论认为:人与人、人与群体、人与社会之间的多种交互作用可以导致不同的结果团体、组织、社会虽然对个体有约束作用但对个体而言却并非消极的参与者在活动他身后的网络也在活动参与者的行为不仅改变了自己也影响了他背后的网络以及直接互动的对象和网络 在行动者系统组织理论的指导下本研究着重关注夕阳红骑行队中多方参与者的行为和意义以及人与人、人与群体、人与社会之间的多种交互作用之所以选取夕阳红骑行队来进行研究是因为其具有典型性 夕阳红骑行队产生于 年是在天津市老年体育协会领导下的由天津老年人自行车运动爱好者自愿组成的健身运动社团组织 该骑行队以骑行健身、增强体质为宗旨为建设和谐社会发挥余热努力实现老有所学、老有所乐和老有所为 成立至今夕阳红骑行队既表现出休闲性、人文性的特征又具有社会性体现出较强的整合性和利他性 因此夕阳红骑行队的发展过程具有借鉴意义(一)明晰夕阳红骑行队的利他性发展方向并给予队员情感回馈最初夕阳红骑行队是由一部分退休老年人自发形成的他们的目的是骑行健身、旅游 年第 届世界乒乓球锦标赛在天津举行 这支老年骑行队应天津市老年体育协会的号召一边骑行一边宣传第 届世界乒乓球锦标赛 此后在天津市老年体育协会的带领下夕阳红骑行队不断投身志愿者活动利他性逐渐显现 天津市老年体育协会通过电视台、报纸等方式对夕阳红骑行队进行报导和宣传吸引了更多的老年人加入骑行队 被访者也谈及那时经常上报纸还参加了中央人民广播电台的直播节目后来王莘老先生还为骑行队谱写了夕阳红骑行队之歌 可以看出这样的互动过程使夕阳红骑行队的队员们对骑行队利他性的发展方向越来越认可 也有被访者提到看到大家对夕阳红骑行队的称赞心里非常自豪觉得加入了夕阳红骑行队就得发挥自己的力量 米德指出正是因为意识的存在和相互作用人们才能通过别人对自己的态度认识自己 夕阳红骑行队的队员们通过媒体的反馈以及身边人的态度认识自身行为这一过程加深了骑行队成员的群体认同(二)注重团体对个体的积极约束夕阳红骑行队发展逐步规范在天津市老年体育协会的指导下夕阳红骑行队开始走上规范化的道路 在骑行队内部首先确定组织目标 骑行健身、增强体质为建设和谐社会发挥余热 此外还颁布章程骑行条例和骑行守则等 在章程中明确规定骑行队队长和队员的权利和义务 随着队伍的壮大骑行队按地域划分了区队和小队日常以小队开展集体骑行还规定了集体骑行的队形 同时要求骑行队队员服装整齐必须佩戴头盔还要有骑行计划从而为安全骑行打下坚实的基础 老队员们以骑行队规范为行为准则而新加入骑行队的成员们也在规范中找到“安全感”和“归属感”趣缘群体规范对群体发展起重要作用 对于趣缘群体来说符号具有规范功能对成员具有积极的约束作用 夕阳红骑行队有独有的队名、队服、队旗以及明确的章程制度这些使得骑行活动规范逐渐深入人心产生群体文化从而达到群体整合的效果(三)作为夕阳红骑行队主要行动者的骑行队队员通过多种沟通方式进行交互作用在夕阳红骑行队内部队员们创造多种沟通方式加强互动 天津骑游是夕阳红骑行队的内部刊物从 年到 年发行从未间断每季一期每期印刷发行 余份发给队员们每人一份 天津骑游的投稿主要来自各区队队员自己撰写的骑游经历还有各区队的活动信息和骑行路线推荐等 十几年里天津骑游的发行给骑行队队员提供了持续表达和交流的阵地 年终总结大会同样是夕阳红骑行队特色的沟通方式 每年年终总结大会夕阳红骑行队的所有队员们欢聚一堂先进个人与大家分享感受、交流收获骑行队的总队长、区队长对一年的骑行活动进行总结公布来年计划表彰先进集体和先进个人 此外夕阳红骑行队还通过区队骑行日来实现区队内的沟通 河东区队的服务班子成员把每月的第一个周一骑行日定为区队骑行日 河东区区队长表明设立区队骑行日的目的主要是为了能够近距离地接触队员把总队的工作安排等信息传达至每名队员使队员们有归属感也能够聆听到队员的需求和心声 随着时代的发展夕阳红骑行队还经历了线上沟通媒介的变化 在、年之前 队员们主要是在盛世阳光老年论坛里交流 后来 流行骑行队随之建立 群 随后微信的盛行取代了 群 为方便队伍管理以及队员们更好地联系微信群也分为骑行总群、区队群和小队群 在队伍壮大后夕阳红骑行队选择按地域划分小群体来进行骑行活动和平时沟通同时用其他方式加强区队与区队、小队与小队的联系有效地维护了夕阳红骑行队集体的整合(四)夕阳红骑行队的领导者的产生和影响一般情况下在趣缘群体中领导者都是自发产生的 但在夕阳红骑行队中各级领导者的产生不仅是自发的更是理性的需要经过民主投票 领导者的行为不仅改变自己也影响他背后的网络以及直接互动的对象和网络 总体来说夕阳红骑行队的队员们对于以往的队长都比较认可 被访者谈及:有孙队和于队的照顾大家也不用操什么心孙队负责制定小队的骑行计划之前有志愿宣传活动孙队也安排妥当大家执行就可以了于队是全队的“保姆”好多生活细节和常识她都烂熟于心经常给大家提个醒 通过访谈了解到在骑行队中还有一些老队长因身体原因不能再骑行就选择转到夕阳红文明指路小队这一行为影响了很多队员 老年人一开始加入骑行队的目标主要是锻炼身体、结交朋友、骑车旅游、丰富退休生活等而在与队长和队员们互动的过程中一些队员逐渐将个人目标融入组织目标之中 二、老年趣缘群体社会性发展的出路(一)引导、支持老年趣缘群体利他性的发展方向以情感回馈代替物质回馈在人口老龄化的现实下老年趣缘群体不仅对老年人具有积极作用还是参与社区治理的重要力量 应当充分重视城市社区和农村社区中的老年趣缘群体也应充分认识到当前老年趣缘群体的利他性特点不够明显 应通过引领的方式在老年趣缘群体固有理念的基础上精准衔接利他性的发展方向 诚然要使老年趣缘群体发挥利他性群体成员需要“回馈”而现在社会中市场理性多社会理性少以发送小礼品的方式回馈老年趣缘群体成员的志愿行为更助长了市场理性的社会风气 因此应以情感回馈代替物质回馈多多宣传“老有所为”的事迹在社会层面培育志愿者精神给志愿行为去市场化此外只引导和宣传是不够的老年趣缘群体需要更多的支持 群体整合并不是一成不变群体凝聚力是一个动态的过程 近年来由于天津市老年体育协会慢慢减少了对于夕阳红骑行队的资金支持和活动支持使得天津骑游小报停刊、运动会等大型活动减少在一定程度上削弱了队员之间的联系以及对集体的参与感和归属感 夕阳红骑行队虽然经历 多年的发展但是成员都为退休老年人老年人精力、能力有限 为了使天津骑游小报继续发行骑行队内会电脑的老年人自行修图、排版才使发行得以维持 最后繁重的工作任务使老年人们不得不放弃 以往骑行队的大型活动多为天津市老年体育协会主办夕阳红骑行队对于自行举办大型活动缺少经验和能力 因此应加强对于老年趣缘群体多方面的支持(二)增强老年趣缘群体内部的规范化发挥群体对个体的积极约束作用如今之所以许多趣缘群体的存在往往短暂群体内部缺乏规范是关键原因 团体发挥对个体的积极约束作用由此整合性才能实现利他性才能发挥 应引导老年趣缘群体科学确定具体的目标和明确的规章制度同时明确分工规范划分权利和义务 对于领导者的选择需要遵循“量才用人”领导者的管理权力要依附的是职位而非个人从而建立群体内部的合法权威 对于老年趣缘群体而言较为规范化的管理方式更有利于发挥老年人的能动性、化解成员之间的冲突、增强成员之间的黏合性从而达到群体规范和整合的效果(三)创新多种沟通方式强化成员互动在老年趣缘群体中建立广泛认同群体内成员间的互动对于建立群体认同至关重要 认同是共同体存在的生命基因没有广泛地认同共同体就会变得有名无实失去内在的整合性 世纪 年代英国学者亨利塔菲尔、约翰特纳等人提出了社会认同理论他们把社会认同定义为:“个体知晓他归属于特定的社会群体而且他所获得的群体资格会赋予其某种情感和价值意义”趣缘群体带给成员的社会认同显然不是以地域或血缘或业缘为基础而是某种意义认同 在夕阳红骑行队中这种意义认同是“骑行健身、增强体质为建设和谐社会发挥余热”的目标认同以及骑行的收获认同 沟通是一种传递信息、交换观念的互动过程 正因在骑行队中存在多种沟通方式队员们才得以将自身感受交流、互动从而相互影响形成认同 因此应在老年趣缘群体中创新多种沟通方式强化成员互动继而建立广泛认同(四)重视老年趣缘群体中关键行动者的产生和积极影响担任领导者对于老年人来说是继续社会化的过程 这一过程中能够使老年人获得自我认同 老年人虽能力有限、精力有限但应充分发挥老年人在趣缘群体中的积极性和自主性逐渐培养老年趣缘群体的独立性 好的领导者能够推动群体目标的实现以及队员关系的融洽增强群体的整合而一个差的领导者往往会对群体凝聚力产生瓦解 因此应重视老年趣缘群体中领导者的选择既要自发涌现也要经过民主投票选择有责任心、有领导能力的成员带领群体以领导者行为推动群体目标实现和队员关系融洽 三、“老龄化”背景下老年趣缘群体社会性发展的启示人口老龄化对社会运行和发展的冲击是广泛而深远的实现“健康老龄化”和“积极老龄化”已成为重要的社会课题 一个社会性的老年趣缘群体能够满足退休老年人的情感需求和社会交往需求能够促进老年人的社会化使老年人获得自我认同还能够增强老年成员的群体意识为社会整合提供新的角度且能够促进社会合作调动起老年群体的力量参与社区治理使老年成员获得社会认同 可以说社会性的老年趣缘群体是有望实现“健康老龄化”和“积极老龄化”的突破口老年趣缘群体的社会性发展需要增强整合性、培育利他性 在老年趣缘群体中趣缘联结只是基础只有加强对于老年趣缘群体多方面的支持引导老年趣缘群体利他性的发展方向、以情感回馈代替物质回馈增强老年趣缘群体内部的规范化管理、发挥群体对个体的积极约束作用重视领导者的选择和影响强化成员沟通促进成员互动才能使其发挥更大的群体力量参考文献 严 飞.穿 透:像社会学家一样思考.上海:上海三联书店.徐明宏.城市休闲的社会整合与管理创新研究 以杭州趣缘群体为例.浙江社会科学():.于健慧.社会组织参与城市社区治理困境破解思考.哈尔滨商业大学学报(社会科学版).():.于显洋.组织社会学.北京:中国人民大学出版社.乔治.米德.心灵、自我和社会.霍桂桓译北京:北京联合出版公司.冯建华.后真相、公共传播与共同体构建.宁夏社会科学.():.郑杭生.社会学概论新修.北京:中国人民大学出版社.编辑:王洪菊