九年级语文《孟子两章》《鱼我所欲也》人教实验版知识精讲.doc

九年级语文《孟子两章》《鱼我所欲也》人教实验版

【同步教育信息】
一. 本周教学内容：
《孟子两章》《鱼我所欲也》

孟子简介：
孟子（约前372——前289）生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。
他提出“性善”论，肯定人性生来是善的，但也重视环境和教育对人的影响。主张社会分工，却由此导出“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。他的哲学体系属于主观唯心主义，过分强调人的主观精神作用，断言“万物皆备于我对后来宋代儒学影响很深。
孟子为了实现他的政治主张，曾游说齐、魏、滕、宋等国。当时各国诸侯正以攻伐争霸为贤，视孟子的“行仁政”学说为脱离实际，因而不予采纳。孟子退而讲学著述，其言行的记载，保存在《孟子》一书中。
《孟子》现存七篇。每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，成为儒家学者初学必读的书籍。

《孟子两章》
〖学习目的〗
1、诵读文章，读出节奏和气势
2、了解孟子的思想
3、积累文言实词和虚词
4、学习孟子的论证方法

（一）整体感知课文
1、《得道多助，失道寡助》阐述的主要观点是什么?为什么说这一观点是孟子“仁政”主张的具体体现?
主要观点是：天时不如地利，地利不如人和。
在天时、地利、人和这三个要素当中，孟子认为人和是最重要的，也就是要赢得民心；赢得民心的前提是“得道”，而这个“道”就是他一贯主张的“仁政”。所以孟子从“天时不如地利，地利不如人和”说到“得道者多助，失道者寡助”，实际上就是在说明他的“仁政”主张。
2、“天将降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？
前提是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，目的是“动心忍性，曾益其所不能”。

（二）掌握重点字词
说说划线字的古今意义有什么不同。
1. 委而去之，是地利不如人和也
委：古义：放弃；今义：委托
去：古义：离开；今义：到
2. 域民不以封疆之界
域：古义：限制；今义：疆域
3. 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间
发：古义：被任用；今义：送出、交付
举：古义：被举用；今义：举起
4. 征于色，发于声，而后喻
征：古义：征验，表现；今义：出征
喻：古义：明白，了解；今义：比喻

《鱼我所欲也》
（一）学习目标
1、积累文言字词，朗读背诵。
2、理解作者思想，思考现代人生。
（二）重、难点
1．对语句及中心的理解。
2．对论证方法的理解。

（三）整体感知
1、本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?
明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更为美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?
总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。

（四）理清文章的思路
第一段：
1、提出本文的论点（比喻论证）
2、对论点进行具体的分析与阐释（正反对比论证）
3、进一步指出，其实人人都有向善之心。

第二段：
1、微不足道的小事能考验一个人的品德。 （举例论证）
2、有的人“不辩礼义”的贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。（对比论证）

（五）这篇文章主要运用了哪些修辞方法？
明确：运用了比喻、对比、排比等。
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

（六）难句点拨：
①由是则生而有不用也。
译：采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。
②由是则可以辟患而有不为也。
译：采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。
③是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
译：由此可见，人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”)，人们所厌恶的东西，
有比死更厉害的(“不义”)。
④非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译：不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心
(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。
⑤呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
译：(轻蔑地)呼喝着给他(吃)，过路的人不会接受；用脚踢着给他(吃)，乞丐也不愿意接受。(注：“而”相当于“地”或“着”。)
⑥万钟于我何加焉!
译：一万钟的俸禄对我有什么好处呀!(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)
⑦乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
译：先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西，现在为了能够享受美好的宫室而去接受了。
⑧此之谓失其本心。
译：这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本)。

【模拟试题】
一. 给下列加点的字注音：
畎（ ）亩 傅说（ ） 胶鬲（ ） 拂（ ）士 拂（ ）乱

二. 指出下列句中的通假字，并加以解释：
1. 寡助之至，亲戚畔之（ ）
2. 困于心，衡于虑（ ）
3. 入则无法家拂士（ ）
4. 所以动心忍性，曾益其所不能（ ）

三. 从《孟子》两章中默写四组排比句，并划分节奏
1.
2.
3.
4.

四. 解释下列句中加点的词：
1. 环而攻之而不胜（ ）
2. 兵革非不坚利也（ ）
3. 域民不以封疆之界（ ）
4. 委而去之（ ）
5. 寡助之至（ ）
6. 管夷吾举于士（ ）
7. 故天将降大任于是人也（ ）（ ）
8. 必先苦其心志（ ）
9. 行拂乱其所为（ ）（ ）
10. 劳其筋骨（ ）
11. 池非不深也（ ）
12. 三里之城，七里之郭（ ）

五. 翻译下列句子
1. 固国不以山溪之险。 译：
2. 故君子有不战，战必胜矣。 译：
3. 百里奚举于市。 译：
4. 行拂乱其所为。 译：
5. 征于色，岁于声而后喻。 译：

六. 简答：《孟子》两章的论点分别是什么？他们提出、阐述论点的方式有什么相同之处和不同之处？

七. 以两篇短文中你感受最深的名言警句作为话题，谈谈自己的体会，字数不超过200字。

鱼我所欲也
一. 基础知识及运用
1.给加点的字注音。
（1）一豆羹 （ ） （2）蹴尔而与之 （ ）
（3）乞人不屑也 （ ） （4）一箪食 （ ）
2. 解释下列句中加点的词。
（1）故不为苟得也 （ ）（2）故患有所不辟也 （ ）
（3）蹴尔而与之（ ） （4）妻妾之奉 （ ）
（5）是亦不可以已乎（ ）（6）此之谓失其本心 （ ）
3.指出下列句中的通假字并解释。
（1）故患有所不辟也 （ ）
（2）不辩礼义而受之 （ ）
（3）所识穷乏者得我与 （ ）
（4）乡为身死而不受 （ ）
4.翻译下列句子。
（1）二者不可得兼，舍生而取义者。

（2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也

（3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（4）蹴尔而与之，乞人不屑也。

（5）万钟与我何加焉！

（６）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

二. 阅读《鱼我所欲也》，回答文后问题
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼， 。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者， 。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之恶莫于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 ，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之， ；蹴尔而与之，乞人不屑也。 ，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受， ：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

5. 在文中横线上默写出句子。

6. 本文的中心论点是什么？（用原文回答后再概括）

7. 作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。

8. 文中“甚于生者 ”是指 ， “甚于死者”是指 。

9. 你能写出孟子的富有哲理性的名言吗？（至少两条）

10. 你过去一定也做出过许多次选择，其中哪一次对你的影响最大，给你的印象最深？请从中总结出一些经验教训。

【试题答案】
一. 1. quán 2. yuè 3. gé 4. bì 5. fú
二. 1. 畔：通“叛”，背叛 2. 衡：通“横”，梗塞，不顺
2. 拂：通“弼”，辅佐 3. 曾：通“增”，增加
三. 示例：城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而去之，是/地利/不如/人和也。
四. 1. 围 2. 兵器 3. 限制的意思 4. 离开 5. 极点
6. 狱官 7. 责任，使命 8. 使…痛苦 9. 拂：违背。 乱：扰乱
10. 劳：使…劳累 11. 护城河 12. 外城
五. 1. 巩固国防不能靠山河的险要
2. 所以君子不战则已，战就一定能胜利。
3. 百里奚从集市中得到任用。
4. 使他做事不顺。
5. 在脸色上表现出来，听到他咏叹的声音，然后人们才了解他。
六. 论点分别是：“得道多助，失道寡助”，“生于忧患，死于安乐”。（第一则论点有争议，有说“天时不如地利，地利不如人和”）
论证方法：这两则短文都用了类比论证的手法，第一则以战争中的情况作为事例，强调“天时不如地利，地利不如人和”，然后类推出治国的道理，第二则从个人事例说起，最后归结到统治者治国上。
两则短文提出论点的方式不尽相同，第一则在文章中间点明（另说在开头），然后对论点进行了进一步的解释和阐述，第二则在文章结尾处揭示出论点，不再对论点进行解说。
七. （略）

《鱼我所欲也》
一. 1. （1）gēng （2）cù （3）xiè （4）dān
2. （1）苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思 （2）祸患、灾难
（2）用脚踢 （4）侍奉 （5）停止 （6）天性、天良
3. （1）辟：通“避”，躲避 （2）辩：通“辨”，辨别
（3）得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 与：通“欤”，语气助词
（4）乡：通“向”，从前
4. （1）如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
（2）如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求生的手段哪一样不可以采用呢？
（3）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
（4）用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。
（5）优厚的俸禄对我有什么好处呢？
（6）是为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉和熟识的家人感激我吗？
二. 5. 舍生而取义者也。/故患有所不辟也/是故所欲有甚于生者/行道之人弗受/万钟则不辩礼义而受之/今为所识穷乏者得我而为之
6. “此之谓失其本心”。人在任何时候都不要违背天性，失去天良。
7. ① 比喻论证。如“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也…”以生活常理为喻引出“舍生取义”的结论。
② 举例论证。如“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死…”以此为例告诉我们，看似微不足道的小事，能考验一个人的品德。
③ 对比论证。从“生亦我所欲”到“故患有不辟也”，从正面论证，为了“义”可以“舍生”。
从“如使人之所恶莫甚于生……由是则可以辟患而有不为也。”
从反面来申述观点：一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来。
8. 义 不义
9. ① 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
② 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
10. 略

用心 爱心 专心