2012高中历史-3-2-1-专题18中国传统主流思想(学生版).doc

3-2-1精品系列历史2012版 专题18中国传统主流思想（学生版）

【考点定位】
（1）知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。→→突出考查儒、道、法、墨四个学派主要代表人物的思想主张。
（2）知道汉代儒学成为正统思想的史实。→→主要考查“罢黜百家”的背景、过得及评价，同时兼顾太学的性质与意义。
（3）列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。→→着重考查程朱理学和陆王心学的主要思想主张和历史影响。
（4）列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。→→重点考查李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甑的主要思想主张及其历史影响。

【三年高考】
一．2012高考试题及其解析（精选）
1．（2012高考文综全国新课标卷27）理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明
A．重申传统的“四民“秩序” B．主张重新整合社会阶层
C．关注的核心问题是百姓生计 D．阐发的根本问题是正心诚意
2．（2012高考文综北京卷14）下列各选项中，中外名著创作于同一世纪的是
A．顾炎武《天下郡国利病书》与洛克《政府论》 B．郭守敬《授时历》与牛顿《自然哲学的数学原理》
C．曹雪芹《红楼梦》与薄伽丘《十日谈》 D．关汉卿《窦娥冤》与莎士比亚《哈姆雷特》
3．（2012高考文综山东卷9）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是
A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家
4．（2012高考文综浙江卷12）东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是
①墨家学派的诉求 ②王阳明心学的主旨
③智者学派的主张 ④百科全书派的共同追求
A．①③ B．②④ C．①②④ D．①③④
5．（2012高考历史海南卷2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是
A．民本思想 B．仁政思想 C．礼法并重 D．礼治为先
择，不同赋分）
A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B．认为自然界的存在不以人的意志为转移
C．表现出人对自然及其规律的尊崇 D．认为自然是可以认识的
8．（2012高考文综天津卷历史12）（19分）阅读材料，回答问题。
材料一 “行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”
（1）概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。（7分）
材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古 今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。
——《汉书•董仲舒传》
（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。（4分）
材料三 唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。
——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等
（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。6分）
（4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。（2分）

晓。
——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》
材料二
李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。
王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。
——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》
材料三 主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。
——摘编自郭廷以《近代中国史纲》

二．2011高考试题及其解析（精选）
1．（2011年新课标卷文综26）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是
A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为根本 C．天下为公 D．民贵君轻
2．（2011年北京卷文综14）文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、艰难的城市中大量兴建，元代在贵州、云南、清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明
A．兴建文庙是加强专制统治的手段 B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段
C．文庙额的兴修导致了程朱理学的产生 D．文庙的修建是城市经济发展的需要
3．（2011年天津卷文综历史3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽
A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说
C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度
4．（2011年安徽卷文综12）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图3中体现儒家伦理思想的是
A．①④ B．②④ C．①②③ D．②③④
5．（2011年广东卷文综14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时
A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国
C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主
6．（2011年上海市单科历史8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即
A．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲
7．（2011年海南省单科历史7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们
A．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承
C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆
8．（2011年江苏省单科历史21）
（12分）“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。“顾炎武中此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：
材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
——顾炎武《日知录•廉耻》
材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。
——顾炎武《亭林文集•华阴王氏宗祠记》
材料三 理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》
请回答：

9．（2011年浙江省文综38—（2））
材料二
寓封建（注：即分封）之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。……有司之官……无肯为其民兴一日之利者，民乌得而不穷，国乌得而不羁？
——顾炎武《顾亭林诗文集》
（2）结合所学知识，说明材料二中“其专在下”、“其专在上”各指什么。材料中顾炎武提出了怎样的思想主张，并予以简要评价。（9分）

10．（2011年福建省文综38—（1））
材料一 郡县之制垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之……秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，俾才可以长民者皆居民上……为天下计，则（郡县制）害不如封建制滋也多矣。
——王夫之《读通鉴论·秦史》
材料二 郡县之失，其专在上……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。
——顾炎武《郡县论》
（1）根据材料一、二分别概括王夫之、顾炎武对郡县制的看法。结合所学知识，简述郡县制在中国历史发展中的积极作用。（8分）

三．2010高考试题及其解析（精选）
家因循自然 、崇尚无为思想的是
A．不以人助天 B．制天命而用之
C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡
5．（2010年浙江卷文综17）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点是
A．格物致知 B．发明本心
C．知行合一 D．万物皆只是一个天理
6．（2010年江苏卷历史5）“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张?
A．朱熹 B．李贽 C．陆九渊 D．黄宗羲
7．（2010年上海卷历史9）宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是
A. 从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发 C. 从万事万物本源出发 D．从人的本性出发
8．（2010年海南卷历史1）“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦
A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家
9．（2010年海南卷历史7）“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是
A．格物致知 B．尊崇道统 C．心外无理 D．经世致用

【两年模拟】
一．2012年全国各地高考模拟（精选）
反动。这里的“反动”是指
A．宋明理学的统治地位丧失 B．对传统儒学地位的彻底否定
C．对传统儒家思想的批判继承 D．倡导“自由”“平等”思想
3．（广东省河源市源城区2012届高三摸底历史）明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师
A．认为儒、道、佛三教缺一不可 B．认为儒、道、佛三教相互矛盾
C．主张以佛教改造中国传统文化 D．强调做学问要学习诸子百家典籍
4．（湖南省长郡中学2012届高三五次月考历史）隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是
A．“大学之道在乎格物以致其知” B．“存天理，灭人欲”
C．“自修则人不得以非理相加” D．“学者须先立志”
5．（江西省九江市2012届高三一模历史）荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时
A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 B．战国时期出现思想学说相互融合的现象
C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟
一天的严重，而一种自觉的精神，亦终于在士大夫社会渐渐萌茁……由于当时士大夫之觉醒……促进了在朝的变法运动”。宋朝时期最符合钱穆所讲的“自觉精神”的是
A．存天理，灭人欲 B．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
C．天下兴亡，匹夫有责 D．明道救世，经世致用
9．（北京市东城区示范校2012届12月综练）（14分）儒、释、道是中国传统文化的三大流派，三者间的关系经历了漫长演变。阅读下列材料，回答问题。
材料一 周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则归于佛。……后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。
——韩愈《原道》
（1）材料一中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？为什么到隋唐时人们“言道德仁义者……不入于老，则归于佛”？（6分）
材料二 佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。 ……攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽。遂至于无可奈何。是果不可去邪？盖亦未知其方也。……然则礼义者，胜佛之本也。今一介之士知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。此自然之势也。
——欧阳修《本论》
（2）材料二中，欧阳修是如何看待佛、儒关系的？（4分）
材料三 然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。
——朱熹《答陈卫道》
（3）材料三中，朱熹对佛学持何种态度？对他的思想产生了什么影响？（4分）

二．2011年全国各地高考模拟（精选）
1．（广西南宁市2011届高三二模文综）荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时
A.荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 B.儒法并用逐渐成为统治者的治国思想
C.战国时期出现思想学说相互融合的现象 D.儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟
者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于
A．动摇了宋明理学的统治地位 B．激发了中华民族社会责任感
C．促进了资本主义萌芽的发展 D．推动了民主革命思想的形成
5．（江西省某校2011届高三六次月考文综）张岱家、方克立主编的《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”他们提不出新的社会方案的根源是
A．资本主义萌芽十分微弱 B．中国传统文化的束缚和影响
C．黄宗羲等代表地主阶级 D．明清时期君主专制空前强化
6．（安徽省巢湖市2011届高三一检文综）26（14分）阅读下列材料；
材料一 汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。《四书》是儒家重要的经典，其中的“仁爱”“忠恕”之道，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，匆施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等格言，不仅是中国人做人的根本，而且是全人类文明中最光辉、最宝贵的精神财富。
——摘自百度百科•《四书》
请回答；
（1）《四书》是指哪四书？说出上图《四书章句集注》的作者及其主要成就和影响。（5分）
料材二 18世纪初，《四书》已被全部译成欧洲文字，以巴黎大学为中心形成了一股“中国热”，“这个制度防止了权力的世袭化，保证了知识阶层的合法对流。”“在这个地球上曾经有过的最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”。
——摘编自《中国大形势》
（2）概括材料二中伏尔泰赞赏的中国文化内容。（3分）
（3）有人认为伏尔泰的言论只是“借助孔子进行革命”，是对中国文化的“误读”。根据上述材料和所学知识，谈谈你对这一观点的理解。（6分）

【一年原创】
1．以下思想体现了老子主张中消极方面的是
A．圣人之治……常使民无知无欲 B．祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏
C．天地不仁，以万物为刍狗 D．兵者不祥之器……不得已而用之
2．有人认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓的“掘墓人”。对此，理解正确的是
①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位 ②他的政治哲学依然是服务于传统王权的正统政治哲学 ③其思想依然根源于中国的自然经济 ④其思想对近代中国社会的变革作用不大
A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④
3．董永卖身葬父，感天动地，并成就一段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国广为流传，并受到统治者的推崇。世界上很多看过中国《天仙配》的人，都说这是中国五千年文明历史的体现。对这段材料的理解，错误的是
A．该故事源于孝道或儒家伦理道德的应用 B．孝容易被统治者引申为忠而器受统治者推崇
C．故事中的“孝”是受“君权神授”思想感召而出现的 D．该故事充分说明了父子之间的尊卑秩序
家能荟萃先秦各家之重要精义，将之尽行吸收，融会为一。
——钱穆《中国历史研究法》
（1）秦汉时期，何人使“中国学术大致归宗于儒家”?（2分）他对儒学发展做出怎样的贡献?（4分）
材料二 “孔教”本失灵之偶像，过去之化石……妄欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行!
——陈独秀《宪法与孔教》（1916年）
（2）据材料二，概括陈独秀对“孔教”的基本态度及其目的。（6分）
材料三 尊孔的时代已经过去了，反孔的时代也已经过去了，现在应科学地研究孔子、评价孔子。
——张岱年•老专家谈儒藏
（3）依据材料三的观点，你是如何看待近代中国历史上的“尊孔”与“反孔”现象?（4分）

【考点预测】

【高考母题】
1．一位理学家看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现下列哪一种理论观点？
A．理在气先 B．发明本心 C．格物致知 D．经世致用
2．有学者对古代某思想家有如下的叙述：“（他）想把廉溪、康节、横渠、二程种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而且组织一大系统……思想上还是沿袭二程。”请问这位古人是
A．董仲舒 B．朱熹 C．陆九渊 D．王阳明
3．春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是
A．人与自然的和谐 B．关注社会现实
C．人与社会的和谐 D．关注人的价值
4．《汉书•董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张
A．思想统一　　 　 B．三纲五常　　　　C．君权神授　　　D．以刑辅德
5．李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“喜择佳偶”、自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家……肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽
A．反对封建社会男尊女卑的观念 B．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教
C．破除对孔子思想的迷信 D．揭露道学家的虚伪
6．（32分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 中国文化的精髓是什么？据我的看法，中国文化的精髓就是“和谐”。自古以来，中国就主张“和谐”。……我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。
——《季羡林说和谐人生》
历了近千年。
——张国光《在历史的地平线上》
材料三 理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义而不尚权谋”的致思趋向，将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。张载庄严宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不漫润了理学的精神价值与道德理想。
——张岱年、方立克主编者《中国文化概论》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，以诸子百家思想为例说明传统文化在构建和谐社会方面有哪些值得借鉴的地方。（6分）
（2）材料二中反映了中国古代两次文化融合的结果分别是什么？试分析儒家文化在汉武帝时期成为统治阶级意识形态的原因。（12分）
（3）根据材料三并结合所学知识，概括指出理学的新特点，并分析理学“重义轻利观”对中国社会的影响。（14分）

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