教应有法-读《论语有感》.doc

教 应 有 法 读论语有感作为一名教师，我们应该养成多读书，读好书的习惯，这不论对于我们自身的提高，还是教学水平和教学艺术的提高都有好处。论语就是这样一本可以对人产生好的影响的书。本书是一本记载着孔子及其弟子之间言行的语录。它对我国的历史文化产生了巨大而深远的影响，是儒家最重要的经典著作之一。孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（论语述而）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。孔子终其一生不断追求至善至美，追求仁义忠信智孝的君子品行并孜孜不倦地自我鞭策，与弟子周游列国，苦心孤诣教化他人，怀着大同社会的理想倾其一生却不悔倦。论语中内容非常详实丰富，涉及经济、政治、教育等诸多方面，是儒家最主要的经典著作。例如：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”意思是：“孔子说：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。又如：“孔子说：只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。还有：“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”孔子认为（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。这些思想和主张在今天的社会，和用今天的价值观来看待，依然有其先进性和实用性，依然熠熠生辉。因为是从事教育工作的关系，给我印象最深刻的还是论语的教育思想。他所倡导的“循循善诱、因材施教、学思结合、温故知新、循序渐进、举一反三”等行之有效的方法，千古流传，至今在教学中发挥着巨大作用。孔子是最早提出因材施教的伟人，孔子在全面了解学生情况的基础上，依据学生的具体情况，有的放矢因材施教。论语里记载了一个故事，一次子路问孔子：“听到一个很好的主张要立即去做吗？”孔子回答说：“家里有父兄怎么能自己做主张呢？”当冉求问同样的问题时，孔子却回答：“当然应该去做!”在一旁的公西华很不理解。认为老师讲话前后不一致。孔子说：“子路遇事轻率鲁莽，所以要抑制他一下，使他谨慎些。而冉求遇事畏缩不前，所以要鼓励他大胆去做。”这就是因材施教的原则，教师应从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短、获得最佳的发展。全面深入了解学生，注重学生的个体差异，是因材施教的前提条件。孔子他善于因材施教，对大胆的子路和胆小的冉求提出同一个问题，给予截然不同的回答，成为了因材施教的经典事例。前苏联苏霍姆斯基说：“教育工作的实践使我们深信，每个学生的个性都是不同的，而要培养一代新人的任务，首先要开发每个学生的这种差异性、独立性和创造性。”可见，因材施教，根据孩子的个性特点，发挥孩子的个性优势，进行个性化教育是非常重要的。但我们现在的教育在很大的程度上是一种单一、机械的模式化教育，面对兴趣爱好、知识基础、认知结构、能力水平千差万别的学生，我们忽视孩子们的个性差异，对学生制定统一的目标，用同样的方法，做同样的练习，从而导致优等生吃不饱，而基础差的学生却消化不了的情况出现。学生犹如被填充的容器，失去了自我，失去了原有的个性，这显然不符合孩子的身心发展规律。这种教学容易扼杀学生的学习兴趣，导致学生因为别扭、困难而厌学。为了避免这种情况出现，或者为了亡羊补牢，我们都应该从尊重学生的自身情况出发，教应有法，因材施教，才能事半功倍！