家乐福事件演讲稿.docx

家乐福事件演讲稿 我认为抵制家乐福不是一场单纯的爱国运动，而是一场民粹主义运动。在这场运动中，人人都是领导者，突破了地域性，有着更直接的民主。网络时代，家乐福事件中的民粹分子因为网络的全球化而遍及全球华人所居地。没有代表，没有机构，分散在各个地区的民粹主义者直接地攻击当地的家乐福，这是一种原教旨主义的极端化的民粹运动。 民粹主义者把他们所偏爱的群体作为理想化的中心地区并以此作为辩识自身的依据。在民粹主义者眼里，中心地区这一含蓄的概念指的是那些道德高尚、团结一致的人们。因为对中心地区的着迷，民粹主义者具有严重的排外倾向与举动。在家乐福危机中，“中心地区”指的是那些自认为“爱国”的暴民，他们偏爱的也是与他们一样的打砸与示威群体，依照是否“爱国”，他们将自己从民众中辩识出来，并用民粹主义喜欢的二分法将民众划分为“爱国者”与“汉奸”两类。而排外的倾向体现于对法货的抵制，对法国的抵制，当然这种抵制只是他们抵制潮流的一部分，此前有日货抵制，此后，所有试图批评中国的国家，也将会遭到它们的抵制，“爱国”只是一个幌子，本质是塔格特所指出的：“中心地区的重要性说明了民粹主义的内向特征。国际主义和世界大同主义视民粹主义为死对头孤立主义和隔离主义自然倾向于民粹主义。” 有人可能会认为对法国的敌视不是民粹主义运动，是爱国主义运动，但是，要记住塔格特所言的：“民粹主义将一些民族之外的人排斥在外，它并不包括所有民族的成员。中心地区，就其所指向的一个民族来说，它是一个有限制性条件的民族主义。”所以民粹天然地与民族主义结合在一起。 民粹主义一般会出现在什么历史关头呢。那就是社会出现了危机。但这些危机是真实的吗。不，更多是民粹主义者想象出来的，比如他们会想象家乐福对藏独是如何的重要，会想象因为家乐福而让国家领土被分割出去了，想象换制家乐福会让法国方面大受损失，其实，这些都是民粹主义的虚假想象。从俄国的民粹主义者到美国的民粹主义者，以及西欧的民粹主义者，都是在想象的危机中站起来的。当然，也不排除当时的社会的确碰到了些政治与经济的麻烦，但这种麻烦被民粹主义天生携带的放大机制而放大了许多倍。 民粹主义，天然地与恐怖主义结盟。对法国不满的人都要去抵制家乐福，都要去家乐福示威打砸，而不是推举代表去与家乐福谈判，更是绕开了中国政党与法国方面的谈判，直接将激情对准法国。所以这种直接民主往往会伴随着暴力。在家乐福事件中，出现暴力是正常的，不出现暴力才奇怪，因为民粹主义发展到极端，必然会导向暴力。 综上所述，我认为抵制家乐福是一场半民粹主义运动。当人们接受的信息是单一的，人们的思考就一定不会是理智的。怎么才能避免人云亦云呢。多读书，增长知识，不急于下结论，不要失去个性，独立思考，不要拒绝新奇，学会感受思维的乐趣。法货也好日货也罢，如果我们要抵制，并不是要砸自己的，我们应该在自己的各行各业都比他们做得好：我们的官员比他们的清廉，我们的街道比他们的干净，然后我们的桥也比它结实。还有我们的年轻人，比他更有未来，更有希望。 ps。民粹是一种人民不满现状的意识形态，民粹主义者往往认为精英阶级所代表的统治团体，既腐化又堕落，因此宁愿要人民相信自己，也不愿相信这套制度，所以民粹主要的特质就是对政府的怨怼。民粹主义是社会科学语汇中最没有精确定义的名词之一，它被用来指涉的政治现象既广且杂，研究民粹主义的学者对于这些民粹主义究竟有哪些共同的特点仍未有确切的定论。第3页 共3页