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读《读书到苦方觉甜》有感
读书是一个永恒的课题，无数仁人志士、专家学者关于读书的论述举不胜举，写出了许多至真至见的真理，最近读到前武汉大学校长刘道玉老先生关于读书的一篇文章《读书到苦方觉甜》，让人心潮起伏，感叹不已，不仅折服于刘老诲人不倦的求学精神，更折服于刘老高人一筹的求学见知，尤其是列举的一些事例，让人内心震撼。
读好的书是一种美好的享受。好的书籍是无言的诤友，好的书籍是一件绝美伦比的艺术品，品味好的书籍是一种美的享受。读一本好的书，仔细领悟书中的字字句句，就如同沉浸在美的世界里，找到心灵的寄托。无论是写景、抒情、叙事，无论是散文、诗歌、小说，无论是政治、经济、历史，每一方面的书籍，都可以让人在阅读过程中，感受祖国的山川秀美，感受伟人的挥斥方遒，感受大师的浑然天成。在阅读的过程中，让人精神振奋，让人心情愉悦，让人意气风发，使人在阅读的过程中思想得到升华，精神得到洗礼，情趣得到提升。总而言之，读好的书，就如同品味一杯甘醇无比的清茶，沁人心脾。
读好的书是一种财富的积累。正如古谚语所说，“读得书多胜亩秋，白天不怕人来借，晚上不怕人来偷”，虽然带有一些功利色彩，却指出读书是一种财富积累的过程。腹有诗书气自华，读书是一个双向的积累过程。一方面通过书籍可以使人知识得到丰富，视野得到开阔，知识层面不断得到
更新，在潜移默化中提升个人内在涵养在无声无息中提升个人综合素质，实现量变到质变的提升；同时，勤于读书，坚持读书，是对自己意志力的一种考验，是个人精神世界的一种锤炼，在长期的坚守当中能磨砺人的性格，实现个人内心世界质的提升。因此，书籍带给人的财富是无穷无尽的，是取之不竭的，是随时随地都可以应用自如的。
读好的书是一种无形的激励。历史是一面镜子，书籍同样是一面镜子。读书，尤其是各种大师所著之书，或是记述大师之书，都能让人从一点一滴中得到无形的激励。无论是作者治学的精神，还是书中所述之事，都能让人形成共鸣，让人心中有所启发。正如北宋大儒张载的铿锵名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，是何等的自信，何等的大气，何等的敢于担当，给人是思想上的警醒，灵魂上的颤动；正如毛主席的一生，与书为伴，爱书、读书、藏书，一生读过10多万册书，单从数字来看，就是一种非凡的精神，一种非凡的坚持，一种非凡的成就。总之，好的书，能引领人修心立德，能无形激励人，使人树立面对一切困难和艰难险阻的信心和决心。
第二篇：读《甜酸》有感青春里的痛，愿雨水冲刷去
——读《甜酸》感
后世凡
这是一个疼痛的故事，无论是丁丁，还是林枳。尽管结局在一场大雨里冲刷了所有的罪恶和不幸，但那些疼痛是藏在回忆里的，每一次见到阳光都会被撒一次厚厚的盐。
这段故事里，丁丁对于林庚的爱慕很平常吧。对于如今的我来说，这是很老套的情感纠葛，大约也因为这类小说太过烂俗了。丁丁说：“我愿成为一个问题少女，然而我却循规蹈矩这么多年。”这样的想法我不知曾经想过多少次，但从来没有告诉过任何一个人。如今的我明白循规蹈矩的好处，没有怀疑，没有同情，没有厌恶。身在黑暗里总该在阳光下眯起眼睛的。
“林庚，你能不能告诉我，我离爱情到底有多远。是不是真的十万八千里，我倾尽年少的所有热情也无法和它靠近的距离呢。”她想询问着。但终究她会给自己答案。爱情的距离很近，或许只需要打开那扇窗，但当我们打开窗的时候，除了接受爱情或者是拒绝，还要毫无条件的接受窗外的瞩目眼光，甚至是嘲讽和白眼。
林庚喜欢苏轼的痴情。“苏轼在侍妾朝云死后不再续娶，还写下‘不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿’”。我大约也是钟爱这样的文人的。但越是现实越是容易让人明白，其实有些事情很难让人预料。不管是爱也罢，不爱也罢。任何一个人都有他最致命的问题。
当痛苦的现实摆在面前的时候，丁丁也会想。“我多么希望那一切是一场梦，就好像在一场特别不愉快的梦里，当你忽然明白这只是梦，就会放任一切进行而如释重负，但现在，不是，就算我万分努力说服自己，也不是。”
人本能的会选择逃避那些自己的错，尽管知道自己最多也只能逃避一时。“所以我们暴躁隔绝互相伤害，像一对愚昧的恋人，用能伤害对方的程度来证明自己的重要性。”无论是亲人还是爱人，总是这样子，伤害着却在伤痕累累的时候才开始学着后悔。
“这世上属于你的本就不多，现在，它们更是彻底地消失不见了。你在这张狂的雨里无所遁形，你只能流着搀着雨水的泪水，向着未知的方向，绝望的奔去，奔向那无期之途。”
痛苦啊，让人奔溃吧。没有绝望也不会有死亡吧。
“我们是不是会各自有许多秘密。
留给童年的秘密。
留给夏天的秘密。
留给操场的秘密。
留给时光罅隙的秘密。
留给模糊爱人的秘密。
我有许多秘密。有一些是能说的。有一些却不能说。
我有许多秘密。有一些你不知道。有一些上帝知道。
我有许多秘密。有一些时光带走。有一些由你销毁。
但愿剩下的那些以及未来的那些。我自己保留。”
“世界上的秘密，有很多种，有一些，甜而透明，想起来会微笑；有一些，却会埋在心灵的最底层，日积月累，变成毒素。”
“如果让我重新选择一次，我一定不会做现在这个背负着许许多多秘密的女生。因为，这些秘密其实并不属于我，而我却身不由己不由自主地为了保全它们而不顾一切。
当保留这些秘密的外壳被现实一一击破，我才发现，原来我一直在做这一场没有意义的牺牲，在一个人孤单的战场上为人世中最脆弱的感情而倾尽所有出生入死，最终却发现对手只是一面有记忆的镜子，让我在对照自己的一路走来时，不得不承认，这一路的背负和忍耐是多么愚蠢。”
“这种感觉甚至说不上有多痛，在更多的时间里，我只能感觉到一种虚空，一种冷冷的嘲弄。而当我在这场没有目的的逃亡中精疲力竭，才终于发现，这些秘密，我只想对一个人说。”
秘密藏在心底里才叫做秘密。如果痛而让伤痕显露，那么痛得并不那么深刻；如果秘密忍不住说出，那么那并不是你能珍藏的故事。
如果，我痛到彻底，请不要尝试着拯救我。我只想自救。到时，请安静地将我放在深海，沉没，沉默。
第三篇：读苦菜花有感读苦菜花有感
读《苦菜花》有感
最近，我读了一则>故事，这则故事是着名作家冯德英爷爷写的《苦菜花》中的第13个故事，也就是这本书的最后一篇文章。这本书主要讲了抗日战争时期一个普通农民的抗日故事，而这则故事就讲了故事主角与日本鬼子之间的决战经过。
这则故事主要讲了中国革命战士德强把司令给的左轮手枪送了他的母亲，但是母亲被日本人抓走了。最后德强救了母亲，还帮母亲过生日，母亲终于流露出了>幸福的微笑。
我最喜欢这则故事里英勇不屈的母亲。因为她临危不惧，敌人追来后她并没有逃跑，而是用她儿子给她的左轮手枪击倒了两个敌人。在母亲身上我得到了很多启发，我们不仅要临危不惧，而且还要有顽强的精神，这样才能>克服困难。比如消防员就有这种精神，如果一个地方着了大火，消防员就会立即赶到，他们不会觉得火势太大而临阵脱逃。所以我们学生也要学习这种临危不惧的精神，遇到了困难绝对不能退缩。这样的话既可以帮助别人，同时也帮助了自己。看了这则故事后，我还对中国人民的抗日战争历史有了更加深刻的了解，我们的爱国主义意识和精神也充分得到了升华，抗日人士坚韧不拔的中华民族精神值得我们去学习。
第四篇。读《文化苦旅》有感“浅渚波光云彩，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，“大隐隐于市”便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对“隐”有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始.坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗.尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山再起.
余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去思考前人的情感;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了“永州八记”这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪.他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。
读《道士塔》，我感叹于王道士的愚蠢与古代文化的脆弱，国力的衰弱造成了历史的流失。敦煌的壁画、文物都是毁一件少一件，可偏偏这些文物、这些历史，却在国人的愚昧中湮灭、流失。我的心中也同先生一般发出了悲鸣。
阅《风雨天一阁》，我感受着古代中国藏书，也就是保存文化的不易，多少藏书家、藏书阁都湮灭在历史的滚滚潮流中，惟独天一阁屹立不倒，独自支撑着中国文化的传承。也只有范钦和他的子孙，能一代代地守着这个天一阁，守着这个中国文化的最后一丝传承。
览《信客》，我感慨于信客的漂泊人生，两代信客年复一年地穿行于城市与乡村之间，联系起城市与乡村的交流。老信客是不幸的，但他依然放不下城市与乡村的联系，为自己，也为乡村找到了一个可靠的接班人。新信客也如他的前任一般终年奔波于城市与乡村之间，退休后也一心为乡亲服务，代写信、当老师、作校长，终赢得身后无数赞誉，不愧为一个“信”客。
看《上海人》，我感觉上海人的特别与悲哀。先生无疑是了解上海人的，长居上海的他见惯了上海人的种种行为，于是便有了他对上海人的深入且独特的看法。先生对上海人的悲剧人格的形成进行了深入的分析，既表扬了上海人的聪明，也批评了上海人的一些不良心态，但更多的还是同情，同情上海人的悲剧人格。
文化之旅，在旅行中品位文化，升华文化。我们都有这样的感觉，没有历史事件与人物，你即使来到有任何意义的景观也只是会有：“自然的力量多大啊。”或者“古人的智慧多高啊。”之类单纯的赞叹，而永远也不会有更深层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年的传统精神。
悠长的中华文明好似广袤无边的沙漠，历代文人在上面或深或浅地留下了自己的脚印。无数的人先后走过，脚印叠着脚印。有的脚印已淹没于历史的风沙之中，有的还深深地扎在那儿，这是人们留下的生命的足迹。这些美丽的脚印。
合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面.
第五篇：读《文化苦旅》有感读《文化苦旅》有感
《文化苦旅》是我为数不多读完全本的散文集之一。小时候我的语文成绩一直很好，尽管数学差的一塌糊涂，仍有语文可以让我在班上崭露头角。小学语文课本似乎有一种巨大的魔力，它像童话故事书一样，字里行间有星星月亮深林小溪在流淌，美丽的花仙子和顽皮的松鼠会突然扒开草丛窜到你眼前。它又不仅仅是简单的童年遐想，富含传统文化精髓，包罗古今中外万象，给予你最初的文化启蒙，带你走进更高层级的精神世界。
带着对语文课本的狂热，我用颤抖的手摸着崭新的初中语文课本，走进了鲁迅先生更成熟的小说世界，被那深蓝的天空、圆月和猹吸引，初次了解到文学作品背后那或深或淡的忧伤，是呐喊、是救赎、是苦闷、是不甘，是我懵懵懂懂半知半解的忧伤。后来在高中语文课本上，翻开第一篇文章，竟然是《道士塔》。道士塔是个什么东西，一个道士住的塔有什么好写的。往下看内容，我惊住了，泪水瞬间如瀑布般涌上来，滴滴落在书上，鼻涕也留下来了。文中，余秋雨先生引用了一个学者写的一首诗，“我好恨，恨我没早生一个世纪......”我也是。我的汗毛竖起来了，身边的刀剑在铮铮作响，只想拿起武器，与那几个用卑劣手段劫走敦煌古卷的外国人决战在荒野，不是你死就是我活。
余秋雨先生的这篇文章太沉重，拖着一个古老民族的血泪，似暗红的泥浆向我卷来，夺走了我的呼吸。合上书页，我久久不能从悲痛中走出来，保护我们的文化、珍藏我们的古籍刻不容缓。我们的民族再容不得一点被侵略，我们中国人必须要自强起来。
后来，我到书店购买了《文化苦旅》全本，第一次真真切切感受到了一个文化人的深思熟虑，感受到了文化人的担当，真如“铁肩担道义，妙手著文章”。全书对文化的解读，对文化现状的剖析，常常让我醍醐灌顶。也是从这本书上，我开始了解优秀文化对一个民族的重要意义，更警醒了我，在现如今，文化被市场经济牵着走的情况下，保持文化人的那一点骨气有多么重要，坚持传承传统优秀文化，创新发展现代文化有多么重要。谨以此文，与君共勉。
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