《论语》正能量名句.docx

精选论语正能量名句 篇一 1.温故而知新，可以为师矣。 【译】孔子说：“时时温习已经学过的学问，由此就能猎取新的更深的学问，这样就可以做教师了。” 2.君子周而不比，小人比而不周。 【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。” 3.知之为知之，不知为不知，是知也。 【原】子曰：“由，诲女，知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。” 【译】孔子说：“子路啊，我告知你的学问，你都知道了吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。” 4.是可忍也，孰不行忍也。 【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢?” 5.关雎，乐而不*，哀而不伤。 【译】孔子说：“关雎篇，欢乐而不放纵，悲伤却不伤痛。” 6.朝闻道，夕死可矣。 【译】孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。” 7.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。” 8.君子喻于义，小人喻于利。 【译】孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。” 9.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 【译】孔子说：“见到贤人，就应当想到要向他看齐;见到不贤的人，就应当要反省自己。” 10.以约失之者鲜矣。 【译】孔子说：“常常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。” 篇二 1.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？ 【译】孔子说：“学习并且不断温习，不也很开心吗?远方来了朋友，不也很欢乐吗?人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗?” 2.巧言令色，鲜矣仁。 【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。” 3.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 【译】曾子说：“我每天屡次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。 4.与朋友交，言而有信。 【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也肯定认为他已经受到了良好的训练。” 5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 【译】孔子说：“君子饮食不求满意、居处不求舒适、做事灵敏、言谈慎重、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。” 6.博学而笃志，切问而近思;仁在其中矣。 【译】子夏说：“广泛学习钻研，坚决自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思索，仁德就在其中了。” 7.如切如磋，如琢如磨。 【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” 【译】子贡说：“贫困却不阿谀奉承，富贵却不傲慢自大，怎么样?”孔子说：“可以了。(但是)不如贫困而乐于道，富贵而虚心好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙;既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，唯恐说得就是这个道理吧?”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的学问，你就知道将要学的学问，并有所发挥。” 8.不患人之不己知，患不知人也。 【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。” 9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。 【译】孔子说：“诗经三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：思想纯净，没有邪恶的东西。” 10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出法规。” 篇三 1.德不孤，必有邻。 【译】孔子说：“有道德的人不会孤立，必定有同他相亲近的人。” 2.朽木不行雕也，粪土之墙不行杇也。 【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不行雕也，粪土之墙不行圬也，于予与何诛?” 【译】宰予白天睡觉。孔子说：“*腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责怪他什么呢?”孔子又说：“开头时我对于人，是听了他的话就信任他的行为;现在我对于人，是听了他的话，还要观看他的行为。宰予使我转变了观看人的方法。” 3.听其言而观其行 【译】子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 4.敏而好学，不耻下问。 【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 【译】子贡问：“孔文子凭什么获得文的谥号?”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为文。” 5.三思而后行。 【原】季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。” 【译】季文子遇事总要思索三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思索两次就可以了。” 6.老者安之，朋友信之，少者怀之。 【原】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。” 【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢?”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不圆满。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功绩。”子路说：“情愿听听教师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关心，使朋友能够信任我。” 7.力缺乏者，中道而废。 【原】冉求曰：“非不悦子之道，力缺乏也。”子曰：“力缺乏者，中道而废，今汝划。” 【译】冉求说：“我不是不喜爱您的学说，而是我的力量缺乏。”孔子说：“假如是力量缺乏的话，是走到中途才废弃而停顿，但现在你还没开头，就给自己划了一条截止的界限而停顿前进了。” 8.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 【译】孔子说：“一个人内在的质朴赛过外在的文采就会显得粗野，外在的文采赛过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴协作恰当，然后才能成为君子。” 9.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 【译】孔子说：“(对任何事业)知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为欢乐的人。” 10.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。 【原】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“用心致力于(提倡)人民应当遵从的仁义道德，敬重鬼神，但要远离它(不行沉迷于靠鬼神求福)，就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”