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读《殉道史》有感：血的见证
——读《殉道史》有感
李约翰
“丈夫啊，要喜乐，因为我们曾经共度过许多快乐的时日。今天是我们的大限之日，我们更应当喜乐，因为我们将得到永生的快乐。今天我不会与你道别，因为我们很快在天国愉快的相见。”——这是苏格兰的殉道士海伦对丈夫说的话，也是《殉道士》一书中最触动笔者的一段话。
他们就像是罗列在希伯来书十一章的信心榜人物，都位列于"世界不配有的人"行列之中。他们以生命回应了基督的呼召。这群殉道者就是教会的基础，教会的成长和复兴都是建立在他们的付出上。借此书，作者诺克斯至少回应了以下三个问题：
为何会有殉道事件。教会与世界的立场是如何。殉道的意义是什么。本文的展开也将是围绕以上三个问题。
一、为何有殉道。
殉道，便是为道而死。殉道者将真理视比自己的生命更美好，他们是一群勇敢的见证者，就如林肯郡骑士威廉的女儿安妮·阿斯丘所宣告的：“我宁死也不违背自己所信的真道。”读诺克斯的《殉道史》，会使我们看到信仰传承的艰辛，以及教会与撒旦不止息的争斗。同时，也可以看到上帝对教会的保守与引导。
本书也迫使我们不得不重新思考信仰，以及为捍卫信仰所需要付出的代价。诺克斯并没有费笔墨来回答为什么会有殉道者产生的问题，对他而言，这似乎就是信仰本就所包含的内容。就如使徒行传保罗所言：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14：22）
如果一定要说诺克斯对此的回答，那么他在开篇时已经明确的提及：教会要被建立，教会要被逼迫，教会终将得到胜利。跟随基督的使徒们最终的结局在世人看来或许并不完美，大多都是“不得好死”。但是他们正如自己所信靠的主一样，以生命为代价在各地为信仰的复兴打下了无可撼动的基础。
据诺克斯记载，彼得被倒钉十字架，保罗因福音被砍头，雅各因信仰被棒子打死。他们其实是用生命证实了，基督本身甚至比自己的生命更美好。当我们爱主的时候，就会甘愿为了见证信仰，而付出生命的代价。每个基督徒在决志的时候，便是决志不再为自己而活，乃是全心为基督而活，也因此应该随时预备自己成为一个殉道士。这也是所有中国家庭教会牧者的立场，信仰不为委曲求全，乃是为见证基督。
二、教会的立场
今日教会中的最大危机就是没有意识到教会是时刻处在争战之中的。基督徒们在安逸的生活之中，已经渐渐地失去了危机意识，也不再持守自己的身份。诺克斯解释了教会与世界的关系，就是教会要爱世界，但是世界却一定会恨教会。
因为就连我们所信靠的主基督耶稣，也是这样被世界所拒绝。教会所掌管的世界和撒旦所掌管的世界之关系，上帝一早便在圣经里提及：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”（创世记3：15这战争要等待基督第二次来的时候才会结束。
教会的建立和广传，是基于基督与其门徒的鲜血之上的。诺克斯回应为何教会历史就是逼迫的历史一问时，他的答案十分明确：“罗马皇帝如此迫害基督徒主要出于两个原因：恐惧和仇恨。”
恐惧是因为世俗政权并不了解和相信基督教神学所讲的，生怕基督的国度会带来纷扰；仇恨是因为基督徒的信仰和性情也与世界完全不一样，基督徒们只侍奉一位又真又活的神，反对偶像崇拜，以至于这世界的王——撒旦激发其地上的政权，使世俗政权仇恨基督徒。教会历史一再说明：当我们选择信靠基督时，就算我们不撇下世界，世界也一定会撇下我们。
以前如何，现在也是如何。逼迫自出现后便没有停止过，现在我们所受的逼迫更多是来自于文化和经济方面的。当我们跟随了基督，就应该像利未一般撇下一切（路5：28）。“撇下所有”是因为认识到，基督的荣美和价值超越了这世上的一切。而我们借着抛弃世界，也借着被世界所抛弃，证实了基督的荣耀、信仰的价值。就如保罗所言：“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3：8）
三、殉道的意义
诺克斯的《殉道史》主要从新教历史的角度进行了记载。书中记叙了逼迫的来源，主要分为教外的和教内的，前者主要有基督教成为罗马国教之前的逼迫，后者主要有来自改革时期的天主教的逼迫。
在他的记载中，来自于世俗化的天主教之逼迫的厉害程度，并不亚于国教前的。作者这样记载的目的，是要明确地宣告，新教改革时的殉道，其意义和早期使徒一样，都是为了见证基督和维护信仰的纯正。
这也并不是一部血泪史，只是要让读者看到凄惨，而是让读者可以在无尽的痛苦中听到天国的赞歌。殉道者对未来充满了盼望，以至于可以轻看今生的一切。
诺克斯笔下的殉道士帕尔默受到委婉的劝告：趁现在还来得及，要珍惜你的大好年华，否则悔之已晚。但是帕尔默却坚定地说：我所渴求的是那些永不凋谢的生命之花。诺克斯笔下的殉道者们，几乎都会在殉道时呼喊：“主啊，请接收我的灵魂。”他们都是一群无畏死亡、拥抱永恒的人。面对世上残忍的刑具，对他们而言，却如同投入基督的怀抱一样。
如果要说这本书的欠缺之处，那就是书中并没有对各位殉道士的挣扎和痛苦的细腻描述，此外，除了坎特伯雷大主教托马斯·克兰麦的失败之外，并没有多少提及其他的失败实例。
但是瑕不掩瑜，读完此书，书中的名字已经忘记了许多。但是却让我无比清晰地看见基督的荣美。历世历代，基督的荣美都会吸引人与整个叛逆的时代相对，因为基督的荣美胜过一切。这群殉道者虽然离开了世界，却仍旧在对着这个时代说话——世界上有比我们生命更有意义的存在，就是基督，就是神的儿子。
第二篇：读《血玲珑》有感（初稿）读《血玲珑》有感
这是一本关于生命拯救的长篇小说，围绕着生命拯救这一主线，它鲜明地诠释（阐释，此处更适合用阐释，同时，因为后面有“诠释”一词，不便重复）了母爱与义务的纠缠、爱情与事业的冲突、人类情感与医学责任的碰撞。此本（建议舍去“本”字）书的作者是新疆著名作家兼心理学家的（建议舍去“的”字）毕淑敏，她（建议增加“她”字）以其从医20多年的亲身经历，完美地诠释了《血玲珑》，使读者仿佛身入其中，亲身感受着（到）来自此故事时（改成“故事中”）主人宫（公）的心理（内心）感受。
这本书的内容梗概是。女主人宫（公）卜绣文是一家公司的总经理，年届不惑，她的女儿夏早早换上了绝症——渐进性贫血症，骨髓停止造血。为了拯救女儿是生命，卜绣文倾尽所有，包括她的金钱、时间和生命。（与前面重复，建议删去）年轻医生魏晓日对她的遭遇十分同情，并为她超凡脱俗的气质吸引。为此，他求助于自己的导师，（他求助的是什么。对遭遇的同情，对爱情的迷茫。此处与文章衔接不甚恰当）当今医界泰斗钟白行先生，来挽救那个如花的生命。（缺少衔接词）钟先生制定了医疗方案《血玲珑》——让卜绣文再生一个与早早基因相同的孩子，抽取他
的骨髓以救早早。卜绣文再次怀孕了，这是在她精心营造了一个同新婚之夜完全相同（。），然而，基因化验结果出来时发现（此处缺少主语），夏早早与卜绣文身上的胎儿不属于同一个父亲。情节突变，悬念迭生，一系列令人意想不到的事情发生了。
大家看了内容梗概，想必都会感觉自己对于这本书有着莫名的熟悉。早在前几年，这本书就以其曲折离奇的故事情节，吸引了某位著名导演的眼球。此导演将其进行美化，并将其拍成一部吸引观众眼球（重复，可删去）、令人感言肺腑的电视连续剧。此电视剧一经上映，就引起了热烈反映（响）。观众们不仅被演员高超的演技所折服，也被她们动情的演出（与前一句重复，应该为：更为动人的故事情节）所感动。
事（时）隔多年，（当）再次拿起这本（书），（我的）（此处缺少主语）感情像被拉回到当年看电视剧的时代。现在的自己已不像那时那样年少轻狂、不懂世故。人事（世）间的人情冷暖、世态炎凉，慢慢地随着年龄的增长，视野的开阔，自己也感受不少，（前面整句话逻辑颠倒）真的感觉到卜绣文是一位伟大且个了解（。）的母亲。其实我们每个人的母亲都是伟大的，为了自己的子女，即便要了（牺牲）她们的生命，她们也会毫不（无，怨言是一名词）怨言。
现在我们作为一名（删去）军校学员，我们（删去）肩负的责任与使命是特殊于其他普通大学学生的。但是一个根本问题我们都是相同的，那就是我们都要孝顺自己的母亲。（缺少衔接，显得最户一句很突兀）我们的母亲是无私的，是伟大的，她们一直都在默默地为我们奉献着。
第三篇：爱情的殉道者爱情的殉道者
——《一个陌生女人的来信》女性形象分析
《一个陌生女人的来信》是奥地利作家斯蒂芬·茨威格的著名中篇小说之一。作品以饱蘸柔情的笔触讲述了一个陌生女人倾尽一生对一个男子的忠贞不渝的爱。她的短暂的一生都是孤独的单恋者。直到将死之际，才以一封厚重的匿名的信向男子做了最后的告白。这封信，是她毕生心力的凝就，细腻缠绵，又笃定执拗。不禁要问，这是一个什么样的女人。她自尊，却是卑微的爱着；她在爱，却没有得到爱；她的一生，她那安静、绝望、无人可分享的爱，令人怜惜，同时有着自作自受的成分。不言而喻地，要回到那个永恒的话题，——“自我和他人的关系”。
一、被教育的暗恋者
这个“陌生女人”初次遇见她一生的宿命爱人的时候，还是一个13岁的女孩，缺乏父爱，渴望温暖。在只有自己和母亲组成的家庭中，缺乏男性的气息。于是，在她性别意识发展的过程中，这个男子起到了一个类似启蒙的作用。在没有认识到这个男子之前，就对他充满了好奇。同时，值得注意的是，文中不止一次提到她的地理老师。她想象这个未见面的男子“更和善，更漂亮，更温雅”，还做梦梦到了这个不认识的男子。于是，这个男子的出现不仅契合了她之前的种种设想，甚至更美好。初见就已经被吸引，然后在浓烈的好奇心的驱使下，窥视，或者说是偷偷关注这个男子的生活。他家里不息的的欢笑声，他交往的女人们。用自己的方式试图引起男子的注意。为一个
1不经意的目光惦念许久。
成人世界和孩子的世界毕竟大大不同，男子没有刻意对女孩表示过什么，他们的生活并无交集。与其说，她被诱惑了，不如说，她被启蒙了，被教育了。有人说过，人与人交往的过程，本质是一种教育与被教育的关系。即使他们连起码的交流都没有，但是女孩子在关注男子生活的过程中，对男子产生了极大的依赖心理。在她的尚未成熟的感情世界里，早已将男子视作了唯一的寄托。
孩子气的好奇，渴望却不被注视的失落，隐忍背后的的自卑，直至习惯了默默关注，偷偷喜欢，甜蜜的苦涩，存在的折磨。在她没有意识到爱的时候，在不该担负的时候，她已经开始爱。在必然的成长道路中，她过早地受到一种不自觉的教育，并且影响到整个一生。
二、坚定的信徒
女孩子因为母亲的改嫁，搬离了维也纳。在因斯布鲁克的两年，她从十六岁成长到十八岁。有年轻人追求她，她“执拗地拒他们于千里之外”。在这原本可以开始全新生活，开启人生新局面的时候，她“不愿意高高兴兴、心满意足地生活”，沉湎于自己阴郁的小天地里，自己折磨自己，孤独寂寥的生活。她想念，那个或许不记得她的男子。时间没有冲淡这依恋，反而历久弥新。“我对你的激情仍然一如既往，只不过随着我身体的发育，随着我情欲的觉醒而和过去有所不同，它变得更加炽热，更加含有肉体的成分，更加具有女性的气息。”
从年幼时的喜欢和迷恋，到成年后的激情和献身，是女人成长心境的蜕变。从满心希冀的渴望被想起，失望后还是不计回报的付出全
2部身心，在屈辱中生下没有父亲怜爱的孩子。女人表现出来的都是一种异于常人的固执和坚定。很难说她所坚持的爱是对是错，是否值得。但，世界上的事情不都是这样吗。谁又能对谁指手划脚。对男子的爱，便是她的宗教和信仰。于是，生下那个孩子，是她能留住的同男子的唯一的维系，也是她不至于完全绝望的安抚和寄托。爱开始转嫁到那个小小的孩子身上。在这段时间，她“堕落”，为了给孩子好的生活环境。同时，有着自暴自弃的成分。她说，“我的身体只属于你一个人，既然你不爱我，那么我的身体怎么着了我也觉得无所谓。”她的世界全是满心爱着的男子，独独没有了自己。
在之后的十余年有限的几次交往中，女人经历的是一次次心存侥幸，一次次失望，一次次毫不犹豫的牺牲奉献。她以仰望崇敬的视角，匍匐膜拜的姿态，笃定坚强地面对，她的爱人，她的信仰。
三、不悔的殉道者
从13岁的青涩女孩，到30岁的成熟女人，成长的每一步，都与男子有关系。爱过，憧憬过，努力过，失望过，牺牲奉献，耗尽全部心力。同时，不可忽视，她有改变人生的机会，接受别人的追求，开始别样的生活。只是，是她自己一次次地拒绝。从始至终，陌生女人都是单一式的付出，是典型的单恋。在爱的过程中，她渐渐清醒的意识到男子不会记得她，不会认出她，却执迷不悟，死不悔改，沉溺在幻想的怪圈不自拔。
每一次的接触都演变成一种折磨。她在自我折磨中感觉到自我的存在。同时，她的生命始终围绕着男子，想念他，委曲求全，丧
3失了对自我的认同感。对自己的一切都毫不在意。
女人成长的每一步都惹人怜惜。但是男子看起来也是无可指责。他们之间没有承诺，于是谈不上责任。一个多情却健忘，行为不羁；另一个牺牲奉献，毫无功利。都是心里甘愿使然。除了几次肉体接触，他们的生活几乎没有交集。女人以为的“爱情”，真的，就是爱情吗。
她从来没有找过他，没有告诉他，她的存在，孩子的存在。一直沉默。她说，“我要你想到我的时候，心里没有忧愁”。她独力承担一切后果，不愿成为他的累赘。“我希望你想起我来，总是怀着爱情，怀着感激。”在作为弱者被同情惋惜的时候，使人敬佩，然后心惊胆战。她的倔强和隐忍。但是，她绝不是爱情的受害者，如果说，她受到了伤害，也是自戕的缘故。她自己，毫无怨言。她在信里一次次的表白，没有责怪男子的意思，没有后悔。“""我从来没有后悔过那几夜，从来没有谴责过我对你的爱情。我始终爱你一直赞美着你我相遇的那个时刻。”她在残酷的现实面前碰得头破血流，还是义无反顾，始终怀着虔诚和感恩。
纵观这个陌生女人的一生，她的整个情感的成长变化，她极度自尊自恋，又自轻自贱，自卑自戕。固执倔强又温柔纤弱，有清醒的意识又不肯悔改。爱情路上，隐忍和疯狂一同生长，甜蜜和痛苦相伴偕行。她清楚的知道自己认识自己，却不肯承认、不能面对。侥幸和无望是折磨，死亡反而变成解脱。
第四篇：读《蓝血精神》有感（杨）读《蓝血精神》有感
《蓝血精神》是一部宣扬无畏奋斗，坚决执行上级命令，为团队塑造凝聚力量的一部好书。让我深受启发，并真实感觉到了蓝血的重要性和要实践性。蓝血精神以使命感、纪律性和领导力为支柱，以一流的执行力为本质特征。使命是共同遵从的信仰（如解放军的“为人民服务”），纪律是被严格遵守的行动规范，领导力是带动大家一起完成使命的影响力。
军营生活磨练出的优秀品质不止这些。在边防线上，哨兵们艰苦奋斗，爬冰卧雪、风餐露宿，保卫着祖国的边境安全；在歹徒的尖刀面前，战士们英勇无畏，用生命捍卫人民的生命与财产；当洪水肆虐时，全体官兵团结协作，一次又一次用身体挡住滔天的巨浪，一次又一次从水中挽救出人民的生命；战争时，战士们枕戈待旦，随时准备作战，在和平年代，各种军事演习也从未停止，危机意识深入军人的灵魂；艰苦的训练后，充满欢乐的拉歌活动成了军中最美的风景。学习并给我们自身赋予蓝血精神，为自己注入蓝血，培养自己军人般的气质。它可以使我们紧紧追随企业的使命与愿景，克服工作中的一切困难，勇于向高难度的任务挑战，与同事团结互助、并肩作战，在企业最需要自己的时候挺身而出，将危机消弭于无形。蓝血精神的欢乐内涵教会我们要释放工作的压力，做到工作与生活的平衡与和谐。
学习并给我们自身赋予蓝血精神，我们将能够实现企业的“赢”。拥有一批具有蓝血精神的卓越的职场战士，这样的企业将不再为开拓新市场而苦恼，将不再为企业目标的实现而担忧，将减少很多钩心斗角的内部消耗。企业兴旺靠人才，拥有了这样一群具有强大战斗力且不断进取、精诚团结的员工，企业就拥有了不可匹敌的竞争实力，那时，公司的基业常青将不再是幻想。
学习并给我们自身赋予蓝血精神，我们还能够实现自己的“赢”。在蓝血精神的指引下，我们的意志会更加坚定，跟随企业的发展步伐，一步一个脚印地前进；我们的执行能力会有进一步的提升，所有的工作任务都会成为机会；我们将更加懂得工作的意义所在，努力调节好工作与生活的时钟，做工作中的智者、生活中的达人。
学习并给我们自身赋予蓝血精神，就是要深刻理解蓝血组织的优秀特质，将这些特质深入自己的头脑中，融入自己的工作中，为自己赢得更多更好的发展机会，为企业赢得更多、更理想的效益，从而创造出个人与企业双赢的理想局面。
蓝血精神不只是服从，更是有思想的服从，在提高执行力的前提下充分发挥员工的主观能动性，让企业这个团队更有力量，像一只握紧的拳头一样打出去，打的有力量，无往不胜，百战不殆。
资本创意中心
2010年6月27日
第五篇：读《血玲珑》有感：人性的救赎读《血玲珑》有感：人性的救赎
读《血玲珑》有感：人性的救赎
包一中高二（2）班刘梦洁
在弱小的生命面前，在死神步步紧逼之时，除了负重前行，别无选择。
——题记
不得不承认，如果再被那些文字带入情境，我必会怀着一丝犹豫，一团疑惑，一种敬畏""每个人都错了，每个人都没错。道德，人性，责任，我们的坚持，我们的逃避。面对人生的种种岔路口，我们无从选择。道德的底线在哪里，人性的底线在何处，还是我们信奉的只是空中楼阁。
“玲珑”这样一个精巧可人的词语，在“血”字笼罩下显得有些狰狞可怖，却很难想象它能够概括“人性”这样如此沉重的话题。毕淑敏以《血玲珑》为题，只用轻描淡写的笔调叙述了一个有关生命的拯救的故事。
美丽优雅的卜绣文是一个热衷于工作的女强人，年届不惑。繁重的工作使她忽视了女儿夏早早的成长，直到女儿患上了绝症——渐进性贫血。为了拯救女儿的生命，卜绣文倾尽所有，包括金钱、时间和生命。年轻医生魏晓日对她的遭遇十分同情，并为她超凡脱俗的气质所吸引。为此他求助于自己的导师——医界泰斗中百行先生，来挽救那个如花的生命。钟先生制定了医疗方案“血玲珑”——让卜绣文再生一个与早早基因相同的孩子，抽取她的骨髓以救早早""
我总认为爱是感性的，责任是理性的。然而，剧终时，我惊讶地发现，在爱与责任的漩涡中，我迷失了方向。母爱的力量是巨大的。为了病榻上奄奄一息的女儿，卜绣文放弃了很多她所在意的事情，。我一直以为，母爱是与生俱来的，是世上的爱都无法企及的感情。它不求回报，它是一切情感的源泉。我不知道这种爱的付出是否受到责任感的影响。当我把这二者联系起来时，我突然有一种羞愧感，觉得亵渎了这样神圣的感情。
没有一个母亲是因为法律的约束而不得不去照顾、抚养她的孩子。或许是潜意识中的责任感在作祟，它不断地提醒你，这是一个母亲必须履行的义务。我为自己写下的这句话而感到心寒。当这个念头出现时，母爱就不再是纯粹的爱了，它掺杂了理性的判断，甚至是利益的衡量，超出了情感的边缘。现代社会不断呼吁理性，呼吁用理性战胜感性。然而，当一切变得如此理智时，这个情感的世界已变得太过冰冷，人性的美好也早已抛之脑后。卜绣文之所以伟大，是因为她对早早的爱与守护几乎是不加思索的。她的爱冲动、莽撞，却是拼尽全力来为早早寻找治疗方法。为了早早，她抛弃颜面，抛弃自尊，甚至愿意出卖肉体与灵魂。母爱的火花在黑暗的深渊里绽放，这份原原本本的爱，已不能用理性来衡量。在爱与责任的天平上，责任的一端高高翘起，单薄而没有分量。
这是一本在人性话题上充满了矛盾的一本书，其中矛盾的根源不得不让我追溯至钟百行先生身上。他表面上文质彬彬，淡泊名利，实际上却藐视人性，追逐学术上的至高成就。他年长，他精明，凡是都想好了退路。在进行“血玲珑”实验时，他敏感的意识到了“法律责任的危险性，于是他的每一着棋，都下的慎重而巧妙。当决意已定时，他的每个步骤都不会带上感情色彩，一切都只是暗淡的灰白。他说过：“医学的道路是无数的病人用鲜血铺就的，医学容不得太多善心。他对病人已经没有怜悯，只是以此为跳板来创造奇迹。人性的遗失在他身上体现的淋漓尽致，让我们将世界的冷漠了解的更加透彻。
责任是藏在心底的天平，砝码的分量只能用心去衡量。人性深处的光辉，才是救赎每个人的圣经。
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