浅谈中国竹子的历史、品种及竹子精神、文化省名师优质课获奖课件市赛课一等奖课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本幻灯片资料仅供参考，不能作为科学依据，如有不当之处，请参考专业资料。谢谢,宁 可 焚 身 不 毁 节,竹 子 鉴 赏,第1页,“竹子鉴赏”内容介绍,一.竹子含有高风亮节、虚心豁达精神。,二.竹子为人类勇于破身精神,三.学习竹子在敌人或困难时决不动摇高尚品格,四.竹子对待各个阶层人都是一视同仁。（不因作为画家手中画笔而骄傲，也不因作,为清洁工手中扫帚而自卑。）,五.中国“竹文化”活动搞红红火火。,六.学习竹子在敌人面前“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”宁死不屈精神。,七.竹子在中国园林造景中有着主要作用八.竹子是高雅象征,九.竹子与中国文字、文学、民俗有着不解渊源,十.中国历史伟人、名人与竹子。,十一.竹子大家庭组员真多！,十二.竹笋(刚才出土嫩竹)能够食用,十三.竹子也是大熊猫食物之一,第2页,竹子在中国传统文化当中，它是表示文人刚直不阿，有节气，有骨气。,竹节竹品映风骨,在中国竹子与梅、兰、菊被并称为花中,“四君子”,，它以其中空、有节、挺拔特征从来为中国人所称道，成为中国人所推崇谦虚、有气节、刚直不阿等美德生动写照。,中国人民在长久生产实践和文化活动中，把竹子生物形态特征总结,升华成了一个立身做人精神风貌，如虚心、气节等，被列入人格道德美范围，其内涵已形成中华民族品格、禀赋和美学精神象征。,确实，看到竹子，人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈品格，这是一个取之不尽精神财富，也正是竹子特殊审美价值所在。,谦虚慎重是竹,品格,，坚韧不屈是竹,气节,，无私贡献是竹,风骨,，高风亮节是竹,灵魂,。,第3页,一.竹子含有高风亮节、虚心豁达精神。,第4页,水调歌头.咏竹,钱樟明,有节骨乃坚，无心品自端。,几经狂风骤雨，宁折不易弯。,依旧四季翠绿，不与群芳争艳。,扬首望青天,默默无闻处，萧瑟多昂然。,勇破身，乐捐躯，毫无怨。,楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘,造福何论早晚？,成材勿计后，鳞爪遍人间。,生来不为已，只求把身献,。,第5页,虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。,第6页竹 子 永 远 虚 心,第7页,因为竹子与文人有着亲密联络，所以与文学、文人、历史相关电视栏目，经常选择用竹子作为后背景，如“百家讲坛”。,竹子枝杆挺拔，修长，亭亭玉立，婀娜多姿，四季青翠，凌霜傲雨，倍受人们喜爱。尤其是文人，因为文人喜欢以竹子来自比，它象征着刚直、纯洁、铮铮铁骨等优异品质和高尚格调。竹子这种,品质和格调,逐步地升华成了一个,立身做人精神风范,，如,虚心、气节、风骨,等，被列入人格道德美范围，其内涵已形成中华民族品格和美学精神象征。,第8页,印度是世界竹子第一山产大国，在那里竹子有,“穷人木材”,之称。印度前总理瓦杰帕伊称竹子为,“绿色黄金”,，并表示印度将把大力发展竹产业作为推进农村经济发展火车头。,第9页,二.竹子为人类勇于破身精神,1.制作成各种实用具供人类使用物质文明。,第10页,傣族竹楼,竹子制 造 船,第11页,竹桌椅,竹餐具,竹 地 板,傣 家 竹 楼,第12页,滑竿是载人工具,第13页,竹纤维是继棉、麻、毛、丝之后,“第五大纺织元素”，,原来竹子能够加工成纤维，纺织成竹麻、竹棉、竹丝、竹涤系列面料和服装，,第14页,竹纤维能够制作成竹棉、竹丝、竹麻、竹涤等纺织品，尤其是夏季穿着非常清凉。,第15页,几年间，竹纺织品如雨后春笋遍地都是。,第16页,竹子深加工不不过竹子加工业一场革命，更因为竹子身价几乎是过去十倍。更使得竹乡竹农取得实实在在更多更大经济效益，使竹农种竹主动性大大提升。,第17页,二.竹子为人类勇于破身精神,2.,制作成各种乐器,笛、萧、笙、,筝、竽,给人们带来欢乐精神文明。,竽,筝,笙,笛,第18页,竹子能够加工成,艺术品工人观赏,第19页,竹 子 工 艺 产 品,第20页,竹子是人,类朋友！,食者竹笋，,庇者竹瓦，,载者竹筏，,衣者竹皮，,书者竹纸，,履者竹鞋。,第21页,三.学习竹子在敌人或困难时决不动摇高尚品格,第22页,四.,竹子不因作为画家手中画笔而骄傲，,也不因作为清洁工手中扫帚而自卑。,第23页,五.,竹子还含有,“刚柔相济”,品德，柔可谓,“柔情似水”,，刚可称,“宁折不弯”,。,第24页,六.竹子含有,“节外无枝身影正”,特点，使一生永葆清白无暇。,第25页,七.中国“竹文化”活动搞红红火火。,竹子产地举行“竹文化节”,第26页,年上海以“竹世界”为主题“竹文化节”：,竹景、竹艺、竹趣、竹餐金秋时节，以竹为主题园林景观和生态旅游将为市民打造一个游园和休闲旅游“竹世界”，为上海市民端上一道别致艺术大餐上海竹文化节将于9月19日至10月31日在上海古猗园举行。,第27页,中国十大竹乡,浙江安吉、浙江临安，江西宜丰、江西崇义，福建建瓯、福,建顺昌，广东广宁，湖南桃江，安徽广德，贵州赤水“十大竹乡”将,展示最具代表性竹子。他们以竹景、竹艺、竹趣、竹餐,竹乡自然生态风貌旅游及竹资源产品将借上海“竹文化节”走进上海市民生活。,第28页,梅，剪雪裁冰，一身傲骨。,兰，空谷幽香，孤芳自赏。,竹，筛风弄月，潇洒一生。,菊，凌霜自行，不趋炎势。,八.竹子是高雅象征,梅、兰、竹、菊代表着“花中四君子”，因为他们都含有刚正不,阿高贵品质和谦虚正直君子风度。,梅、兰、竹、菊-花中四君子,第29页,九.学习竹子在敌人面前“玉可碎而不改其白，,竹可焚而不毁其节”宁死不屈精神。,第30页,咏 竹,苏东坡 宋,宁可食无肉，不可居无竹。,无肉令人瘦，无竹令人俗。,人瘦尚可肥，士俗不可医。,十.竹子在中国园林造景中有着主要作用,“竹子有清脆欲滴，四时一贯色泽之美，也有潇潇音韵之胜，更有含露吐雾，滴沥空庭意境之妙”。,第31页,竹子精神、品德以及人格魅力,一.,竹秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻；,二.春天竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度；,三.竹子空心，象征谦虚。品格虚心能自持.,四.竹特质弯而不折，折而不停，象征柔中有刚做人标准，,五.竹子凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，,比喻高风亮节；,六.竹子品德高尚不俗，生而有节，视为气节象征。唐张九龄咏,竹，称“高节人相重，虚心世所知”。,七.竹子淡泊、清高、正直，从来是中国文人追求人格。元杨载,题 墨竹：“风味既淡泊，颜色不斌媚。孤生崖谷间，有此凌,云气。”,第32页,竹 有 七 德,竹身形挺直，宁折不弯；是曰,正直。,竹虽有竹节，却不止步；是曰,奋进。,竹外直中空，襟怀若谷；是曰,虚怀。,竹有花不开，素面朝天；是曰,质朴。,竹超然独立，顶天立地；是曰,卓尔。,竹虽曰卓尔，却不似松；是曰,善群。,竹载文传世，任劳任怨；是曰,担当。,第33页,竹是高雅、纯洁、虚心、有节象征，古今庭园几乎无园不竹，居而有竹，则幽簧拂窗，清气满院；竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀而又潇洒。古往今来,，“不可一日无此君”,已成了众多文人雅士偏好。,第34页,扬州,“个园”,是一个以竹子景观为主题公园,第35页,福 建 省 安 吉 竹 博 园,第36页,成都望江楼公园是以竹子为主要造园材料园林,第37页,竹 乡 贵 州 赤 水,第38页,竹 子 之 乡 江 西 崇 义,第39页,竹 林 深 处 有 人 家,第40页,美 丽 漓 江,一幅幅漂亮图画从我们身边过,船在江山走,水在画中游,第41页,漓江岸边凤尾竹,第42页,竹子造景是东方园林中不可缺乏植物材料,第43页,岁寒三友松、竹、梅,因为梅花与松树、竹子都含有顶冰雪、战寒霜艰辛经历，为中国古今文人们所敬慕，所以又并称“岁寒三友”，以此比喻在艰辛条件下，同甘共苦、风雨同舟真挚情谊。,第44页,岁寒三友 松、竹、梅,第45页,北京奥运会主新闻中心共有个新闻公布厅各有一个中国名字：“梅厅”、“兰厅”、“竹厅”、“菊厅”和“松厅”。,第46页,九.竹子与中国文字、文学、民俗有着不解渊源,由竹子衍生而来成语、俗语、歇后语；,爆竹报平安、竹梅双喜、胸有成竹、青梅竹马、,衰丝豪竹、日上三竿、势如破竹、立竿见影、,雨后春笋、罄竹难书；,竹桶倒豆子一干二净、竹篮打水 一场空,竹竿子进门直来直去、竹子开花改朝换代,第47页,汉字中“竹字头”字知多少,竿 篇 籍 箫 笔 笙 竽 筝 篆笛 笨 第 符 笺 笩 笭 笯 笰 笲 笴 笵 笶 笷 笹 筇 笽 筇 笸 笪 笙 笮 笱 笠 笥 笤 笳 笾 笞 笗 笘 笚 笜 笝 笟 笡 笢 笣 笧 等 答 筐 策 筏 筘 筚 筅 筵 筌 筋 筛 筒 筝 筑 笿 筀 筁 筂 筃 筄 笔 筈 筊 笋 筎 筓 筕 筗 筙 筜 筥 筬 筳 筷 筹 简 签 筠 筮 筻 筢 筲 筱 筞 筟 筡 筣 筤 筦 笕 筨 筩 筪 筭 筯 筰 策 筶 筸 筺 筼 筽 筿 节 箕 管 箔 箍 箩 算 箝 箐 箧 箸 箬 箨 箅 箪 箜 箢 箁 箂 箃 箅 箆 个 箈 箉 箊 笺 箌 箎 筝 箑 箓 箖 箘 箙 箚 箛 箞 箟 棰 箣 箤 箥 箭 篓 篇 箱 篆 篑 篁 篌 箴 箮 箯 箰 箲 箳 箵 箶 箷 箹 箺 箻 箼 箽 箾 箿 篂 篃 范 篅 篈 篊 箧 篍 篎 篏 篐 篒 篨 篙 篱 篡 篮 篷 簉 簑 篝 篚篥 篦 篪 篯 篰 筚 篴 篹 筑 篔 篕 篖 篗 篘 篛 篜 篞 篟 篠 篢 篣 笃 篧 筛 篫 篬 篭 簇 簧 簁 簂 簃 簄 簅 簆 簈 簊 篓 簎 簐 簒 簓 簔 簌 篾 篼 簏 簖 彗 篵 篶 篺 篻 篿 簕 簗 簘 簻簟 簦 篽 簙 簚 簛 簜 簝 箪 简 簢 篑 簤 簥 簨 簩 簭 簯 簰 簱 簲 簶 簿 簸 籁 籀 箫 簬 簳 簴 簵 檐 簹 簺 簼 签 帘 籂 籅 籆 籈 笔籍 篮 籄 籇 籉 籊 籋 筹 籎 籏 籕 籐 籑 籒 籓 籔 籖籧 籗 籘 籙 籚 籛 箨 籝 籁 籡 籨 籞 笼 籢 籣 签 龠 籦 笾 簖 篱 籫 籭 箩 籯 籰 籱簬,第48页,在纸张创造之前竹简用来记载文字,第49页,少 数 民 族 竹 竿 舞,第50页,中国民间惯用,“竹梅双喜”,图来装饰新房，,竹比喻夫；梅比喻,妻,，来祝福新婚夫妇,幸福美满,。,另外，竹子,“竹”,字是由两个,“个”,字组成，意思是：两个,“个”字能够变成竹子，能够坚不可摧，寓意夫妻团结、白头到老。,竹梅双喜图,第51页,因为竹音通,“足”,，故竹为足也，代表了,富足、充分、满足、有余及知足常乐,意思。另外，竹子通直向上，粗壮挺拔，催人向上，给人以蓬勃向上之感。,第52页,十.中国历史伟人、名人与竹子。,第53页,画家郑板桥，一生画竹、咏竹，,“非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也”，,其爱竹之心跃然纸上，将中国竹文化发展到了颠峰。,历代文人写竹、画竹，竹品格多与画家品格相提并论，也是人们追求意境和主题。对于竹品格了解：他因风而动，线条全是曲线，不过曲线中表现出直线美，刚直中观其柔性。竹子被称为“全德君子”，它潇洒、它风韵、它挺秀、它虚心，隐喻着人敦厚，使它成为中国传统花木中最具性情、最具风情花木。,竹 石,清 郑燮,咬定青山不放松,立根原在破岩中。,千磨万击还坚劲，,任尔东西南北风。,第54页,咏 竹,苏东坡 宋,宁可食无肉，不可居无竹。,无肉令人瘦，无竹令人俗。,人瘦尚可肥，士俗不可医。,竹子在我国人民心中占有主要地位，这是因为其秆挺拔秀丽、叶潇洒多姿、形千奇百态；它四季常青，姿态优美，独具韵味，情趣盎然。当人们有闲情逸致漫步于青青翠竹之下时，一个无限舒适和遐意便会犹然而生，难怪苏东坡说,“宁可食无肉，不可居无竹”。,所以，公园里，村寨旁，一丛丛一片片翠竹既美化了人生活，又能陶冶和升华人高尚情操。,第55页,大文豪苏东坡：,“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无 竹令人俗。”,优雅竹林环境为他创作提供了极好气氛。,第56页,魏晋时期嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶等士大夫群体。,竹林深处有篱笆，篱笆难挡笛声传。,笛声唤来知音笑，笑语畅怀凝笔端。笔笔述去走诗笺，笺笺录下珠玑言。,箴语共话咏篁句，篁篁有节聚七贤。,竹 林 七 贤,第57页,竹 林 七 贤 故 事,一天，诗人嵇康在竹林中屋里饮酒赋诗。忽听有些人进了竹林，便提起笔，写了句拒客诗急忙钻进竹林躲起来。来人名叫阮籍，也是个很有名气诗人。他见竹屋里没有些人，刚要离去，忽见桌上诗笺上写有“竹林深处有篱笆”，墨迹还未干。阮籍明白这是主人拒客诗。他想了想，提笔写了句“篱笆难挡笛声传”，然后拿起桌上竹笛吹起来。闻到笛声来了五个人，他们是名士山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。看到阮籍独自一人又见桌上诗笺，明白了原因，于是一人一句地在下面联起诗来。嵇康见客人不走，也只好出来了。阮籍笑道：“来来来，咱们今日来个以文会友吧！我们在你诗句下写了联句，你看看我们值得交友吗？”嵇康笑了笑，拿起诗笺，只见上面写道：,竹林深处有篱笆，篱笆难挡笛声传。笛声唤来知音笑，笑语畅怀凝笔端。笔笔述去走诗笺，笺笺录下珠玑言。,箴语共话咏篁句，,嵇康一看联诗每句起字都是竹头字，心想，来者都是爱竹之人，值得一交。于是提笔在后边添了句,：“篁篁有节聚七贤。”,从此，这七人成了挚友，经常在竹林里言志论诗，所以，后人称他们为“竹林七贤”。而这段竹林交友故事也被后人传为佳话。,第58页,竹林七贤,（士大夫群体）,嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。,竹 林 七 贤 图,第59页,后嵇康与山涛志趣不一样，山涛去做了官，随即嵇康作书与涛绝交；又因与钟会有隙，被大将军司马昭，年四十遭杀害。嵇康善鼓琴，以弹广陵散著名。,第60页,关于竹林七贤以后事,他们常集於山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，,嵇康,更所以被杀。相反,王戎、山涛,等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权心腹。另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求婚于,阮籍,之女，,阮籍,借醉60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表，公开表明了不与司马氏合作政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍咏怀诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团恶行，讽刺虚伪礼法之士，由是透过七贤文章创作，可窥略到他们各自志向意趣。,嵇康,被杀害时,要过一架琴，在高高刑台上，面对成千上万前来为他送行人们，弹奏了最终,广陵散,，铮铮琴声，神秘曲调，铺天盖地，飘进了每个人心里。弹毕之后，,嵇康,从容地引首就戳，时年仅三十九岁,。,广陵散,旋律,激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一含有戈矛杀伐战斗气氛乐曲，直接表示了被压迫者反抗暴君斗争,精神,，含有很高思想性及,艺术性,。或许嵇康也正是看到了广陵散这种反抗精神与战斗意志，才如此酷爱广陵散并对之产生如此深厚感情。,真正做到,“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”。,广陵散,是,中国十大古曲,之一；,广陵散、,梅花三弄、平沙落雁、高山流水、十面埋伏 、渔樵问答、胡笳十八拍 、汉宫秋月、阳春白雪,、,春江花月夜、大 千 竹溪六逸图,竹溪六逸(士大夫群体)李白、孔巢文、韩准、裴政、张叔明、陶沔,第62页,“有 眼 不 识 泰 山”一 话 由 来,在这里提到泰山，并不是指山东省,境内那座名山，而是我国古代一位著,名竹匠。据传说，我国春秋时代著名木,匠鲁班，曾经招收一批徒弟。鲁班十分,珍视自己声誉，每隔一段时期，就要,从徒弟中淘汰个别“不成器”人。他,徒弟中有个叫泰山年轻人，鲁班以为,他技艺长进不大，尤其是有一次，泰山,竟然对师傅设计提出异议，鲁班以为没给自己面子，就毅然辞掉了泰山。事隔多年，一次鲁班率徒闲逛集市，突然发觉,货摊上摆着许多设计和做工都非常考究竹制家俱，技艺到达炉火纯青地步，,用户争相抢购。爱才鲁班很想认识一下这位竹器高手，便四处向人探询。当,人们告诉他，是鲁班大师徒弟，赫赫有名泰山所作。鲁班大吃一惊，想起,当初错辞泰山，深感惭愧，叹道,：“我真是有眼不识泰山啊！”,木工鼻祖鲁班,第63页,十一.竹子大家庭组员真多！,第64页,湘 妃 竹（斑 竹）,第65页,“斑竹”湘 妃 竹”由来,毛泽东主席在思念故乡诗中特意提到了斑竹，是指有斑纹竹子，又名“湘妃竹”。相传舜帝南巡，死在苍梧之地。他两个妃子娥皇和女英得此噩耗赶至南方，内心哀恸万分、也死于江湘之间，相传，她们哭舜眼泪洒在竹子上，留下斑斑痕迹。以后当地人就称这些竹子为“湘妃竹”或“斑竹”。,七律 答友人,毛泽东 1961年,九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。,娥皇和女英,第66页毛 竹,请看,“奇篁异筠”,集锦,竹 中 巨 人,第67页,请看“奇篁异筠”集锦,彩 竹,第68页,竹 子 家 族 兄 弟 姊 妹 形 态 颜 色 各 异,第69页,实 心 竹,佛 肚 竹,麻 竹,金 竹,第70页,龟 甲 竹,第71页,竹子,不都是刚毅、有节骨坚，竹身挺直，宁折不弯形象；,凤尾竹,姿态文雅潇洒、叶片飘逸婆娑、纤细秀丽，密生如羽毛状，翠云层层真好似凤凰漂亮羽毛。,月光下凤尾竹,第72页,云南玉竹：云南特产，仅3050cm高，纤细密集，适于作草坪绿化，适应范围广，成片培植给人“翠色可餐”之感（上图）。菲白竹 和翠竹也是矮化观赏竹子。,云 南 玉 竹,菲白竹,翠 竹,第73页,节间最长竹子沙罗竹,佛 肚 竹,第74页,形态最优美竹子,泰 竹,世界上最大竹子,巨龙竹,实 心 竹,第75页,竹 中 极 品,世 界 之 最,巨 龙 竹,第76页,能分叉巨龙竹,方 竹,黑色竹子 紫 竹,第77页,十二.竹笋(刚才出土嫩竹)能够食用,第78页,浙江省临安市竹农，看到传统春笋价格低，产量也低，于是萌生了在冬季生产“冬笋”大胆想法，不过冬季地温低，笋不轻易生长，于是他试验用稻草等进行覆盖，使冬笋种植成功，而且经济效益到达最高。,第79页,玉,兰片 并非用玉兰制作，而是用鲜嫩冬笋或春笋，经加工而成干制品，因为形状和色泽很像玉兰花花瓣，故称,“玉兰片”,。其产区主要在湖南、江西、广西、贵州、福建等省。,第80页,与竹子共生生物竹荪、竹鸡、竹沥、竹黄，均能够用于烹饪。,第81页,竹 笋 产 品,第82页,竹 笋 菜 肴,第83页,竹 子 也 是 大 熊 猫 食 物 之 一,喂 兄 弟!咱 们 可 以 饱 餐 一 顿 了!,第84页,竹 之 风 韵 一 翠,第85页,雨 后 竹 林 一碧如洗，空 气 格 外 清 新。,第86页,巍峨、伟岸、笔直、耸入云天,第87页,彩 笔 凌 云 画 溢 思，虚 心 劲 节 是 吾 师，,人 生 贵 有 胸 中 竹，经 得 艰 难 考 验 时。,第88页,竹 子之 风 韵 二 钢 骨,第89页,千磨万击还坚劲，任尔东西南北风,第90页,竹 子之 风 韵 三 虚 心,第91页,竹 子之 风 韵 四 高 风 亮 节,第92页,无私贡献是竹,风骨,坚韧不屈是竹,气节,高风亮节是竹,灵魂,谦虚慎重是竹,品格,第93页,竹叶婆娑飘逸；竹干伟岸屹立；,竹林浩瀚如海；竹韵无以伦比；,第94页,竹子冬天不畏冰雪严寒，含有铮铮钢筋铁骨。,第95页,风 吹 竹 浪 千 万 层，涛 声 悦 耳 百 鸟 鸣；,山 恋 起 伏 群 岭 秀，终 年 不 凋 气 宜 人.,第96页,风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴.,第97页,未 出 土 时 便 有 节，及 凌 云 处 尚 虚 心,。,第98页,举头忽看疑是画，低耳静听却有声,。,第99页沐浴晨曦、朝气蓬勃。,后 继 有 人、蒸 蒸 日上。,第100页,几 声 清 淅 沥，一 簇 绿 檀 栾。,第101页,檀 栾 婵 娟，玉 润 碧 鲜。,第102页,竹笋茁壮、竹叶青青、竹干坚挺一片欣欣向荣。,第103页,竹子造景是东方园林中不可缺乏植物材料。,扬州“个园”就是以竹子为主景观园林,第104页,在凤尾竹下休闲乘凉好惬意。,第105页,竹子开花就意味着它即将死亡，不过它拼死也要搏一回。,第106页,竹子开花,第107页,郑板桥画竹子意在笔先者，定则也；趣在法外者，此机也。独画云乎哉！”所以，从竹子千姿百态自然景象中得到启示，激发情感，经过“眼中之竹”，转化为“胸中之竹”，借助于笔墨，挥洒成“手中之竹”即“画中之竹”。,第108页,第109页,第110页,要画好竹子，首先应该“胸有成竹”才能画好。,第111页,释迦牟尼对印度国王宣传教意，国王非常高兴信服不疑。为了报答释迦牟尼给他国家传经讲道，国王就把灵鹫山附近一个竹园送给释迦牟尼，供他和他弟子们居住。这里也就成了释迦牟尼讲道说法、集训弟子地方，现在，许多人都认为我国许多名刹古寺中种竹子是据此而来。,灵鹫山竹园,第112页,总 结,学习完竹子五种精神,1.,竹子含有高风亮节、虚心豁达精神。,2.竹子勇于破身,3.学习竹子碰到敌人或困难时决不动摇高尚品格,4.为各个阶层人们服务，不嫌贫爱富。,5.竹子是人类朋友！,竹子四种风韵,竹 子 之 风 韵 一 翠,竹 子 之 风 韵 二 钢 骨,竹 子 之 风 韵 三 虚 心,竹 子 之 风 韵 四 高 风 亮 节,长久以来，人们把竹精神逐步升华成了一个做人风范，并将其尊崇为中华民族品格和情操象征,学习完竹子五种精神和四种风韵,你能感悟到什么？,第113页,竹 子 品 德 与 精 神,中国人民在长久生产实践和文化活动中，把竹子生物形态,特征总结升华成了一个“,立身做人精神风貌，如虚心、气节等，,被列入人格道德美范围，其内涵已形成中华民族品格、禀赋和,美学精神象征。”,1.竹子含有高风亮节、虚心豁达精神。,2.竹子为人类勇于破身精神;制作成各种用具为人类服务。,3.学习竹子在敌人或困难时决不动摇高尚品格,4.,竹子对待各个阶层人都是一视同仁，不因作为画家手中画笔而骄傲，也不因作,为清洁工手中扫帚而自卑。,5.学习竹子在敌人或困难时决不动摇高尚品格；“咬定青山不放松,立根原在破岩中。,千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”,6.因为竹音通,“足”,，故竹为足也，代表了,富足、充分、满足、有余及知足常乐,意思。,另外，竹子通直向上，粗壮挺拔，催人向上，给人以蓬勃向上之感。,7.学习竹子在敌人面前“,玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”,宁死不屈精神。,第114页,“竹子鉴赏”思索题,竹子在鉴赏方面主要特点是什么？,竹子风韵主要是哪些？,3.举出竹子5个品德（或精神）。,4.简述“竹林七贤”中最有代表人物悲壮之举。,5.,大文豪苏东坡是怎样赞美竹子？,6.竹子与中国文字、文学、民俗有着不解渊源,第115页,