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可可西里观后感
《可可西里》观后感
若你不被这些照片刺痛，不对这些照片畏惧，若你不因而设法中止造成这些杀戮灾劫的远因近由──凡是欠缺这类反应的人，吴尔芙视之为无道德良心的禽兽。而她认为，我们并非禽兽，我们这些有教养的一群。我们的不足之处是想象力或情感上的无法投入，我们无法在心智上掌握这现实。
—susansontag《regardingthepainofothers》
《可可西里》，看上去似乎粗糙甚至有些生冷，没有寻常电影里的曲折情感，没有寻常电影里的唯美镜头，不见精致，不见华丽，不见筹谋。但《可可西里》依旧是部很美的电影，以残酷而锋利的真实，以隐忍而坚硬的力量，展露不同于当代电影的无形之美。
电影以赤裸的捕杀镜头为始──藏羚羊被活生生打死，然后盗贼直接把藏羚羊的皮剥下来。一片荒凉的可可西里上，铺满了藏羚羊的皮，为的是满足外国人的需求，说到底，他们是为了生活。电影的开首清晰地表现在可可西里中矛盾的两帮人，一帮是盗贼，他们为了做外国人的生意，而大量捕杀藏羚羊；另一帮人是由当地居民自发组织的巡山队，日泰为巡山队的首领。他们以捉拿盗贼为己任，保护藏羚羊。而电影则以一个北京来的记者朵玉的视觉展开。
可可西里是一个美丽的名字，是指美丽的青山、美丽的姑娘。可可西里有壮阔的山川、云海、江河和星空，是远离尘世的。可是与此同时可可西里的大风沙、大风雪、结冰的河流、高原缺乏氧气、流沙。因此，巡山队每次上山，离别，也就可能变成了死别。他们有了一种及时行乐的人生态度，每一次分别也痛哭拥抱。导演也着力刻划巡山队成员之间深厚的情谊，并以舞蹈、拥抱等原始自然的身体语言去表现巡山队之间情感的纯朴。而北京来的朵玉表面上并没有格格不入的感觉，好像瞬间便走到他们的生活当中，直接感受他们的苦与乐。生活在可可西里的人都爱这个地方，他们保护藏羚羊，实际上是保护可可西里纯朴的灵魂。即使，这可能需要以生命作为代价。收入呢。简单的衣着、短缺的粮食，华夏大地的悲情，都是在一个「活」字上上演。
电影以他者的目光──朵玉，凝视可可西里的苦痛，而荧幕外的我们则以旁观旁观者的姿态去看遥远异地的人们的苦痛。影像本身──别人的创伤，激起了我们的同情之心，可是经过多重的媒体翻译，别人的苦痛变成了什么呢。成为了吸引观众的元素，成为了珍惜美好富裕生活的励志格言。然而，显然易见地，我们在旁观他人苦痛的时候，就只是有纯粹的「旁观」，不论是我们的身体，还是心，也是无力的。
这不是一个善恶分明的故事，更加不是一个兵捉贼的故事──当来自北京的朵玉问当地小孩日泰在哪儿的时候，他们纷纷逃跑；当朵玉走到日泰的住处的时候，他看到阁楼上都是藏羚羊的皮。可可西里不是一个找寻道德的地方，在贫瘠的高原上，生活与大自然，才是他们的挑战，也是他们的生命。

可可西里巡逻队，他们保护的，不是国家的自然保护区，而是自己的家园。你能理解他们的精神世界吗。
铺满一地的藏羚羊皮，剥完皮后的累累白骨，那是让我们咬牙切齿的残忍。可是当我看到了盗猎者无助的眼神，我却无法简单地谴责他们的犯罪。
他们的罪恶，难道不是我们的罪恶。他们的苦难，难道不是我们自己的苦难。
被称为草原上第一剥皮手的马占山，原来是个牧民，放过马，放过羊，也放过骆驼。可是后来，草原变成了沙漠，牲畜没有吃的了，人也没有吃的了，只好去干播剥皮的活——剥一只藏羚羊皮挣五块钱。是谁破坏了他们的牧场。是谁把他们逼上了盗猎藏羚羊的不归路。
藏羚羊的命运，是可可西里的悲剧，但也绝不仅仅是可可西里的
我记住了队员们在夜晚唱起的那首歌：
似流水似流水似流水...
阿妈，不管我走到天涯海角
我都会回来，我都会回来，我都会回来
天上晶晶的白云啊，请捎去一封信
我思念您思念您
我在心里为您祈祷...
这是吟唱在一个民族灵魂深处的声音啊，它也许已经流传了几千年，它还能继续流传下去吗。现代化的盛世福音，淹没了遥远的神灵世界，也污染了人们的精神空间。我们能想象那个纯粹精神的世界吗。
“你看过磕长头的人吗。他们的脸和手特别脏，但他们的心特别干净。”是的，他们的脸总是肮脏的黯黑，他们的手指粗糙到脱皮，他们的眼睛干涩得流不出泪水。但他们的心像可可西里永远澄澈的天空一样，一片蔚蓝。
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