1、《新选组血风录》读后感
《新选组血风录》读后感
《新选组血风录》是由日本作家司马辽太郎所做，是日本武士小说的代表作。读完这本小说，固然对精彩的太刀对打赞叹不已，却更对一些文化差异生出好奇，而好奇之余也总结出了一些共同点。日本武士小说是陌生的，细品之下也有很多熟悉的味道，这个味道却不是西方人可以品得到的。
1.武侠
毋容置疑，该书非常像中国的武侠小说。谈到武侠，中国人再熟悉不过，因为金庸老爷子的影响力摆在这里。而西方却不太熟悉，人与人之间的生理差距微乎其微，为何有的人却能拥有不可思议的神功?我猜他们是绝对无法相信的。
中国人为何能相信呢?我理解，这与中国的历史非常有关。比如，《三国志
2、》明确记载过关张的勇武过人，中国精英文人又对这些记载进行了几百年的演绎，到了近代，大家早就能接受一个凡人力敌万人是可能的。金庸再运用天才想象力，在他的15部武侠小说中描述了神奇武功是如何操练的，相当于搭了一座桥梁，让中国人对英雄的预期与自己的体会之间串通了起来。《三国演义》在日本同样流行，因此日本人的武士小说也有相似的历程。西方人即使也有骑士小说，一则未曾演绎到以一敌万的程度，二则没有哪个天才横空出世搭建桥梁，因此近几十年来西方人看中国的武侠电影始终觉得神奇。
2.道馆与武行
《新选组血风录》的武林高手大多出自道馆，类似中国武侠的武林派别，这一点也是西方人不易想象的组织。
其实，金庸武侠
3、中，武林派别如少林武当，想象成分实在太大。不过，中国历史真实存在过的武行却与道馆非常相似，更有意思的是，二者都是真实存在、都曾培养出大量的真实武林高手。中国的武行派别，如八卦、太极不仅历史记载明确，而且真正高手云集，像大刀王五、杨露禅等高手，其武术造诣虽不能以一敌万，以一敌十、甚至以一敌百却也不遑多让。这与日本道馆培养出来的浪人很像，历史记载明初十几个浪人从沿海一直打到南京，让朱元璋大为震惊，其武术造诣应该都在上乘之列。
中日都存在的这类武行传统，也是有历史逻辑可循的。比如中国自雍正以下，摊丁入亩，人口从土地解放了出来;社会上闲杂人等增多，第三产业兴盛，如镖局等行业对武师的需求促进了武行的兴
4、盛。而日本也因为各地方诸侯对武士的需求促进了道馆的存在必要。这些培训机构源源不断输出武术人才，保证了中日近代以来高手如云，这是西方所不能企及的。
3.纪传体
就行文方式而言，《新选组血风录》的15个章节，时间线是并列的，而非常见的顺序、插叙、倒叙等方式。这种叙述方式估计也能让西方人琢磨一阵，但我读完之后却会心一笑，这不就是中国二十四史的纪传体行文结构吗?纪传体由司马辽太郎的偶像司马迁开创，在中国流行了2000年，我们当然很熟悉。只是近代以来，为了方便通俗文学的受众，作家纷纷转向了接受难度更低的顺序方式，偶尔有一点倒叙、插叙而已。试想，古代读书人都是精英，看到这些毫无门槛的文体，他们好意思拿
5、出来炫耀吗?
顺便说一句，个人感觉西方古代精英开创的史诗传统，对历史的记叙重描写、轻事实，这对他们的历史研究有一定的阻碍。
4.风云际会
《新选组血风录》描写的历史发生德川幕府末年，这个年代各路英雄人物纷纷登场，处于社会中层的武士群体发挥了重要作用。这种年代感和人物群体的结合，别有一番风味，对于首次接触到的西方人应该新鲜感十足。但中国读者却早就在《隋唐英雄传》等文学作品中感受到了这些风味，比如，池田屋事件像极了秦琼在洛阳与宇文成都的较量。
真实历史中，处于社会中层的秦琼、程咬金等确实对隋唐换代起到了重要作用;而日本武士也对倒幕运动作用很大，这些文学作品基于史实而作，因此而能深入人心。当
6、然，全面决定历史走向的还是李世民、西乡隆盛这些上层精英，社会中层无法独立左右历史走向，也不能持续影响。
欧洲风云际会之际，往往是社会上层在筹谋，社会下层被裹挟，而社会中层登场的机会不多。何况西方社会也没有武功高强的社会中层，无法一己之力、通过精彩的武术对打来改变历史走向。
每个国家的小说，都有他们自己的文化作为背景。近代以来，西方便占据主流文化，时间久了，看他国文学便不想费时了解人家的文化背景了。另一方面，我们处于边缘，也就不得不学习西方的文化背景，处于这种状态看他们的小说反而没有隔阂。
回顾下来，古代中国处于文化中心，具有同样的优势，日本人写小说也都是处处模仿我们。时移世易，我们没有必要妄自菲薄，努力奋进吧。
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