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读《教育新理念》有感1[精选合集]
读《教育新理念》有感
通过近段时间的学习，对艺术教育和美育有了更深地认识。
中国历史上基本上没有美育的概念，虽然可以找到不少关于美育的言论和故事，但从总体上说，美育是被包容在德育之中的。只是到了近代，才有王国维先生关于美育的学理研究，有蔡元培先生石破天惊的“以美育代宗教”说。但是这些都只是昙花一现，美育始终是德育的跟班，“寓教于乐”才是一以贯之的主导思想。
在相当多人的观念中，美育就是艺术教育。一提到美育，很多人想到的只是美术课、音乐课，把美育窄化为美术、音乐教育。接着，又把美术、音乐教育变成了乐谱的记忆课和横平竖直的训练课，美育进一步被降格为工艺训练。
美育不是德育，美育也不等于艺术教育。艺术教育只是美育的一个方面，一种手段；美育并不以培养艺术家为主要目的，如同体育不以培养国家级运动员为主要宗旨一样。从美育的角度看，文学教育也好、艺术教育也好，注重的都不是掌握其技术的精湛程度，而是在于通过它们，获得一种美的感受，体验一种美的情怀，进入一种美的境界。总之，在于孕育一种美的精神。只要有利于这种精神的培育，人与自然的交往，人与人的交往，人与艺术的交往，都是审美的对象，都是美育的素材。
先说感受。鲁迅先生的散文《秋夜》是这样开头的：“我家的院子里长着两棵树，一棵是枣树，还有一棵也是枣树。”从文学的角度看，这大概可以说是败笔——重复、啰唆，但从美学的角度看，它非常生动地表达了鲁迅童年的独特感受：一种孤独、寂寞但又不肯放弃希望的感受。如果把这句话写成“我家的院子里长着两棵枣树”，那就只有景而没有感受，就索然无味了。自然现象是客观存在的，自然本身无所谓美不美，自然是因人而美，是因人的感受而美；而对人来说，面对自然可能无动于衷，而“感受自然”才有美。历史上有无数脍炙人口的诗篇，有无数精妙绝伦的散文，有无数动人心魄的绘画，都是描写自然的，但这些作品没有一件不是在描写自己的感受。不同的心情面对同样的自然现象可以表现出完全不同的感受。不同的心情面对同样的自然现象可以表现出完全不同的感受：比如同样是面对霜后红叶的景色，有杜牧“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的兴高采烈，也有《西厢记》里“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”的悲伤愁苦；相同的感受也完全可以借助不同的自然对象表达：“举杯邀明月，对影成三人”，这是李白的名句。这里李白的人、月、影“三人”与鲁迅的“两棵枣树”完全是异曲同工之妙，完全不相干的景致却表达了同样的感受。所有对自然的感受，都是对生命的感受，是对生命存在价值和生命存在方式的感受。不进入审美的境界，便无法获得如此深刻的感受，更不可能创造性地表达这种感受。如何调动各种手段帮助学生获得这种感受，是美育的基础。
美育活动可以丰富多彩，但如果不能获得一种美的感受，不能体验一种美的情怀，不能接近和进入一种美的境界，那只是活动，而不是美育。美育本质意义不在于技术层面，不在于获得一些技能技巧，而在于培育美的精神，即对美的境界的追求（这里丝毫没有看轻鉴赏美、创造美的具体能力的意思，鉴赏美、创造美的能力与感受、实践美的深刻性无疑是相辅相成的。）美的境界并不是高不可攀的，人生而具有追求美的天性，具有摆脱功利、超凡脱俗的意向：五音不全的人也会哼，色彩不辨的人也爱涂，大字不识的人也有诗；吝啬鬼也有破财助人的冲动。美育的任务就在于引导、升华这种爱美的天性进入美的境界。
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