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数理化通俗演义读后感 第二篇。数理化通俗演义读后感数理化通俗演义是我最近在看的一本书，觉得其中含有不少科普知识，特来推荐给大家。 在这本书中，作者并没有对自然科学进行长篇大论，一篇文章连着一篇文章的令人头晕目眩。作者反而以章回小说这种有趣的方式进行写作，通过一个个章回，唤起了读者们对自然科学的兴趣。不同于其他无趣的教科书，这本书的每个“章回”都有自己独特的题目。比如说“老少妇孺齐上阵，一面镜子退千军”。看看这名字，大家肯定会产生阅读的兴趣这是一面什么样的镜子呢。原来，这个章回讲述的内容是凹面镜的妙用。 并且，这本书涉猎到的内容也是甚广。从洞庭湖旁屈原的一首天问展开了人类对世界的探索，一直到了最后二十世纪的胚胎发育学。其中间写到的内容更是数不胜数，哥白尼、伽利略、牛顿奠定了经典力学，赫兹等人发现的电磁波带给了后世人们方便的通讯。一篇篇文章，将大量的知识讲述给了我们。通过这本书，我们能够轻松的记住这些知识，从而扩大自己的知识面。 读一本好书就如同与许多高尚的人谈话，我觉得这本书告诉我们的道理科学家需要有创造精神、牺牲精神和刻苦精神才是最重要的内容，比背会书中的知识还要重要。 诚然，很多伟大的科学家都遭到了不应有的待遇布鲁诺因为日心说被宗教烧死在广场上，伽利略也被宗教所迫害。但是，真理是不能够被暴力所扑灭的。尽管经历了一次次的悲难，可真理仍然为大众所知。如今，谁不知道地球是围绕着太阳转，宗教的神学说也因此破灭了。这些伟大的科学家所具有的牺牲精神当真令人敬佩。 或许，我们并不会遇到这些情况，我们也不需要具有牺牲精神。但是在我们学生平时的学习中，我们也应该具有创造精神和刻苦精神。尝试着用不同的方法去解决题目，没准能够有新的发现。遇到困难不要放弃，在学习中不畏困苦，我们也定能够取得成功。连孙悟空当年不都在海上漂了好几年呢。拥有了这几种精神，成功离我们也就只有一墙之隔了吧。 读这本书，如同听一首小歌，悠长而令人回味并深思。让我们都静下心来，一起听听歌吧。 一向喜文不喜理科的我，第一次发现，数理化，怎么可以这么有趣。竟然也可以以章节小说的方式写就，作者以屈原的天问拉开本书序幕，一开口就让人胸腔激昂，一路读下来，直呼过瘾，让人欲罢不能。明明是枯燥的数理化科学历史进程的呀，怎么读着读着竟然是一派江湖侠义气息。稍不留神，以为客串去了金庸的武侠小说里面了呢。 本书，你可以定义为科学历史的发展，从无到有，历代为全人类做出巨大贡献的科学家们成功的来龙去脉。从久远的历史走到近期的发明史，作者非常细致的做了排列，更是在介绍每一个重大发明的时候，更是周到的嵌入了科学家的成长故事，并进一步的去陈述作者观点：所有的成就不是偶发的，机遇是留给有准备的人。事物面前，要学会反向思维。这样哲理性的内容，在本书中比比皆是，跟着作者的思路，你可以一边领略伟大科学家们的精彩故事，可以一边学习非常专业的数理化知识原理，更可以跟着作者的哲学指导进行更深一刻的思考。总之，这是一本处处让人惊喜的书，因为你可以随时有收获。 我们有幸活在这个文明的时代，对于现代能使用的一切，是如此的理所当然，却从来没有思考过，这一切的出现，是积攒了多少前人的智慧才能拥有的。此时此刻，对于那些为全人类幸福生活做出巨大贡献的伟人，佩服、感激，感动，很多的情绪一并涌上心头。如果没有他们，我们的生活又将是怎样的光景。无法想象。或许有些人说，世界发展到一定程度，有一些东西是必然要出现的。可是，这个必然的中间可是夹杂着更多的时间，或许必然的到来时，我们根本无福享受得到。 毕竟生命是如此的短暂。好吧，作为普通人的我，愿意在他们为我创造的这个时代里，有义务去过好每一天，活好每一天。这才是不负他们所努力。 每天中午的30分钟阅读时间，让我无限流连在本书中，忽然感觉自己的知识面倍长。原来牛顿晚年是走进了孤独的上帝观中，原来诺贝尔奖是爆炸大王留给人类的巨大财富。原来。好多的知识面，有兴趣的朋友，你们自己去书里找答案吧。 原本我是想快速的看完，然后把书拿回去给闺女看，但内容太精彩，竟然舍不得错过每一个章节。精彩的书，推荐给你们。 想起这本书，缘于那天和大女的聊天，她说。“妈妈，这本书确实如你所说，好看。”“怎么好看法呢。”“在此之前，我非常不喜欢数学，总是感觉有很多难关在我面前，但是这本书却让我发现，数学原来真的很有趣。这里面有很多数学历史，那些数学家，真是个个都是天才。但里面有很多专业的数学知识点，我还看不懂，都略过了” “那没事，一本书里面能有一个观点启发到你，那这本书就是好书了。” 数理化通俗演义的读后感2数理化通俗演义这本书采用古代章回小说的形式，讲述科学真理如何被一个一个挖掘出来的故事。读了这本书，我发现了科学家们几个共同的品质，那就是敢于质疑、敢于尝试、敢于探索、甘于吃苦的精神。 伽利略25岁的时候，便对当时人们都信奉的亚里士多德的理论产生了质疑，用一个铁球实验就轻而易举地推翻了他的理论;而开普勒用自己精密的计算否认了托勒玫和哥白尼两大权威的说法。 要说敢于尝试，非维萨留斯莫属。这个科学狂人认为学校教的解剖学是错误的，老师的水平也不高，他便想出一个惊人的办法：在夜深人静时，盗走绞刑架上的尸体，将它带到一个密室里进行解剖。要是换成别人，恐怕连想都不敢想。 居里夫人是爱探索的典范，她因为研究一个独一无二、无人涉足的项目铀的放射性而意外发现了镭。但是有谁知道她研究时吃了多少苦。她租了一间房子，为省煤，家里冬天不生火。睡觉时把所有衣服都盖上还是很冷，她便把唯一一把椅子压在身上，在重压造成的虚假的温暖中才能入睡，节日作文。 要想突破旧理论，创建新理论，可不是件容易事，它需要勇气和质疑精神。真理只会在具备这些品质的人的脑海中产生。 数理化通俗演义的读后感3梁衡著的数理化通俗演义，以章回小说的体裁，栩栩如生的事例，深入浅出的语言，旁征博引的叙述，向我们展示了人类科学发展的历史。看完之后内心受到了强烈的震撼与鼓舞。 这部书融知识，人物，方法于一体，虽然所涉人物所生时代与国籍各不相同，但他们的故事相通，留给我们的启迪也异曲同工。 一、敢于质疑 本书以屈原的天问开篇，其实是在告诉人们，人类对未知世界的探索，始于疑问。哥白尼对托勒密的地心说产生怀疑，才有了太阳是宇宙中心的理论。布鲁若进一步研究发现了行星三定律，得出了宇宙是无边无际的结论。伽利略对亚里士多德落体运动的怀疑，发现了同一高度不同重量的物体下落速度相同的规律。就是这样不断地怀疑权威、挑战权威，才有了人类对宇宙不断的认识。 科学上一个个的发现都是从疑问开始，牛顿因苹果落地产生疑问，发现了万有引力。可以说疑问是探索之源，发现之本。因此宋代的理学家朱熹说：学贵有疑，大疑则大进，小疑则小进.由此可见，作为教师的我们应该把培养学生质疑能力作为重要的教育内容之一。 二、善于实践 每一个伟大的发现与创造都不是凭空臆想出来的，都是在不断的观察与实践中总结出来的。 阿基米德不断实践发现了浮力，祖冲之日复一日的计算，得出了最新的圆周率。 实践出真知。因此，近代伟大的教育家陶行知先生说要知行合一，伟大领袖说，教育要理论与实践相结合。鉴于实践的重要性，中国最新一轮课程改革增加了综合实践课程，并且将其列为国家课程之一的必修课。可是这门课程并没有引起广大教育工作者的重视，有的地方把它看成可有可无，应付了事。这种现象值得我们深思。综合实践是我们培养学生实践能力，创新能力等综合能力的重要课程，我们不但要把它上好，还要把它与语文、数学等其他课程结合起来，将所学的知识应用到实践。只有这样才能将知识转化成生产力，才能发挥知识应有的作用。 三、不怕失败 失败是成功之母。纵观古今中外科学巨人都是经历无数次失败而走向成功的。 爱迪生发明电灯，实验了所有材料后，才知道钨丝最可行。瓦特发明蒸汽机也经历过无数次实验，就要放弃的时候，是他妻子的鼓励，才促使他坚持下来。居里夫人经过三年零九个月的艰苦劳动才从成吨的沥青中提炼出0.1克氯化雷世界上没哪一个成功是轻而易举的。要想在事业上有所建树，就要不怕失败。 四、勇于奉献 人要干成一项事业必须要有点精神。这精神就是持之以恒、坚持不懈、吃苦耐劳，勇于献身的品质。 哥白尼终身观天，风霜不避。法拉第寄人篱下，忍辱求知。达尔文环球五年，出生入死。居里夫人为提炼雷，不怕酸碱烧手，不怕浓烟呛鼻。为了专心搞科学研究，牛顿，诺贝尔等科学家终身未娶。 每一个新的发现、发明都是对传统观念的挑战，必然受到旧势力的反对与阻挠，有的科学家为此献出了生命。 希帕索斯证明了无理数的存在被扔进了海里。 布鲁诺为捍卫哥白尼的日心学，被罗马教皇钉在十字架上活活烧死。 伦琴与居里夫人因长期接触放射素而过早离开人世。 科学需要奉献，科学需要付出。 如果一遇到阻力就停止，遇到困难就放弃，那么，终将是一事无成。 科学就因为有无数的勇士前仆后继才使人类社会由愚钝走向了文明，由落后走向了发达。 因此，我们要将这些科学家的故事讲给孩子们听，培养他们爱科学，学科学，用科学的兴趣，用科学的思想武装他们的头脑，用科学的方法指导他们的行动，唤醒他们科学意识，激发他们创新与创造的潜能，以不屈不挠、吃苦耐劳的精神，为科学的发展，为人类的幸福做出不懈的努力。 数理化通俗演义的读后感4你知道吗。这个双休日，我读了数理化通俗演义，这颗知识药丸，可带给了我许许多多的知识和启示。 此书讲述了从1879年直至1953年各个科学界的名人所发明的物品或发现的重要宝贝。我对他们的创造与奇迹表示无限的赞叹。 读完这本书后，我的脑海里不禁萌发出许多问题。是什么力量推动着这些名人去创造与发现。是名人那种坚持不懈，勇往直前的精神。是它，推动了爱迪生坚持不懈的发明出了电灯，改善了人们的生活；是它，祖冲之一刻不停，废寝忘食地去努力专研圆周率，最终，将圆周率推算至小数点后七位，为数学界作出了巨大的贡献；更是它，使诺贝尔不顾自己的生命，发明出了炸药感慨万千。我也要有这种精神，在学习上，在运动会上，不断地提高自己，不能老是被人看作是瘸腿驴与马赛跑。坚持不懈的精神是一种本能，我要好好发挥它，就像那些名人那样。 我从这本书中所获得的启示与启发，我将受益匪浅，从现在开始努力吧。加油。 数理化通俗演义的读后感5暑假看完数理化通俗演义后，我对数学，物理和化学这三门科目完全改变了看法，要知道，这三门科目是多么的无趣，枯燥，但里面的故事翻起了我对他们的兴趣。 这本书无论读者的长幼，职业的不同，都可以从科学的历史中领会到科学精神。 居里夫人史书中唯一介绍的女性，原名。玛丽斯可罗多夫斯卡，出生于波兰，从小就受到了很好的家庭教育。居里夫人对数特别她迷，只要是想读书，就独自一人坐在桌旁，即使旁边声音再吵，也不会影响到她丝毫。有一次，有几个孩子好奇，便在她左右两旁搭起椅子，上面再搭一个，但他却浑然不知，直到她看完这本书，一起身，椅子就到了一地，这时，一旁的哥哥姐姐正等着嘲笑她，可她却像个大人一样捡起书，看了他们一眼，说了声，真无聊。 24岁的玛丽刚来巴黎时住在当医生的姐姐家，这里每天病人连连。于是她搬了出去，为了省煤，冬天就不生火，玛丽冷的不得不跑到旁边的图书馆去，直到晚上图书馆关门了，她才回到自己冰冷的阁楼。 凭借她顽强的一生，共获得了10项奖金，16种奖章，107个名誉头衔。她将奖金全部捐给科研事业和战争中的法国，还把奖牌给六岁的小女儿当玩具。 读了这本书，我知道了许多知识，也对数理化起了兴趣。 也许我们并不是从事科学这项工作，虽然有些知识和方法对我们没有直接的帮助，但是他们的这种牺牲，才换来了我们现在的发展，创造的精神让我永远都无法忘怀。 数理化通俗演义的读后感6我妈妈推荐给我一本书，他名叫数理化通俗演义当看到这本书的封面，我立刻就对他没了兴趣，数理化那里面一定是一堆数字符号等等，有那么好看的科幻小说，才不看这些呢，如果万一是本好书，不看了可惜，在一天晚上就试探性翻看了几页，惊讶的发现，这并不是无聊的助理公式，而是一各个故事，在故事的内容中，写明了一些数理。 原来是这样一本有趣的又有用的科幻小说。我立刻沉浸书海里，一张一张地翻看着，最喜欢的两个故事，分别是阿基米德和伽利略的。 关于阿基米德的故事开头是这样的，阿基米德和好友埃拉托色泥，走在一片海滩上，这两个人都很有学问，于是他们讨论了如果把整个宇宙都用沙子覆盖起来需要多少颗。和整个地球的直径多长，几天后阿基米德算出要用多少粒沙子才能把宇宙给覆盖（那时的宇宙不是无限大的）埃拉托色泥折算出了地球的直径，和现在精妙一汽，算出的直径误差，只不过300里。 接着国王叫阿基米得去验证一个皇冠是否是真的，阿基米德再洗澡的时候偶然想到：越多的东西进入水中水里出的水越多，如果这个皇冠馋了其他的金属，那么出的水就应该比真金出的水要更多，自从阿基米德验算出皇冠真假，皇帝就对他百依百顺。 后来另一个国家进攻这个王国，阿基米德也出了很多的方法防御敌人，比如用镜子烧帆船。可是最后当这个城市被攻破了，一个不识相的士兵一件把阿基米德这位有学问的人给杀害。 杀了阿基米德的这个军官可真是糊涂呀，如果把他留着，那么更多的发现也会想出来，现在的文明技术就会比以前的更多。人类世界出了一道科学的天才，却被人类自己用一股坚固的墙给堵死了。 伽利略的故事是从比萨斜塔实验开始的，他成功推翻亚里士多德的学说，从此火了起来，但也得罪了许多科学家，这个人的命运比阿基米德还要悲惨，一直有很多人在排斥，遭到了教皇的审判。这个人非常伟大，但命运却十分苛刻，真的很可惜呀。 在古代，宗教信仰和诸如此类的东西都遭到限制，多追求真理的人都被残忍的杀害了，这是人们古代最不好的一点，如果这些人才出现在现在的社会，那么科技不知道要上几层楼呢。 这本非常好看，充分劳逸结合，一个故事的形式讲数理，数里的那些无聊，都被戏剧性的故事给掩盖了过去。丝毫感觉不到学习的一些不好因素，就像看武侠小说一样，也没感觉这里面在学知识，但当看完了一遍，回想一下，学到的知识就都匆匆地出现在了我的脑海里，还顺便让我们了解古代的一些知识，古代的一些人物，古代的一些想法。看完这本书感觉自己收获了不少。 第四篇：读数理化通俗演义有感读数理化通俗演义有感 朱玉宏 梁衡著的数理化通俗演义，以章回小说的体裁，栩栩如生的事例，深入浅出的语言，旁征博引的叙述，向我们展示了人类科学发展的历史。看完之后内心受到了强烈的震撼与鼓舞。 这部书融知识，人物，故事，方法于一体，虽然所涉人物所生时代与国籍各不相同，但他们的故事相通，留给我们的启迪也异曲同工。 一、敢于质疑 本书以屈原的天问开篇，其实是在告诉人们，人类对未知世界的探索，始于疑问。哥白尼对托勒密的地心说产生怀疑，才有了太阳是宇宙中心的理论。布鲁若进一步研究发现了行星三定律，得出了宇宙是无边无际的结论。伽利略对亚里士多德落体运动的怀疑，发现了同一高度不同重量的物体下落速度相同的规律就是这样不断地怀疑权威、挑战权威，才有了人类对宇宙不断的认识。 科学上一个个的发现都是从疑问开始，牛顿因苹果落地产生疑问，发现了万有引力。可以说疑问是探索之源，发现之本。因此宋代的理学家朱熹说：学贵有疑，大疑则大进，小疑则小进.由此可见，作为教师的我们应该把培养学生质疑能力作为重要的教育内容之一。 二、善于实践 每一个伟大的发现与创造都不是凭空臆想出来的，都是在不断的观察与实践中总结出来的。 阿基米德不断实践发现了浮力，祖冲之日复一日的计算，得出了最新的圆周率。 实践出真知。因此，近代伟大的教育家陶行知先生说要知行合一，伟大领袖毛泽东也说，教育要理论与实践相结合。鉴于实践的重要性，中国最新一轮课程改革增加了综合实践课程，并且将其列为国家课程之一的必修课。可是这门课程并没有引起广大教育工作者的重视，有的地方把它看成可有可无，应付了事。这种现象值得我们深思。综合实践是我们培养学生实践能力，创新能力等综合能力的重要课程，我们不但要把它上好，还要把它与语文、数学等其他课程结合起来，将所学的知识应用到实践。只有这样才能将知识转化成生产力，才能发挥知识应有的作用。 三、不怕失败 失败是成功之母。纵观古今中外科学巨人都是经历无数次失败而走向成功的。 爱迪生发明电灯，实验了所有材料后，才知道钨丝最可行。瓦特发明蒸汽机也经历过无数次实验，就要放弃的时候，是他妻子的鼓励，才促使他坚持下来。居里夫人经过三年零九个月的艰苦劳动才从成吨的沥青中提炼出0.1克氯化雷世界上没哪一个成功是轻而易举的。要想在事业上有所建树，就要不怕失败。 四、勇于奉献 人要干成一项事业必须要有点精神。这精神就是持之以恒、坚持不懈、吃苦耐劳，勇于献身的品质。 哥白尼终身观天，风霜不避。法拉第寄人篱下，忍辱求知。达尔文环球五年，出生入死。居里夫人为提炼雷，不怕酸碱烧手，不怕浓烟呛鼻。为了专心搞科学研究，牛顿，诺贝尔等科学家终身未娶。 每一个新的发现、发明都是对传统观念的挑战，必然受到旧势力的反对与阻挠，有的科学家为此献出了生命。 希帕索斯证明了无理数的存在被扔进了海里。 布鲁诺为捍卫哥白尼的日心学，被罗马教皇钉在十字架上活活烧死。 伦琴与居里夫人因长期接触放射素而过早离开人世。 科学需要奉献，科学需要付出。 如果一遇到阻力就停止，遇到困难就放弃，那么，终将是一事无成。 科学就因为有无数的勇士前仆后继才使人类社会由愚钝走向了文明，由落后走向了发达。 因此，我们要将这些科学家的故事讲给孩子们听，培养他们爱科学，学科学，用科学的兴趣，用科学的思想武装他们的头脑，用科学的方法指导他们的行动，唤醒他们科学意识，激发他们创新与创造的潜能，以不屈不挠、吃苦耐劳的精神，为科学的发展，为人类的幸福做出不懈的努力。 第五篇：繁体字通俗演义（繁体版）繁体字通俗演义 繁體字通俗演義張北冥 凡例 從今天這一回開始，我們就正式進入中國繁體漢字的世界。首先我還是有必要聲明： 一，我講繁體字的根本目的是。爲了讓更多的中國人會認，會寫。會懂繁體字，只有學會繁體字，才有可能明白繁體字的重要價值，才有資格去評論“繁簡”漢字孰好孰壞。 二，我講繁體字的主要任務是。講述簡化字總表中所有被簡化的繁體字字根，即簡化字總表一，二表加起來大約五百個被簡化的繁體字。告訴大家，每一個繁體漢字爲什麼要這麼造，爲什麼要寫成這樣一種形狀，它寫成這樣一個形狀，和這個字的字義之間有什麼聯繫。 三，我講繁體字的基本觀點是：繁體字雖然筆畫多，但是好學，好記，好懂；簡化字雖然筆畫少，但是不好學，不好記，不好懂。四，我講繁體字的基本方法是：拆字法。就是將一個漢字拆成若干個部分，分別解釋這幾個部分的意思，然後將這幾個部分綜合起來，就是整個一個字的意思了。 五，我講繁體字的基本依據是。東漢許慎說文解字，南朝顧野王玉篇，清代段玉裁說文解字.注（也稱），現代湯可敬說文解字今釋等等。 第一回開面生演說繁體字立新場首議象形文 大型播客視頻系列節目繁體字通俗演義文字部分 （繁體字版） 注：以繁體字爲準，括號中爲今之簡化字 八零後的威力八零後的熱血八零後的夙愿 繁體字不再沉默，繁體字王者歸來不懂得繁體字，談什麼中國文化不去學繁體字，說什麼傳統文化 無論是反對還是支持首先應該瞭解 弘揚意味着拯救 張北冥 我們曾經講過，中國的漢字（不包括簡化字）從造字法的家角度來劃分，可分爲“象形字”“指示字”“會意字”“形聲字”四大類。而中國漢字的基礎就是“象形字”。“指示字”“會意字”“形聲字”都離不開“象形”。所以我們第一回就從象形字開始講起。所謂象形字，就是用一種類似圖畫的符號來描繪某種事物的外形，你只要明白了這個象形字的字形，就能明白它所要表達的意思。簡單的比如日，月，山，水。明白了字形，也就明白了字義。 我們說，中國是亞洲的一個古老文明，那我們首先就從“亞”字說起。 亞（亚） 這個字的說法很多。第一種說法許慎說文解字。“象人局背之形。賈侍中說，以爲次弟也。凡亞之屬皆從亞。” 意思是“亞”本義是形容又駝背，又雞胸的人，賈侍中（賈逵，許慎的老師）說，由此引申爲“次一等”的意思。比如“亞軍”。段注（即清代段玉裁著）認爲“此亞之本義。亞與惡音義皆同。”就是說“亞”含有差和不好的意思。所以有不少學者對“亞洲”“亞裏士多德”“亞特蘭蒂斯”等“亞”字開頭的音譯詞甚覺不妥，何況這些詞本來都是“a”開頭，發“阿”音。第二種說法 有學者認爲，許慎的說法是引申義。“亞”的本義就是“壺”，說文中所說的那種人就是因爲得像壺一樣，“前凸后翹”，又駝背，又雞胸。所以用“亞”借代來表示長的畸形的人。第三種說法 有人根據甲骨文和金文中的“亞”認爲“亞”的本義是表示中國古代傳統建築的平面圖。如四合院，陵墓，皇宮。大家可以去觀察一下我們的傳統建築，尤其是四合院，四座房子分別置於東西南北四方，中間是“十”字形的庭院。“亞”就表示這個意思。當然，我們一般用的最多的意思就是許慎的說法，表示“次一等”。但無論怎樣解釋，無論三者哪一種對，都離不開繁體字“亞”這個字的字形。簡化的“亚”是仿照漢代草書改造而成，由於形體改變過大，就無法體現出上述任何一種意思。 壺（壶） 與“亞”相同。象形字。有不少人認爲“亞”表示水壺，和這個“壺”的形體也有很大關係。下半部分是形容水壺圓鼓鼓的外形，上半部分表示水壺的蓋子。簡化後的“壶”是模仿漢代草書改造的，與“亚”一樣，表意不明。都是把這個事物最明顯的特徵搞沒了。 龜（龟） 我們如果把這個繁體的龜放大然後向左倒轉九十度，可以清楚的看出龜的尾，甲克，四肢。簡化後意思就不明顯。 黽（黾） 本義是形容蛙類的動物，頭部與龜，鼈很像。上半部分表示蛙的兩隻大眼睛。青蛙在鳴叫時，腹部會鼓的很大，所以這個“黽”字的腹部很大。簡化以後，特徵全無。 蠅（蝇） 說文解字。“蠅，營營青蠅，蟲之大腹者。從黽，從虫（蟲）。”意思就是說蒼蠅和蛙一樣也是大肚子，而且也有一對大眼睛。因此以“黽”作爲聲旁。 魚（鱼） 說文解字。“魚，水蟲也。象形。魚尾與燕尾相似。”下面的四點表示魚尾。而且像燕子尾，簡化字是模仿草書改造。既然燕不省下面四點，魚又何苦省之。魚兒無尾，如何游之。 不過說到這個問題，我必須提醒大家，“灬”這個字讀作“火”。它絕對不是我們現在所謂的“四點水”，它絕不表示水。大家用搜狗拼音輸入的時候，這個偏旁就讀“火”。我們現在的簡化字不光是簡省筆畫，相比這些，我更不能容忍的是我們把很多偏旁部首瞎念，瞎讀，瞎解釋。比如還有 把“阝”（讀父）瞎解釋爲“耳朵”；把“彳”（讀赤）瞎解釋爲“雙人”；把“冫”（讀冰）瞎解釋爲“兩點水” 等等等等。可笑的是，標榜“爲人民服務”的所謂權威字典新華字典和現代漢語詞典居然帶頭愚弄大眾，人家給它提意見，它竟然以“身份低賤”爲由拒絕采納。還有臉把“歡迎廣大讀者指正”之類的話放在首頁。不說這些，大家可以翻翻字典，看看以“阝”“彳”“冫”爲部首的字，比如“郭”“附”“部”這些字和“耳朵”有關係嗎。“行”“徐”“很”這些字和“雙人”有關係嗎。“冰”“凍”“冷”這些字和“兩點水”有關係嗎。完全不沾邊的事兒。所以這樣教學生，除了誤導大眾，除了讓學生無法理解漢字，除了命令學生死記死學漢字，恐怕再也找不出什麼有利於大家學習漢字的積極意義了。而且最現實的是，如果你想用拼音輸入這些偏旁，按照現在這種錯誤讀法，絕對打不出來。所以我必須向大家澄清事實真相，還漢字一個清白。以後我們會陸續解釋這些偏旁的真相。 那麼我們繼續剛才的話題，“灬”這個字讀作“火”。意思就是火，它是火的一種變形的寫法。但是我們也必須指出，“灬”在很多時候也表示動物的四蹄，甚至動物的尾巴。因爲我們說過，中國漢字是以象形字爲基礎的，象形也就意味着同一種符號可能表達出很多不同的意思，因爲這些事物看起來樣子比較接近。在金文小篆中，“魚”和“燕”的下半部就和“火”幾乎一樣。由於博客字體限制，無法生動闡釋，歡迎收看視頻博客繁體字通俗演義有詳細講述。馬（马） 說文解字。“馬，怒也，武也。像馬頭髦尾四足之形。”繁體的“馬”我們可以清楚看見馬的鬃毛和四蹄，“灬”在這裏就表示馬的四條腿。鬃毛和四蹄可以看作是馬科動物的象征。簡化字是模仿草書改造，既砍了馬腿，又剪了馬鬃，簡直是殘忍啊。 龍（龙） 象形字。像“龍”的形體。龍頭，龍角，龍身，龍尾可以清楚呈現，體現了“龍”的偉大。許多人都特別喜歡這個“龍”字，甚至作爲紋身。簡化的“龙”一點體現不出龍的偉大，完全就是一老泥鰍。中國的圖騰“龍”怎能被簡化的如此磕磣。 鳥（鸟）象形字。我門可以從這個“鳥”字中看出鳥兒的爪（大多數鳥的足都是四個趾，所以是四點），鳥的翅。這說明古人觀察事物的確非常仔細。無論怎樣也不該將中間的一橫（代表鳥的翅）也省了，沒了翅膀，還能叫鳥嗎。簡化字是仿照草書改造的。 烏（乌） 爲什麼“烏”和“鳥”僅一筆之差，很多人自小到大一直不明白。其實道理也很簡單。“烏”的本義就是烏鴉，由於它身體和眼睛都是黑的，從遠處看就好像烏鴉是一種沒有眼睛的鳥，故“鳥”字去了一橫就是“烏”。所謂“烏黑”這種顏色，就是由烏鴉而得名。可既然“烏”也是一種鳥，那中間象徵鳥翅的那一橫就不能簡化掉。 鳳（凤） 形聲字。從鳥，凡聲。按道理來說，“鳳”僅僅是一個形聲字，但畢竟我們剛才講了烏鴉，又一直再說鳥類，所以我們就順便說一下“鳳”。楷書中的“鳳”本爲形聲字，不過楷書的“鳳”在遵循之前諸多字體的基礎上，演化成這樣一個形狀，就非常巧妙了。大家一定都知道“百鳥朝鳳”這個成語，也聽說過“鳳爲百鳥之王”。所以請看這個“鳳”字，裏面是“鳥”的頭上加一橫，恰好是“百”和“鳥”的合體。其意不言而喻，以後如果大家想寫這個字就非常容易了。簡化爲“凤”，安能解釋。它連形聲字都不是了，它改成了“又”，“又”我們以後會講到，它表示人的手。這個簡化字就非常荒唐了。首先它無法表示這是一種鳥；其次，如果漢字都這樣被簡化，我把裏面改成一橫豈不是更簡單。 風（风） 現代專家認爲，“風”與“鳳”，原來是同一個字“鳳”。可能是因爲“鳳”體型巨大，飛起來百鳥跟從，產生“風”。而“風”裏面是“虫”（蟲）。古人認爲“風動蟲生”。說文解字：“風動蟲生，故蟲八日而化。從蟲，凡聲。”因此，後來“風”專用做“刮風”，而“鳳”專指“鳳凰”。 飛（飞）象形字。像鳥飛行的樣子。兩個簡化的“飞”表示鳥的翅膀。簡化後的“飞”只能表示鳥的一隻翅膀。以偏概全，不可。 萬（万） 許慎說文解字認爲“萬”是一種蟲的名字，但並沒有說是什麼蟲。現代文字專家認爲“萬”可能是蝎子，我們從這個字也可以看出蝎子的頭，兩對螯，和尾部的鉤子。但爲什麼“萬”字表示數量詞“一萬”“兩萬”呢。有學者認爲，古人認爲蝎子是極毒之蟲，所以由這個意思引申出一種極大，極多的意思。所謂“萬般無奈”“萬不得已”“萬一”都含有“極其”的意思。簡化以後還能看出它是蝎子嗎。 傘（伞） 象形字，像傘展開的形狀。這個字的簡化字我個人認爲也說的過去。也表示現了傘的基本形態。可惜這樣比較合理的簡化字真是屈指可數。 象形字我們就講到這兒。按順序，我們應該講指示字。不過，指示字被簡化的數量很少，所以我們不單獨將其獨立成章，而是穿插在一些與其相關的漢字中來講。 下一回我們來看會意字。大量的會意字被簡化的面目全非，而且莫名其妙，甚至有時候讓人哭笑不得。 第二回會意字須心領神會中國字必以人爲本 大型播客视频系列节目繁体字通俗演义文字部分 （繁體字版） 回歸繁體字是真進步抱守簡化字是真倒退 張北冥 注：以繁體字爲基準，括號中的爲今之簡化字 從這一回開始，我們進入繁體字系列的第二個篇章會意字部分。首先我們還是要講一講什麼是會意字。我們之前講過，中國漢字（簡化字除外）從造字法的角度來講可以分爲四種象形字，指示字，會意字，形聲字。所謂會意字就是由多個象形字組合而成，把這幾個象形字各自的意思組合起來就是整個會意字的意思。比如說“木”是個象形字，意思是樹木。那麼“林”就是一個會意字，它是由兩個“木”組合而成的，意思就是很多樹木；而“森”是同樣的道理，意思是數量極其龐大的樹木。也就是說，會意字，你只要明白了它的字形，會寫，就能夠明白它的意思。這與外國文字有很大不同。絕大部分外文都是拼音文字，那也就意味着這種文字，會讀基本上就能寫出來，或者說會寫就會讀，但是不明白意思，我們很多學習外語的同學們應該都有這樣的體會。比方說英文，英文當中的“forest”意思就是“林”，很多人看到“forest”這個單詞可能都會讀，聽到“forest”這個單詞的發音可能都能寫對。但是最困難的就是記它的意思，經常想不起來“forest”的意思。然而中國漢字（繁體字）最困難的是會讀不會寫，因爲中國漢字不是拼音文字，它是以象形爲基礎，但它的優勢在於許多字會寫就能明白意思。會意字尤其如此。可以說，會意字是是最能體現中國漢字精髓的一類字。可是，這樣一種非常好記好學的繁體會意字卻被我們的簡化字“強奸”了。變得既不象形，也不指示，更不形聲，這樣一來，我們大家學漢字就只能通過死記硬背來學，根本搞不清楚這個漢字爲什麽要這樣寫，這樣寫表達了一個什麼道理。我們連漢字都搞不明白，連中國文化最基礎的東西都一無所知。還大張旗鼓地弘揚什麼“詩經論語”“傳統文化”。一句話捨本求末。如果我們不弘揚繁體字，不讓廣大的中國人都來認識和學會繁體字，“中國傳統文化”永遠弘揚不起來，永遠不可能走向世界。 所以我推行繁體字通俗演義視頻播客的根本目的是爲了讓廣大中國人都能會認，會寫，會懂繁體字，告訴人們繁體字比簡化字好記，好學，好懂。 本回開始我們要討論中國繁體字當中最精妙，最重要的一類字會意字。這些被簡化的繁體會意字（其中相當多的是會意兼形聲字）在我整個繁體字通俗演義中大約占百分之七十的篇幅，可見簡化字總表“強奸”的都是中國漢字的精華啊。所以我必須爲它們洗去恥辱，還其清白。那麼數量如此龐大繁體會意字，我們應該從何談起呢。一開始我也挺鬱悶。不過後來我在研習的過程中發現，如果我們把這些字按照部首來劃分，可分爲這幾個方面：一，人體器官；二，自然界；三，生活用品；四，其它。因此我們就把簡化字總表中被簡化的會意字（包括形聲兼會意的字）按照偏旁部首所屬成四個部分：一，人體器官 以“人”“心”“辵”“扌”等爲偏旁的繁體漢字二，自然界萬物 以“鳥”“虫”“氵”等爲偏旁的繁體漢字三，生活用品 以“殳”“皿”“糸”等爲偏旁的繁體漢字四，其它一些少量零散不易歸類的漢字 今天這一回，我們就以“人”爲整個會意字部分的開端。因爲我們現在比較流行一個詞“以人爲本”。其實如果我們學習了繁體字，就可以明顯的感覺出，中國漢字中處處含有“人”的身影，我們通過學習繁體漢字就能夠理解爲什麼中國人如此重視“人本”思想。 首先我們來說說“人”如果有人連這個字都要簡化，那簡直就不是人。“人”就是一個象形字。小篆當中的“人”字是一種彎腰駝背的形象。到了隸書和楷書以後“人”才終於“頂天立地”了，“站直了，別趴下”。這非常符合中國傳統文化中所強調的“威武不能屈”“剛正不阿”之類做人的一些基本道德品質。所以我們如果認真的來講解和分析一下繁體漢字，勝於單純的去講什麼歷史典故，勝於枯燥無味的道德說教，只要把“人”這個大字一寫，什麼做人的道德，什麼爲人品質，自己領悟去吧。 “人”這個字比較簡單，我們就不細講。我們接下來要說“儿”。首先聲明，這個“儿”和我們現在簡化字“儿”完全兩碼事。繁體字中的“儿”僅僅是一個部首，絕不單獨使用，它讀作“人”。意思就是人。是“人”一種變形的寫法。以“儿”爲偏旁的繁體字漢字有“兒”（儿）“兄”“先”“見”（见）等等。也就是說，只要你在繁體漢字中看到以“儿”爲偏旁的漢字，基本上都和人有關係。當然，古人之所以要把作爲部首的“人”寫成“儿”，是出於藝術的考慮，因爲大家可以想象一下，如果這些字下面直接配上“人”，會顯得頭重腳輕，搖搖欲墜，非常難看。所以要把“人”寫成“儿”，這樣一來，就感覺比較穩固，看起來也很舒服。因此說，古人造字用“精雕細琢”恐怕都不能恰當形容。我們現代相當大一部分人說什麼“簡化字”是“時代的需要”。對，簡化字確實是上個世紀中國“時代的需要”，但絕不是二十一世紀中國的“時代需要”。首先電腦打字早已使簡化字的優勢完全喪失，誰都明白未來人們用手寫字的機會將越來越少，我這些文章用繁體字來寫絕不比簡化字慢；其次，繁體字是中國傳統文化的根，這一點許多人都明白，我也將會以後加以分析。而我們中國現在又在大力弘揚傳統文化，中國將來也必須依靠傳統文化實現中國文化的全面復興。所以無論從實際還是文化甚至政治這些角度來分析，簡化漢字焉有不滅亡之理。可惜太多的人仍然把眼光僅僅局限在“繁體字”筆畫多，用手寫費時間這個不符合時代發展需要的層面上。因此回歸繁體字是順應新時代的發展需要，是真進步；抱守簡化字是保守愚昧，鼠目寸光，是真倒退。 我們繼續來解釋一下繁體字當中的“兒” 兒（儿） 這個字的關鍵在上半部分的“臼”。按照說文解字的解釋，“兒，孺子也。從人，象小兒頭囟未合。”意思是說剛出生的嬰兒，很多器官都沒有完全發育好，它們的頭部的頂門還沒有完全長好，沒有合攏。所以這個“臼”就表示這樣一個意思。其實我後來看了一些醫學書籍，也確實如此。按照許慎的解釋，就說明古人觀察事物還是相當仔細的。可是簡化的“儿”我們已經詳細講過了，就表示人，跟小孩子完全不是一回事。它把小孩子的腦袋都砍掉了，真是爲了簡化，連人性都可以不要。 但是，排除這些道理。大家如果被簡化字“儿”所迷惑，誤以爲“儿”就表示兒童，那你就不可能明白爲什麽“兄”“先”“見”這些字要以“儿”爲部首。只有大家把兒（小孩子）和儿（人）區分開，才能解釋“兄”“先”“見”這些字，否則只能死記。 兄。由“人”和“口”會意。表示一個人向神靈禱告求福。其實就和“祝”是同一個意思。中國是禮儀之邦，以敬祭爲長。而且在傳統禮儀當中，年幼的人要經常向年長的人禱告求福，要“祝”長者。所以，“兄”就引申爲“長者”的意思，就是後來說