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读胡主席讲话有感
胡主席的讲话的确非常好。听了之后真可谓是热血沸腾啊。一下子就点燃了我们心中的点点星火。让人斗志昂扬，奋发向前。下面我就胡主席浅谈一下自己的拙见。
首先，我们大学生应当德行高远，博闻强识。大学四年是黄金时期，我们必须争分夺秒，涉猎广泛，读万卷书，吸取中外优秀的文明成果，武装自己。多思考，善思考。形成一套自己独到的智慧。其次，我们必须行为儒雅，做事公正，满腔正义。形成正确的人生观，世界观。从而成为一名德育和学识渊博的合格大学生。
第二，我们应当深入实践，同时还必须发挥自己的主观能动性。攫取出自己的聪明才智，富有创造性完成各项任务。我们是新一代的大学生，是国家宝贵的人才资源。因此我们必须牢记实践是检验真理的唯一标准，创新是一个民族的灵魂。作为大学生，我们正处风华正茂之际，我们应该敢为人先敢于闯荡，把我们内心才智付诸于实践。正因为我们年轻，所以我们年少狂妄。可也正是年轻我们有资本永不言弃。胡主席鼓励我们年轻人应富有闯劲，深入实践，到祖国需要我们的地方，全心全意为国家服务。
第三，我们应当注重个性化发展，同时也倡导博者如焉。
我们崇尚个性，支持个性化发展。同时，我们必须饱学人类的各种精华，成为博学之才。我们在大学应该全力发现自己的爱好，朝自己所爱方向奔跑。广学自己领域内的各种文明成果，记住把你的拳头抓紧了往一个焦点打去，必将突破各种困难，成为一个领域的专家。同时我们还必须了解文理，哲学，伦理，历史等等各方面的知识。这样才称得上一个领域的大师。
第二篇：学习胡主席致信有感学习胡主席致信有感——立志成就梦想
泰州民兴实验中学
初二（11）班
吉旭峰
从小老师就告诉我，要明确目标，努力向上，不畏艰险，坚持到底。
年幼的我并不理解，只是似懂非懂地点点头，现在我明白了，总结起来不过一句话——立志成就梦想。
我们伟大的领袖毛主席，引导我们开拓新中国，争取自由民主。毛主席在进步书籍的影响下，决定外出求学。他在离家时改写了一首古诗，留别父亲，之后便毅然踏上了救国救民的坎坷征途：孩儿立志出乡关，学下成名誓不还，埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
我们从这首诗里看到了毛主席远大的抱负，而他也做到了从不向恶势力低头，不畏艰险，坚持到底，经受住了时间的考验，终于取得了最后的胜利，解放了全中国，他是我们的模范。而我不得不说，是毛主席的执著成就了他的梦想。我国的著名古典名著《西游记》讲述了唐僧一行四人在取经路上的艰险经历，他们始终不放弃，心中始终只有一个信念——要取得真经。他们极尽种种方法抵抗妖魔鬼怪，兵来将挡，水来土掩，在遭受了九九八十一难后，他们终于求得了真经。而我，也要说，是他们立志成就他们的梦想。
在我国历史上，这样的事例真是不胜枚举，如周恩来“为中华之崛起而读书”；徐特立断指明志等等。然而不只是中国，在人类发展史上，这样的人也不少。例如，居里夫人她发现了放射性元素“镭”。我们看到她的成功，看到了她的两枚诺贝尔奖章，可是又有许多人真正关注过她，为此付出的汗水和泪水。为了科学事业，她遭受了丧夫之痛，又无时无刻不冒着生命危险，但她绝不动摇，勇敢地攀登科学高峰，因此对于她的成功我也不得不说，是她立志成就了她的梦想。
前辈们用他们的人生启迪着我们，如今，胡锦涛主席在给XX省XX市大浦中心小学的信中也提到了从小树立远大志向的期望。
让我们学习前辈，树立远大志向，扬起我们年轻的风帆——“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
时间·生命
泰州民兴实验中学
初二（11）班
宋钰
有了你，花儿争奇开放；有了你，草儿嫩绿如常；有了你，世界丰富多彩。
你，会给我带来无限的知识和文化；你，会给我带来无尽的快乐和喜悦；你，会给我带来一切想要的东西；你，也会带给我无尽的痛苦与愁思。
——题记
2011年10月21日，国家主席胡锦涛给母校大浦小学发了贺信，祝贺母校百年华诞。当我看到总书记提出“珍惜宝贵时光”的希望时，内心久久未能平静。珍惜时间，常常被长辈挂在嘴边教导我们，已是司空见惯了，可真正能体会时间宝贵的却不多。而我却感触很深，想到在有限时间里生命""
记得那个连绵的雨季，我一个人打着伞漫步在大街上，没有了往日的热闹气氛，没有了平时的“大街进行曲”。一切在我眼里都显得寂寞无声，世界一片沉寂。我抬头仰望天空，乌云一片，哪时才能散去，就如我心头上的乌云，久久不能消散一样。冰凉的雨水打在我的脸上，和泪水一起流下。
在前几天，老家打来了电话，传来了外公病重的消息，那一刻我的脑海里立刻浮现出往日与外公一起生活的温馨画面，心里顿觉有股凉气传遍全身，直到心脏。
我想回去，我想要回去看看外公，看看那个饱经风霜的脸颊，看看他那双抱我走遍各地的双手，可如今上初二的我再没那么轻松，它拖住了我想看望外公的脚步。我伤心哭泣，无数个夜晚我一个人悄悄地躲在被子里，泪水打湿了床单。我无助，没人帮我，帮外公，帮他与病魔做斗争。
直到那天，爸妈来到了学校，没有了往日的精神，他们与老师匆匆交代几句，便把我带离了学校，路上我不敢多问，气氛很沉重。父亲似乎酝酿了很久，才告诉我外公不行了，要见我最后一面。
当时我不知道是以一种怎样的心情回到老家的，踏进门的一刻就听到亲人的哭泣声。是车不够快，还是父母动身太晚，亦或是我走慢了，终是没能赶上。看着外公的睡脸，似乎带着不安详和遗憾，我仿佛能听到外公的哀叹：“时间啊，时间，你真的就是这么残忍吗。哪怕是慢一分钟，我也能见到外孙女的最后一面啊。”
之后我依然没办法走出这悲伤，常仰望月空。时间是快也是慢，它快到让我在跨进家门的那一刻夺去了外公的生命，它慢到让我用15年的时间学会了很多知识。曾有人说“时间就是生命”。时间，在悄悄流逝，多少人生命在慢慢消磨；时间，在匆匆流失，多少人抱憾与世长辞；时间·生命，多少人为之感叹。
是的，我们应该学习胡主席信中所言，在有限的生命里珍惜时间，努力学习，将来能为国家做贡献。年轻的朋友们，把握时间吧，让自己此生没有遗憾。
如北极星般带我前行
泰州民兴实验中学
初中（11）班
汤明华
一个农民之所以能忙碌于春播，能忍受夏日的曝晒，那是因为他把丰收设定为他的目标；一支军队之所以能长途行军和潜伏在荒野，那是因为胜利是它的目标。
——题记
小时侯，爸妈总是对我说要好好珍惜童年的快乐时光，不然长大后就再也没有机会感受到这样的幸福生活了。而我却偏偏不信，甚至还盼望着块块长大。
时间就在这样的盼望中一天天地过去了，六一儿童节也已经不属于我了，我已经成了青少年。初中的生活果如父母说的那样，每天沉浸在学习中，很是无趣。我知道只有认真学习将来才能有出息，可每当想认真学习的时候我总没有动力。就这样我学习的热情一天天地消退，对学习我也渐渐地失去了兴趣，学习成绩一落千丈
一次偶然的机会，我听了孙云老师的讲座，在讲座他告诉我们，每个人都应该有一个梦想与一些实现梦想的目标，只有这样做事才能有动力，做人才能成功。这次讲座让我受益匪浅，我终于明白了为什么我学习时总没有动力，原来我一直都在盲目的学习，如同迷失方向的航船。
从那以后我确定了自己的梦想与每个学习阶段的学习目标。果然学习时充满了动力，成绩也渐渐提高了，迷失方向的航船有了灯塔的指引，找到了前进的方向。
时至今日，当我看到胡主席给大浦小学的信中提到要大家从小树立远大志向时，想起了自己的经历，我的梦想与目标已经伴我一个年头了，它们就像北极星一样带领我前行，在它们的帮助下我的学习成绩变好了，我对未来也充满了信心。以后的道路还要继续走，可我已不再害怕，因为我有梦想与目标引我前行。
一个再弱小的生命，只要拥有了目标，它的生命便有了支点，岁月便有了容颜，生活便有了色彩。
——后记
第三篇：读胡适有感读胡适先生文字有感qingchengqingcheng这两天利用中午和晚上睡前的一点时间，把亚马逊上面的一本小书《介绍我自己的思想》看完了，豆瓣里也收录了这本严格意义上来说算不上书的选集，里面主要是胡适先生给自己或他人书籍所作的序，还有一些札记赠言等。文“介绍我自己的思想”本是先生给书籍《胡适文选》作的自序，主要说明了先生所选文章的原因：

为“少年朋友”选辑二十二篇文章大致介绍先生自己的思想。
先生言其思想受两个的人的影响最大。赫胥黎和杜威。前者教先生怎样怀疑，不信任一切没有充分证据的东西；后者教先生怎样思想，教先生处处顾到当前的问题，把一切学说理想都看作待证的假设，处处顾到思想的结果。这是我们这些当代青年应该学习的，凡事求证据，记得要问为什么。不被网络上纷繁复杂的信息所淹没，失去了自己独立思考的能力。
先生对五四精神的赞扬和怀念，对青年学生的的教导和期望，读来让人感到惭愧，想五四时青年大学生所思所想所为，是为中华之崛起而读书。再反思自己的大学生活，无明确长远目标不说，连当前学习之事也没有做好，多为应付考试而读书，浪费了大好时间，实属不该。
先生言“expressionisthemosteffectivemeansofappropriatingimpressions”，即“要使你所得印象变成你自己的，最有效的法子是记录或表现成文章。”所以先生推荐记札记，这也是我写这篇日记的原因，以后坚持生活写日记，读书记笔记，尽量把印象变成自己的。
生在1960年的毕业典礼上给毕业生送了一个防身药方的三味药：问题丹，兴趣散和信心汤。第一味药是说，离开学校，总得带一两个麻烦而有趣的问题在身边，时时向你挑战，笑你奈何不了它，这样就不会懒惰。第二味药，是要我们进入社会后要多发展一点职业以外的兴趣，“这种非职业的玩意儿，可以使他的生活更有趣，更快乐，更有意思”想自己从小到大，却没有一样这样的兴趣，或者说没有一样能坚持下来的兴趣，吉他，羽毛球，游泳，多是三分钟热情，未能坚持。勉强算上的，可能就读书了，少时书读的少，见识也浅，大学里有了图书馆，便想着多多利用，也算是读了一些书，只是少有记下读后感想，还是要像先生所言，以后无论读书还是观影，尽量把所思所想记下。其实游泳也一直在学，只是不能有规律的练习，想起才去，以致进展不大，算来学自由泳也近一年了，还是不能流畅的换气，20多米就不行了，还是多请教请教舍友。先生把第三味药叫信心汤，是要毕业生总得有点信心，“我们生存在这个年头，看见的，听见的，往往都是可以叫我们悲观，失望的----有时候竟可叫我们伤心，叫我们发疯。”先生当年所描述的对现在的我们也同样适用吧，每天看着微博里的社会人间百态，多半让人悲观和失望，正因如此既最好又最坏的时代，既智慧又愚昧的年头，既希望又失望的季节，才更需要培养信心，“这个时代，正是我们要培养我们的信心的时代，没有信心，我们真要发狂自杀了。”先生举了福特和莱特兄弟两个例子来叫我们深信“努力不会白费”的人生观。自问，有这种信心没。
先生在文“大宇宙中谈博爱”中提到：孔子说：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”修己就是把自己弄好。我们应当先把自己弄好，然后帮助别人，独善其身然后能兼善天下。同学们，现在我们读书的时候，不要空谈高唱博爱，但应先努力学习，充实自己，到我们有充分能力的时候才谈博爱，仍不算迟。
先生在文“青年人的苦闷”中提到：
悲观是不能救国的，呐喊是不能救国的，口号标语是不能救国的，责人而自己不努力是不能救国的。
我在二十多年前最爱引易卜生对他的青年朋友说的一句话。“你要想有益于社会，最好的法子莫如把自己这块材料铸造成器”。我现在还要把这句话赠送给一切悲观苦闷的青年朋友。社会国家需要你们作最大的努力，所以你们必须先把自己这块材料铸造成有用的东西，方才有资格为社会国家努力。
自问，有没有充实自己。把自己弄好。把自己这块材料铸造成有用的东西。
“多研究些问题，少谈些主义”，科学方法只是“大胆的假设，小心的求证”。
最后摘抄孙中山先生评论“五四运动”的话：
自北京大学学生发生五四运动以来，一般爱国青年，无不以革新思想为将来革新事业之预备;于是蓬蓬勃勃，发抒言论，国内各界舆论，一致同倡，各种新出版物，为热心青年所举办者，纷纷之伪政府，犹且不敢撄其锋。此种新文化运动，在我国今日，诚思想界空前之大变动，推原其故，不过由于出版界之一二觉悟者，从事提倡，遂至舆论放大异彩，学潮弥漫，全国人皆激发天良，誓死为爱国之运动。倘能继长增高，其将来收效之伟大且久远者，可无疑也。吾党欲收革命之成功，必有赖于思想之变化，兵法攻心，语曰革心，皆此之故；故此种新文化运动，实为最有价值之事。（九年一月二十九日，《与海外同志书》）
第四篇：读《毛主席》有感读《毛泽东的故事》有感
眼界
一个人的眼睛能看到什么。我很难说清楚，我只知道人与人的眼界是不同的，而这不同的眼界注定了人会有不同的境界，不同的命运。
我们敬爱的毛主席曾说过。我毛泽东干革命，一不图升官，二不图发财，三不图养家糊口，只图天下劳苦大众得到解放。这几句话深深的打动了我们许多群众的心。正因为这样，跟随主席的人也越来越多，在他的眼界，有的并不是自己的荣誉，也不是自己的财富，更不是自己的一个温馨的小家，有的而是中国千千万万被地主、财主压迫的人民，百姓。主席的眼界在当时收到了许多人民的拥戴，正是因为他独特的“发展观”主席身边有的都是对他忠心耿耿的群众兵。
眼界的不一样决定了各人的人生境界，人生目标也不一样。眼界广者其成就必大，眼界狭着其成就必微。三国的袁术固然有极其深的心机，却只看到了弹丸之利，贸然自尊为帝，是的众叛亲离，天下豪杰群起而攻之。袁术的失败正因为他的眼界只局限于中原，只浮于表面，他没有放眼天下，终究只得惨死。若袁术与主席对比，袁术做的一切一切只为了自己可以称帝，可以统领江山，在万人之上，无人之下，我只能说，他是自私的。然而，主席搞的革命是为了他自己吗。我可以很明确的告诉你说：不是。
曾记否，在一次表决会上，主席宣布了“愿留着留，愿走者走”的命令，当时的传令军陈满崽一脸恍惚，原来由于他娘的病重主席没有为难他，只因为主席心中有百姓，他主动安慰陈满崽。并且拿出拿出自己的钱作为他的路费，让他回家照顾母亲。主席的这种宽厚，博大的眼界是又有谁可以比的上的呢。
曾经有那么多的伟人，因为各自的眼界不同，而有了不同的成就。像马克思，他的眼界大到整个世界，整个人类历史，所以他看到了社会的规律，建立了马克思主义哲学。像伽利略，他放眼整个宇宙，他看到了星际运行特点，将物理学推向一条巅峰之路，像我国伟大领袖毛主席，他因放眼广至百姓，看到了社会的黑暗，所以才建立了共产党，解放了新中国。
人是一种很奇怪的动物，他既不能用于一隅，注目于一脚，也不能自高自大，妄图以一己之力登得九霄以凌云。只有把自己的眼界放在自己的目标上，才能创出一番属于自己的一片蓝天。
第五篇：读胡适文章有感
（一）近日翻看胡适的著作，读到了他的《我们走那条路。》（载《胡适论学近著》，山东人民出版社1998年版）一文。这篇文章最初发表在1930年《新月》二卷10号上。记得早在上世纪80年代末那样一个文化躁动不安的时候，我就读过这篇文章（大概收在台湾出版的一本胡适的文集上）。心境不同，感受也迥异。当年还是卤莽青年，一心想着反传统；如今已是身心俱老愈加觉得传统的可爱。初读胡适文章，为其倾倒；今天再来读，倒更愿意保持距离了。自晚清以来，“认识老中国，建设新中国”始终是萦绕国人心头的一个结。胡适的这篇文章就是想回答这个问题的。这个问题至今也未过时，所以胡适提出的观点仍不失讨论的价值。
胡适提出：“究竟我们要一个怎样的社会国家”。“究竟我们应该走那一条路才能达到我们的目的地”。他认为，这就需要解决两个问题：“我们第一要问，我们要铲除的是什么。这是消极目标。第二要问，我们要建立的是什么。这是积极的目标”。问题是胡适找的病根是否准确。开出的药方是否有效。胡适认为，我们要铲除打倒的是所谓“五大仇敌”，曰贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱。不过这实在没有说到点子上。变革也罢，革命也罢，改良也罢，其目标都不是这些，因为它们的存废不过都是结果，而非根源。鲁迅当年学医改行，就是个例子。医术固然能够医好人身上的病，但医不好社会的病。而且这些社会痼疾不是哪个社会制度特有的，不同的制度下它们只是表现不同、程度各异而已。大同社会当然不在此列。胡适的社会改良思想是一种西医式的思路，即针对的是症状而非根本的原因。
未来的出路何在呢。胡适说：“我们一开始便得解决一个歧路的问题：还是取革命的路呢。还是走演进（evolution）的路呢。还是有第三条道路呢。——这是我们的根本态度和方法问题。”他认为，所谓演进的路是自然而然的非人为的进化，其弱点一是不经济、过于缓慢，二是演进的结果总是保留下许多旧制度的残余。与此相比，革命的路则没有这个缺点，因为它借助于“人功促进”，人为的成分为多。但胡适把革命区分为两种：一是和平的人功促进，一是暴力的人功促进。他坚决反对后者，认为暴力革命只能带来以暴易暴的破坏，而不能造成建设性的后果。他说：“我们都是不满意于现状的人，我们都反对那懒惰的‘听其自然’的心理。然而""我们也不能不反对现在所谓‘革命’的方法”。基于这种判断，胡适认为唯一能够接受的选择，既“不是懒惰的自然演进，也不是盲目的暴力革命，也不是盲目的口号标语式的革命，只是用自觉的努力作不断的改革”。这种所谓的“自觉的改革”，在胡适看来，“就是认清了我们的敌人，认清了我们的问题，集合全国的人才智力，充分采用世界的科学知识与方法，一步一步的作自觉的改革，在自觉的指导之下一点一滴的收不断的改革之全功”。其实，胡适的改良药方说到底仍然偏重于演进的路，只是加上了自觉的成分而已。这里可以看出他的知识背景和学术训练对其文化态度的影响。早年去美国留学，最初学的是农学，得了自然科学的训练，这种底色不能不影响到他的方法和预设。再就是他的美式自由主义立场，也使其难以接受革命的路，只能选择改良的路。他的主张很容易让人联想到哈耶克和波普尔的政治哲学。
中国的革命的确带来了一些负面的后果，但是否因此就证伪了它的历史合法性呢。鄙人认为不能轻率地作肯定的回答。这不仅是由于历史不能假设，更是由于如何看待革命的历史真实性才恰当的问题。在一定意义上，可以说“告别革命”的观点是革命“幻灭”后向当年胡适立场的一种回归。但问题是，革命者对革命的理解可能有误，对革命的操作也可能不当，但这同革命本身有否理由，完全是两码事。试图把它们捆绑在一块，以历史的悲剧性后果来否定革命本身，在道理上是讲不通的。
（二）
学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨幼稚一点，不妨吵吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格的要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个国难最紧急的年头，他们的担子真不轻。我们祝他们的成功，同时也不忍不依据自己的经验，赠他们几句送行的赠言——虽未必是救命毫毛，也许做个防身的锦囊罢
你们毕业之后，可走的路不出这几条。绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续做学术研究；少数的人可以寻着相当的职业；此外还有做官，办党，革命三条路；此外就是在家享福或者失业亲居了。
走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：
第一是容易抛弃学生时代求知识的欲望。你们到了实际社会里，往往学非所用，往往所学全无用处，往往可认完全用不着学问，而一样可认胡乱混饭，混官吃。在这种环境里即使向来抱有求知识学问的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐渐冷淡下去。况且学问是要有相当的设备的；书籍，实验室，师友的切磋指导，闲暇的工夫，都不是一个平常要糊口养家的人的能容易办到的。没有做学问的环境，又谁能怪我们抛弃学问呢。
第二是容易抛弃学生时代理想的人生的追求。少年人初次和冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事了。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲抛兵而走，或者做了恶势的俘虏。你在那牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦。从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现在社会的顺民了。要防御这两方面的堕落，一面要保持我们求知识的欲望，一面要保持我们对人生的追求。
有什么好方法子呢。依我个人的观察和经验，有三种防身的药方是值得一试的。
第一个方子只有一句话。“总得时时寻一两个值得研究的问题。”
问题是知识学问的老祖宗；古往今来一切知识的产生与积聚，都是因为要解答问题——要解答实用上的困难和理论上的疑难。所谓“为知识而求知识”，其实也只是一种好奇心追求某种问题的解答，不过因为那种问题的性质不必是直接应用的，人们就觉得这是无所谓的求知识了。
我们出学校之后，离开了做学问的环境，如果没有一二个值得解答的问题在脑子里盘旋，就很难保持求学问的热心。可是，如果你有了一个真有趣的问题逗你去想他，天天引诱你去解决他，天天对你挑衅你无可奈何他——这时候，你就会同恋爱一个女子发了疯一样，坐也坐不下，睡也睡不安，没工夫也得偷出工夫去陪她，没钱也得缩衣节食去巴结她。没有书，你自会变卖家私去买书；没有仪器，你自会典押衣物去置办仪器；没有师友，你自会不远千里去寻师访友。你只要有疑难问题来逼你时时用脑子，你自然会保持发展你对学问的兴趣，即使在最贫乏的知识中，你也会慢慢的聚起一个小图书馆来，或者设置起一所小试验室来。所以我说，第一要寻问题。脑子里没有问题之日，就是你知识生活寿终正寝之时。古人说待文王而兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”试想伽利略（galieo）和牛顿（newton）有多少藏书。有多少仪器。他们不过是有问题而己。有了问题而后他们自会造出仪器来解决他们的问题。没有问题的人们，关在图书馆里也不会用书，锁在试验室里也不会有什么发现。
第二个方子也只有一句话。“总得多发展一点非职业的兴趣。”
离开学校之后，大家总是寻个吃饭的职业。可是你寻得的职业未必就是你所学的，未必是你所心喜的，或者是你所学的而和你性情不相近的。在这种情况之下，工作往往成了苦工，就感觉兴趣了。为糊口而做那种非“性之所近而力之所能勉”的工作，就很难保持求知的兴趣的生活的理想主义。最好的救济方法只有多多发展职业以外的正当兴趣与活动。
一个人应该有他的职业，也应该有他非职业的玩艺儿，可以叫做业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要，因为一个人成就怎样，往往靠他怎样利用他的闲暇时间。他用他的闲暇来打麻将，他就成了个赌徒；你用你的闲暇来做社会服务，你也许成个社会改革者；或者你用你的闲暇去研究历史，你也许成个史学家。你的闲暇往往定你的终身。英国十九世纪的两个哲人，弥儿（mill）终身做东印度公司的秘书，然而他的业余工作使他在哲学上，经济学上，政治思想史上都占一个很高的位置；斯宾塞（spencer）是一个测量工程师，然而他的业余工作使他成为前世纪晚期世界思想界的一个重镇。古来成大学问的人，几乎没有一个不善用他的闲暇时间的。特别在这个组织不健全的中国社会，职业不容易适合我们的性情，我们要想生活不苦痛不堕落，只有多方发展。
有了这种心爱的玩艺，你就做六个钟头抹桌子工作也不会感觉烦闷了，因为你知道，抹了六个钟的桌子之后，你可以回家做你的化学研究，或画完你的大幅山水，或写你的小说戏曲，或继续你的历史考据，或做你的社会改革事业。你有了这种称心如意的活动，生活就不枯寂了，精神也就不会烦闷了。
第三个方法也只有一句话：“你得有一点信心。”我们生当这个不幸的时代，眼中所见，耳中所闻，无非是叫我们悲观失望的。特别是在这个年头毕业的你们，眼见自己的国家民族沉沦到这步田地，眼看世界只是强权的世界，望极天边好像看不见一线的光明－－在这个年头不发狂自杀，已算是万幸了，怎么还能够保持一点内心的镇定和理想的信任呢。我要对你们说：这时候正是我们要培养我们的信心的时候。只要我们有信心，我们还有救。
古人说：“信心（faith）可以移山。”又说：“只要工夫深，生铁磨成绣花针。”你不信吗。当拿破仑的军队征服普鲁士，占据柏林的时候，有一位教授叫做费希特（fichte）的，天天在讲堂劝他的国人要有信心，要信仰他们的民族是有世界的特殊使命的，是必定要复兴的。费希特死的时候，谁也不能预料德意志统一帝国何时可以实现。然而不满五十年，新的统一的德意志帝国居然实现了。
一个国家的强弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的铁律的。我们今日所受的苦痛和耻辱，都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收获将来的善果，必须努力种现在新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应有的信心。我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。
佛典里有一句话：“福不唐捐。”唐捐就是白白的丢了。我们也应该说：“功不唐捐。”没有一点努力是会白白的丢了的。在我们看不见想不到的时候，在我们看不见的方向，你瞧。你下的种子早已生根发叶开花结果了。你不信吗。法国被普鲁士打败之后，割了两省地，赔了五十万万法朗的赔款。这时候有一位刻苦的科学家巴斯德（pasteur）终日埋头在他的化学试验室里做他的化学试验和微菌学研究。他是一个最爱国的人然而他深信只有科学可以救国。他用一生的精力证明了三个科学问题：（1）每一种发酵作用都是由于一种微菌的发展；（2）每一种传染病都是一种微菌在生物体内的发展；（3）传染病的微菌，在特殊的培养之下可以减轻毒力，使他们从病菌变成防病的药苗。
这三个问题在表面上似乎都和救国大事业没有多大关系。然而从第一个问题的证明，巴斯德定出做醋酿酒的新法，使全国的酒醋业每年减除极大的损失。从第二个问题的证明巴斯德教全国的蚕丝业怎样选种防病，教全国的畜牧农家怎样防止牛羊瘟疫，又教全世界怎样注重消毒以减少外科手术的死亡率。从第三个问题的证明，巴斯德发明了牲畜的脾热瘟的疗治药苗，每年替法国农家减除了二千万法朗的大损失；又发明了疯狗咬毒的治疗法，救济了无数的生命。所以英国的科学家赫胥黎（huxley）在皇家学会里称颂巴斯德的功绩道：“法国给了德国五十万万法朗的赔款，巴斯德先生一个人研究科学的成就足够还清这一笔赔款了。”巴斯德对于科学有绝大的信心，所以他在国家蒙奇辱大难的时候，终不肯抛弃他的显微镜与试验室。他绝不想他有显微镜底下能偿还五十万万法朗的赔款，然而在他看不见想不到的时候，他已收获了科学救国的奇迹了。
朋友们，在你最悲观失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
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