(部编)初中语文人教七年级下册《爱莲说》《陋室铭》——中国知识分子的人格追求(教案).docx

《陋室铭》《爱莲说》——中国古代知识分子的人格追求 教案
覃星雅
教学设计：
一、 蓄势：走进陶渊明、周敦颐的精神世界
1.齐背《爱莲说》
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
2. 戏曲“陶周之争：菊与莲孰美？”
ppt补充：
陶渊明：
东晋末，曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”
周敦颐：
他胸怀洒脱，颇有仙风道气。
他虽在各地作官，但俸禄甚微。
他不仅是中国理学的开山祖师，在为官上也有卓有建树。
“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”——黄庭坚
3.明确： （1）陶渊明——尘世之外的菊花VS周敦颐——淤泥之中的莲花
（2）菊——隐于世外，隐逸脱俗VS莲——扎根淤泥，不染纤尘
（3）面对尘世的淤泥,周敦颐与陶渊明有何不同？
陶渊明：远离（归隐、不同流合污）周敦颐：在淤泥之中生长(扎根、洁身自好)
4. 师小结：
面对混浊的官场和肮脏的世风，不愿意为五斗米折腰的陶渊明选择了隐居。他吟诵着《归去来兮辞》，在自己的心里幻想出了一片芳草鲜美落英缤纷的桃花源，他最后选择的生活是“采菊东篱下，悠然见南山”。但周敦颐不是这样的。据历史记载，周敦颐也有“山林之志”，他胸怀洒脱，颇有仙风道气。他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还微薄的积蓄捐献给了故里宗族。他不仅是中国理学的开山祖师，在为官上也有卓越建树。黄庭坚曾盛赞他“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”（板书）。
同学们，这就是周敦颐和陶渊明的不同。面对淤泥，陶渊明的选择是远离，他到红尘边上去寻找一片净土。而周敦颐的选择是生长，哪怕是淤泥之中，依旧成长为高洁独立的荷花。这不同的人生选择和诗人的个性气质理想有关，也和当时具体的时代背景有关。选择虽不同，但都显著有别于趋同富贵失掉自我的芸芸众生，所以其人格都同样伟大。
二、探究：走进刘禹锡的心灵深处

1.戏曲“刘禹锡：谁是我的真命“欧巴”？”
2.讨论：
你认为刘禹锡的选择是周敦颐式的还是陶渊明式的？请在原文中找理由
（1）陶渊明式：
A苔痕上阶绿，草色入帘青。（配图）
明确：清幽的环境
B可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（视频：当代隐士）
明确：隐逸的生活
（2）周敦颐式：
A谈笑有鸿儒，往来无白丁。
明确：高端的朋友圈（对白丁的轻视）
B南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
a诸葛小贴士介绍：
三顾茅庐
卧龙
政治家军事家、散文家，书法家、发明家
b子云小贴士介绍：
继司马相如之后西汉最著名的辞赋家。
汉朝道家黄老思想的继承和发展者，主张：经世治国（无为而治）
c孔子小贴士介绍：
子欲居九夷。
或曰：“陋，如之何？”
子曰：“君子居之，何陋之有？”
明确：不凡的名人，入仕的主张
C山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
明确：仙龙自喻，不甘归隐
（3） 背景故事（三迁小贴士）
刘禹锡被贬，按规定， 可住三室三厅之房。 但和州知县给他安排了三间小房。对此，刘禹锡根据驻地的景观写了一副“面对大 江观白帆，身在和州思争辩”的对联。
知县见了，将刘禹锡移居别地， 并把住房面积减去了一半。 此房位于德胜河旁。刘禹锡挥笔一副对联： “杨柳青青江水平，人在历阳心在京” ！
知县大怒， 下令将刘禹锡撵到城中 一间只能放一床一桌一椅的破房中居住， 既没有山又没有水。
（4） 师小结：对了，同学们，这就是刘禹锡。他没有选择桃花源，他和周敦颐一样，在淤泥之中还在顽强乐观地生长。以前我们还背诵过刘禹锡的《秋词》（自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。）自然界的秋天在他的眼里尚且诗情盎然，他又怎么会躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？所以，同学们，《陋室铭》不是一个落魄文人郁郁不得志时的自我沉醉自我安慰，那是一篇特殊的战斗檄文。官场的险恶人情的冷暖并没有浇灭刘禹锡心中的战斗之火，他潇潇洒洒地提起笔，对炎凉世态坎坷仕途作出了最昂扬最诗意的回答。
三、 刘禹锡其人
问：刘禹锡除了像周敦颐一样出尘不染，还有什么别的品质？
巴山楚水凄凉地， 二十三年弃置身。 ——《酬乐天扬州初逢席上见赠》
永贞革新失败（公元805），刘禹锡被贬为远州刺史
加贬为远州司马
后又被贬为朗州司马
元和九年十二月（公元815），刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京

作诗： 元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子（公元816）
紫陌红尘拂面来
无人不道看花回
玄都观里桃千树
尽是刘郎去后栽
元和十一年三月（公元817），被贬播州刺史，后改为连州刺史。
长庆元年冬（公元821），刘禹锡被任为夔州刺史。
长庆四年夏（公元824），调任和州刺史。
宝历二年（公元826年）奉调回洛阳。
作诗： 再游玄都观（公元828）
百亩庭中半是苔
桃花净尽菜花开
种桃道士归何处
前度刘郎今又来
明确：出尘不染，敢于斗争
四、 中国古代知识分子
1.问题：类似的中国古代知识分子有哪些？
预设：苏轼、王安石、范仲淹......
不以物喜，不以己悲
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民

2. 师总结：
同学们，周敦颐、刘禹锡、范仲淹、苏轼都是这样的中国知识分子。孟子说，读 书人要“达则兼济天下，穷则独善其身”，但范仲淹们，刘禹锡们超越了孟子。他们不 以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，不管是居朝堂之高还是处江湖 之远，他们都坚定执着，把兼济天下作为生命永远的崇高追求。老当益壮，宁移白首之 心；穷且益坚，不堕青云之志。正如刘禹锡曾吟诵过的 “天地英雄气，千秋尚凛然”， 这群走在时代的风潮浪尖上绝不沉沦绝不逃避的文人们，乃是中国知识分子的筋骨和脊 梁。最后，让我们怀着对刘禹锡周敦颐们更加深刻的理解和崇敬再次诵读《陋室铭》和《爱莲说》。