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常礼举要读后感
（一）
对于传统文化，一直是敬畏、喜欢的。却从没想过，有一天我会离它那么近。
参加这次暑期社会实践，是偶然也是一直以来想做的。第一次参加集体活动未免会有一点急躁、不知所措。是学姐和老师给我们制定计划一步步的带领我们走向正轨。相比较我们的随性，学姐她们的言行于礼，让我感到很惭愧。
从加入的第一天起，每天都能学到很多知识，原来无论做什么事情都是要讲究礼节的。学姐说，我们不仅要学礼，还要行于礼。和队友在一起的日子里，尽管我遇到了很多我以前没有见过的问题，也有很多当场不能解决的问题，时常也感觉很无助，很尴尬，但是有了一个团结向上的团队，一切的问题都以不在是问题，一切的不知道也都会变成知道，人多力量大，人多好做事。我们队每个人都是强悍而又谦让的人，在一起的很多天，我想难免会有些摩擦、偶尔也应该有些争执的，可我们大家好像很有默契是的，即使有不同的意见或见解，都会相互的体谅和比较，最终得到一致的答案。毕竟我们都是有着一样的爱与目的。
首先是修改脚本工作，为了加深我们对书本的理解，我们每天早晨都会晨读弟子规和常礼举要，平时也会进行听音频学习。刚开始听音频的时候，感觉好枯燥无味，没怎么耐心听，听了几遍后，感觉不是自己想的那样，是自己还没理解其中的奥义，随后的日子，我都会耐心去听，发现自己有好多不足，好多都没有做到，感觉好惭愧。
《常礼举要》是以简短的半文言形式写成的中华传统礼仪，内容有：居家，在校，处世，聚餐，出门，访人，会客，旅行，对众，馈赠，庆吊，称呼。刚开始学习的时候，我还在想：这已经是古人的礼节了，会不会有点死板与现在社会不符当时老师对我们说："不学礼，无以立。你们学习并实践了，自然会理解当中的深意。"随着学习的深入，我发现好多《常礼举要》中的内容就是《弟子规》里要求我们做到的事。我也终于理解了什么是不学礼，无以立。
对照书上的内容，发现很多我们都没有践行。首先，"不晏起"，每天早上我们都是极不情愿的起床还抱怨连连。"坐不中席，行不中道"，可是我们在日常生活中常常忘记，吃饭时自己坐在主位，没考虑太多。第二章"在校"的礼节，也只是小学时，因在读小学的时候，民风淳朴，爱国尊师的风气还在，当时还做到一些。后来随着步入社会，慢慢也就流俗众，长浮华，随波逐流了。再往后"处世"，这一章，应该是日常生活与人交往最常用的礼节了。自己对照看看，十五条基本礼节，大多数都没有做到。如"与残疾人会面，须格外恭敬"，"己所不欲，勿施于人".这些虽说是日常生活礼节，其实也是"妄语、恶口、两舌、贪欲、邪见"等恶行的体现，比如"无道人之短，无说己之长"，"口为祸福之门，话要经一番考虑再说"，"见失意人，不说得意语；见老年人，不说衰丧话"，"不侮辱人，不向人开玩笑"，"凡事要合理智，不可偏重感情"等等
《常礼举要》主要讲的都是日常生活工作中的，人与人交往所需注意的礼节。看似简单，但按文与自己行为对照，才发觉，在自己的生活习惯中，有很多无礼之行，无礼之言，无礼之为。
我们在日常生活中买东西，会习惯性的与商家"砍价".而《常礼举要》的要求是："于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。"自己的所行就与礼相远了，更何况自己是学礼人呢。他们辛苦中做买卖，互为补益。我们就更不应该讨价还价，压缩他们本就不高的小利。又如："他人正谈话，不在中间插言。"检点自己日常交谈中，也会有插言的情况。其他人说的话题自己真好知道，便会忍不住的插入。
常礼举要这本书乍一看，很简单，每一条每一句，都很浅显易懂，在生活中也都能够遇得着，也用得上。可是现今真正用的人少了，甚至自己觉得别人做得不对，而应该怎样做，但改天换了自己，却依旧没有按对的做。
在这次实践活动中，有很多老师给了我们指导，她们结合自身经历，让我们在闲谈中不知不觉接受了并印象深刻。
我想我是真的有学到很多，渐渐地就改掉了自己的坏脾气，以礼待人，学会了宽容和豁达。对待父母，我谨守"孝".不再像以前那样任性，开始帮父母分担家务，开始体会到了父母的艰辛。在言行举止上也有很大改变，开始注重礼节，"站有站相，坐有坐相".也在努力改掉自己的坏习惯。我想这就是这次活动对我的最大收获吧。
人生当中有很多挑战改坏习惯的过程是不断上进的，但不是直线上升，而是总会有很多波折的曲线上升。"行有不得，反求诸己"，当我们遇到了挫折或困难，要在自己身上找原因，不要总是怪别人，怨天尤人。在我们平常处事行事的过程中，别人对不对不是最重要的，首先要看看自己做的是否正确。"各自择，天心地宁；各相择，天翻地覆".在当今社会，物欲横流，传统已经越来越消弭。作为新时代的大学生，我们更有义务去担此重任，希望通过我们的努力，绘制画册，可以让更多的人了解、学习，让我们的名族文化绽放光芒。
"礼者，敬而已矣"，"而凡人之所以为人也，礼仪也"."不学礼，无以立".实践学习活动虽然结束了，但这些礼会永留心中，它激励我，监督我，使我在追寻礼的道路上不再迷茫。
常礼举要读后感
（二）
礼是交往的需要也是交往的一种方式，体现了一个人的修养。如果说语言是人与人之间沟通的桥梁，那么礼仪则是其中的桥墩，两者相辅相成，让人生更加完美。
学习了本书，收获很大。礼与我们的生活密不可分。在与人相撞时说对不起；乘车、地铁时，文明排队，先下后上；顺手拾起一片废纸放进垃圾桶里；己所不欲，勿施于人；与肩挑小贩苦力，莫讨便宜；遇到熟人主动打招呼，不要当作没看见……细节体现了一个人的素质与修养。
礼有利于人们保持冷静，缓解矛盾。如果人们都能够守礼，就容易建立起相互尊重、彼此信任、友好合作的关系，进而有利于各种事业的发展。
书中说："口为祸福之门，话要经一番考虑再说。"说话就有很大的学问。《弟子规》里讲得好："话说多，不如少。"光是口业就有很多条：妄语、两舌、绮语、恶语反思自己说话就缺乏智慧，没有深思熟虑这话该不该說，有时无意中就犯了错误，还不知道呢。所以一定要少说话，多做事，這就是止语的好处。
礼者，敬而已矣。先要求自己，改正自己的缺点。也希望我们可以一起学礼、守礼，这样我们的生活会更加美好，我们的家园会更加和谐。
常礼举要读后感
（三）
冯羽茹。在学习《常礼举要》的过程中，我们可以不断反思和完善自己。就比如说我自己，在以前父母长辈给我东西时，我都是单手接，我认为这是非常平常的事。但在学习了《常礼举要》后，我才明白，原来我单手接受长辈的赠物是非常失礼的，说严重点，这种行为是对长辈的不尊重。自那以后，我就改掉了这种行为，长者与物，双手奉接。
张泽平。我觉得《常礼举要》不仅仅是在跟你讲待人的礼节，更是在提高你的心境，提升我们的道德素养。《常礼举要》主要讲的都是日常生活中人与人交往的礼节，看似简单，实则博大精深。
方香。今天客人来了，明天访客去，这里来馈赠，那里请聚餐，东街吊丧，西街嫁娶，都是有一定的礼节的。如果你不按照礼节去做，是会受人诟病的。而要避免这些指责，学习《常礼举要》是最快捷而有效的方法。如果人人都能学习这些基本的礼仪，我国的人口素质低下现状就可以得到缓解，也会使外国人刮目相看。如果不学习礼节，在社会上难免会吃亏，万事行不通。礼节不仅是人的美德，也是恭敬人的善行，更是一种荣光自己的徽章。
谢见林。以前的我总是玩世不恭，对父母朋友都不怎么礼貌。后来在老师的建议下去读了《常礼举要》，读完之后，我受益匪浅。"礼"指礼仪，礼仪不是一种形式，而是从心底里产生的对他人的尊重之情。礼仪无需花一分钱却可以赢得陌生人的友善，朋友的关心。礼仪如同春风滋润着人们的心灵，沟通人们的情感，化解人与人之间的矛盾，使人彼此理解，彼此尊重。
潘星宇。在人的一生中，有人认为钱是最重要的，有人认为车子房子是最重要的，而我认为懂得生活中的常礼知识才是最重要的。如果学会了生活中的常礼，那么在生活中会显得更出色。
柴子杰。我们班主任给我们发了一张《常礼举要》的纸，别看是一张小小的纸，里面却蕴含着许许多多在生活中所运用得到的礼仪。在每节班会课上，老师总给我们讲解其中的意思。可每次讲下来，我总能感觉到自己身上所存在的不足。当整整一张纸讲解完后，我才发现原来我在为人方面还存在着巨大的不足。如果不把这些坏习惯改掉，这些习惯可能会给以后的生活带来巨大影响。人无完人，能真正做到《常礼举要》上的人屈指可数，但是我们都要尽力去做，去提高自身的道德素质。
陈丽婷。看了《常礼举要》，我感触很深，懂得了礼貌、礼仪是多么的重要，对将来的自己有多么大的帮助。不会让城里人瞧不起你，不会说你连规矩都不懂，说你从乡下来的，傻不拉几的。多学学《常礼举要》，对将来有好处。
陆淑雯。当我一开始接触《常礼举要》的时候，看见这些文字像文言文一样，有许多东西都不理解，但当老师把它都讲解过后，我才发现自己与上面的礼节一相比，觉得自己还有许许多多做得不规范的地方。例如，以前我起床的时候，被子就被我掀开一只角，然后就起来穿好衣服，一点也没有要去整理它的意思。还有我也把衣服常扔在床上。《常礼举要》就像在无穷无尽的黑暗里，为我点亮前进的道路，不让我在黑暗里迷失道路。

李俊豪。在学习《常礼举要》之前，许多为人处世的礼仪举止是我所不知道的，有些则没认真去做。学习《常礼举要》后，让我又收获了许多知识。此后，我变得有规矩了，坚持每天早起，自己整理衣服和被子。出门时告知家长，不让家长担心。在外尊重他人，说话前经过一番考虑再说。在别人有困难需要帮助时，我尽自己所能帮助他人。
徐敏燕。《常礼举要》教会了我很多我们还不懂的做人处世的道理。有时候我出去玩，我都事先会和父母商量好。等到第二天我想出去玩时，我会走到父母面前告诉他们现在我要出去玩了。我还会对他们讲我会在下午三点前回家，让他们别担心。等到下午三点时，我就会回家，并且去父母那里招呼一声我回来了。
吴艳红。在没有《常礼举要》之前，我是一个不懂礼貌的人。不管是在家里跟父母，还是在学校里跟老师和同学，我都是见面不打招呼，所以人缘也是不怎么的好。可自从学了《常礼举要》，我每天早上出门，都对父母说去上学了，遇老师也会问好了。学礼仪要用到社会实践中去，让社会中的人都学会尊重他人。
钱振海。我感受到了它不同于"行为准则""行为规范"的地位，这更多体现了中华智慧的精华，不仅是历史，也是传承，原来"己所不欲，勿施于人"这样的名言警句也正是人们在处世中应懂得的常礼。
顾怡雯。我们的生活中离不开礼仪，你把礼仪做好了就会落落大方，有素养；做不好就会给人一种不尊重人的感觉。所以我要做前者，不要做后者。你做好礼仪尊重了他人，到后来别人也会尊重你。
沈郭峰。第一眼看到《常礼举要》，我觉得这些东西在我们农村可能用不到，因为我们毕竟是乡下人，哪有这么多讲究。但是认真读了《常礼举要》后，我觉得这些东西对我们日后有很大用处。如以后我们在职场上遇到的竞争对手可能不再是乡下人了，如果你还是以乡巴佬的样子示人，在别人眼中，他们就会认为你没有素质，没有责任心，就会失去很多机会。
丁海娟。我国古时以"孝"著称，儿女都要向长辈请安。但现在，许多子女才是家中的"老爷夫人"，而父母却成了他们的"仆人".所以要认真学习《常礼举要》，别让中华民族的传统精神在我们这一代子女中流失。
第二篇：常礼举要常礼举要
李炳南教授编述
子居家
①为人子，不晏（晚）起，衣被自己整理，晨昏必定省。②为人子坐不中席，行不中道。③为人子，出必告，反必面。④长者与物，须两手奉接。⑤徐行后长，不疾行先长。⑥长者立不可坐，长者来必起立。⑦不在长者座前踱来踱去。⑧立不中门，过门不践门限。⑨立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。
⑩同桌吃饭，不另备美食独啖。○
11不挑剔食之美恶。○12食时不叹，不训斥子弟。
丑在校
①升降国旗及唱国歌、校歌时，肃立示敬。②师长上下课时，起立致敬。③向师长质疑问难，必起立。④路遇师长，肃立道旁致敬。⑤听讲时，应端坐或直立；不支颐、交股、弯腰、翘足。⑥考试时，不交头接耳，或左顾右盼。⑦安其学而亲其师，乐其友而信其道。
寅处世
①无道人之短，无说己之长。②家庭之事，不可向外人言。③口为祸福之门，话要经一番考虑再说。④见失意人，不说得意语；见老年人，不说衰丧话。⑤交浅不可言深，绝交不出恶声。⑥不侮辱人，不向人开玩笑。⑦与残疾人会面，须格外恭敬。⑧于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。⑨施恩求忘，受恩必报；闻罪于人须求解，开罪于我应加恕。⑩善人自当亲近，须要久敬；恶
人自当敬而远之。○
11遇事要镇静，做不到的事，莫妄逞能。○
12瓜田不纳履，李下不整冠。○13凡事要合理智，不可偏重感情。○
14己所不欲，勿施于人。○15凡求教他人的事，必须造门请问。
卯聚餐
①座有次序，上座必让长者。②入座后，不横肱、不伸足。③主先举杯敬客，客致谢辞。④主人亲自烹调，须向主人礼谢后食。⑤主人敬酒毕，正客须回敬主人。⑥举箸匙，必请大家同举。⑦用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。⑧箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。⑨公食之器，不用己箸翻搅。⑩匙有余沥必倾
尽，方再入公食器中。○
11自己碗中之肴菜，不可反回公器中。○
12箸匙所取肴菜，不倍于他人。○13食勿响舌，咽勿鸣喉。○
14公食以不言为原则，须言亦应避免唾沫入公器中。○
15咳嗽必转身向后。○16勿叱狗，不投骨于狗。○17碗中不留饭粒。○
18不对人剔牙齿。○19客食未毕，主人不先起。○
20起席，主逊言慢待，客称谢。○21宴毕，主人进巾进茶。
辰出门
①衣冠不求华美，惟须整洁。②见长者，必趋致敬。③登高不呼、不指、不招呼。④路上不吸烟、不嚼食物、不歌唱。⑤乘车、见长者必下；见幼者，亦须与之颔首为礼。⑥夜必归家，因事不能归时，必先告家人。⑦车马繁杂冲区，不招呼敬礼。⑧不立在路上久谈。⑨不走马路中间，越路须先向左右看清，不可与汽车争路。⑩行走时，步履宜稳重，
并宜张胸闭口，目向前视。○
11遇妇女老弱，应尽先让路让座。○
12途次有人问路，须详为指示；问路于人，须随即称谢。○13一人不入古庙，两人不看深井。
○14逢桥先下马，过渡莫争船。○
15在舟车上或飞机上，不探首或伸手出窗，并不得随便涕痰。
巳访人
①先立外轻轻扣门，主人让入方入。②入内有他客，主人为介绍，须一一为礼，辞出时亦如之。③入内见有他客，不可久坐；有事，须请主人另至他所述说。④坐谈时，见有他客来，即辞出。⑤坐立必正，不倾听，不哗笑⑥不携一切动物上堂。⑦主人室内之信件文书，概不取看。⑧谈话应答必顾望。⑨将上堂，声必扬。⑩户开亦开，户阖亦阖；
有后入者，阖而勿遂。○
11主人欠伸，或看钟表，即须辞出。○
12饭及眠时不访客。○13晋谒长官尊长，应先鞠躬敬礼，然后就座；及退亦然。○
14与长官尊长，及妇女行握手礼时，应俟其先行伸手，然后敬谨与
握。○
15访公教人员，必先问明其上班钟点，不可久坐闲谈。○
16访客不遇，或留片、或写字登留言牌。
午会客
①见先致敬，熟客道寒暄，生客请姓字、住址。②及门先趋，为客启阖。③每门必让客先行。④入门必为客安座。⑤室内有他客，应与介绍，先介幼于长，介卑于尊，介近于远，同伦则介前于后。⑥敬茶果先长后幼，先生后熟。⑦主人必下座，举杯让茶。⑧客去必送致敬，远方客必送至村外或路口。⑨远方客专来，须备饮食、寝室，导厕所，导沐浴。⑩远方客去，必送至驿站，望车开远，始返。
未旅行
①将远行，必辞亲友，祭祖辞亲。②远到目的地，必先拜访有关人士。③归来必谒亲友，或略送土物。④远行之亲友辞行，必往送行，事前或赠物，或宴饯。⑤远方客来拜访，须往答拜，或设宴接风。⑥旅人归来拜，须诣回拜，或设宴洗尘。⑦受人之送行及饯别，达到所在地，须一一函谢。⑧人之接风或洗尘毕，须还席⑨入境问禁，入国问俗，入门问讳。⑩入国不驰，入村里必下车马。
申对众
①他人正谈话，不在中间插言。②两人对谈，不向中间穿走。③不高声喧哗，扰乱他人视听。④不横坐，不横腿，不扪脚。⑤不隔席谈话。⑥坐不掀起椅凳之后方。⑦衣帽不加于他人之衣帽上。⑧不向人喷水吐痰。⑨不向人呵欠、舒伸、嚏喷。
酉馈赠
①礼尚往来，来而不往，往而不来，皆非礼也。②赐人，不曰来取，与人，不问所欲。③赠人物品，必谦必敬。④赠人物品，外必用包裹；婚丧庆寿例外。⑤平素赠物，座有他客，须避观听；远来及初晤，可不避。⑥受赠，先略谦辞后受，称谢，逾日须往拜。⑦长者赐，不敢辞。
戌庆吊
①参加吉礼，不谈衰丧话，不戚容，不啼泣。②居丧不参加吉礼，只送仪物。③丧服不入公门，不观吉礼。④贺婚在众宾前，辞不谐谑。⑤临丧不笑。⑥里有殡，不巷歌。⑦饭于丧家，酒不赭颜。⑧佩会葬徽章者，礼终即卸去，不佩带他往。
亥称呼
①初见面之人问姓，曰贵姓；问名，曰台甫。自说姓，曰敝姓某，说名，曰草字某某。
②有亲戚世交者，应各以其名分彼此相称。普通称人曰先生或某兄，自称曰弟。老者、长者，称曰老先生，自称曰后学，或称自名。
③称人之父曰令尊，母曰令堂。向人称自父母，曰家严，曰家慈。见朋友之父，称老伯，母称伯母，自称晚辈或侄。
④称人之祖，曰令祖公，祖母曰令祖太夫人。向人称自祖曰家祖。祖母曰家祖母。见人之祖父祖母，称太老伯，太伯母。自称己名即可。
⑤称人之兄弟，曰令兄，曰令弟。向人称自兄弟，曰家兄舍弟。称人之姊妹，曰令姊令妹。向人称自姊妹，曰家姊舍妹。见人之兄弟，称几先生，或几兄，自称小弟。见人之姊妹，统称几姐，称自曰小弟。（书款则称侍）⑥称人之妻，曰令正或尊夫人，向人称自妻，曰拙荆或贱内。见人之妻称嫂，自称己名。（女子可自称妹）⑦女子称人之夫，曰尊府某先生，向人称自夫，曰外子。见人之夫称某先生，自以避免称呼为佳，如必要时，只称本人即可。
⑧称人之子，曰令郎或公子，称人女曰令爱，或女公子向人称自子，曰小儿，女曰小女。见人子称世兄，自称弟，称女曰世姐，自不称。
⑨称人之孙及孙女，曰令孙，曰令女孙。向人称自孙，及女孙，曰小孙，曰小女孙。见人之孙及孙女，称几公子几小姐。
⑩称人或称自之已故上辈，统加一先字。如称人之故父
母，曰令先尊、令太夫人；称自之故父母，曰先严、先慈之类。称人已故下辈不必另加字，只云“以前
某兄”即可，称自故下辈，但加一亡字，或云“以前某某”亦可。
○
11称人之姑丈姑母，曰令姑丈、令姑母。向人称自姑丈姑母，曰家姑丈姑母。见人之姑丈姑母，称老先生、老太太；交厚者，可称老伯及老伯母。○
12称人之舅父舅母，曰令母舅令舅母。向人称自舅父舅母，曰家母舅家舅母。见人之舅父舅母，称谓仿前。
○
13称人之岳父岳母，曰令岳、令岳母。向人称自岳父母，曰家岳、家岳母。见人之岳父母，称谓仿前。○
14称人之内侄，曰令内侄。称人之甥，曰令甥。称人之婿，曰令婿。向人称自内侄、甥、婿，曰敝内侄，曰舍甥，曰小婿。
○
15称人之亲友，曰令亲，曰贵友。向人称自亲友，曰舍亲、敝友。
○
16称人之师，曰令师，生曰令高足。向人称自师，曰敝业师。称自生，曰敝徒。自称师，曰夫子，或吾师。称自曰受业，或曰门生。
○17称人之长官，曰贵某长（院部厅局等）。称人之属员，曰贵部下或贵属。向人称自长官，曰敝某长，称自属员，曰敝同事或敝属，称其某姓某职亦可。○
18称人之主人，曰贵上；称人之仆，曰尊纪。向人称自主人，曰敝上；称自仆，曰小价。
（附说）
本编仅录其对外交际通常用者。
①称呼一事，本甚繁杂，各地习惯，直接见面之称，尤多不同，故难备载。
②亲戚之间，称呼甚为微细，每有错一字而贻笑者。兹编本为举要，专为常用，故不详载。
第三篇：《常礼举要》心得体会《常礼举要》学习心得
学习了《常礼举要》，收获很大。礼与我们的生活密不可分。在与人相撞时说对不起；乘车、地铁时，文明排队，先下后上；顺手拾起一片废纸放进垃圾桶里；己所不欲，勿施于人；与肩挑小贩苦力，莫讨便宜；遇到熟人主动打招呼，不要当作没看见……细节体现了一个人的素质与修养。
《常礼举要》是以简短的半文言形式写成的中华传统礼仪，内容有：居家，在校，处世，聚餐，出门，访人，会客，旅行，对众，馈赠，庆吊，称呼。刚开始学习的时候，我还在想：这已经是古人的礼节了，会不会有点死板与现在社会不符当时老师对我们说："不学礼，无以立。你们学习并实践了，自然会理解当中的深意。"随着学习的深入，我发现好多《常礼举要》中的内容就是《弟子规》里要求我们做到的事。我也终于理解了什么是不学礼，无以立。
对照书上的内容，发现很多我们都没有践行。自己对照看看，十五条基本礼节，大多数都没有做到。如"与残疾人会面，须格外恭敬"，"己所不欲，勿施于人".这些虽说是日常生活礼节，其实也是"妄语、恶口、两舌、贪欲、邪见"等恶行的体现，比如"无道人之短，无说己之长"，"口为祸福之门，话要经一番考虑再说"，"见失意人，不说得意语；见老年人，不说衰丧话"，"不侮辱人，不向人开玩笑"，"凡事要合理智，不可偏重感情"等等。
《常礼举要》主要讲的都是日常生活工作中的，人与人交往所需注意的礼节。看似简单，但按文与自己行为对照，才发觉，在自己的生活习惯中，有很多无礼之行，无礼之言，无礼之为。
我们在日常生活中买东西，会习惯性的与商家"砍价".而《常礼举要》的要求是："于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。"自己的所行就与礼相远了，更何况自己是学礼人呢。他们辛苦中做买卖，互为补益。我们就更不应该讨价还价，压缩他们本就不高的小利。又如："他人正谈话，不在中间插言。"检点自己日常交谈中，也会有插言的情况。其他人说的话题自己真好知道，便会忍不住的插入。
常礼举要这本书乍一看，很简单，每一条每一句，都很浅显易懂，在生活中也都能够遇得着，也用得上。可是现今真正用的人少了，甚至自己觉得别人做得不对，而应该怎样做，但改天换了自己，却依旧没有按对的做。
在这次实践活动中，有很多老师给了我们指导，她们结合自身经历，让我们在闲谈中不知不觉接受了并印象深刻。
我想我是真的学到很多，渐渐地就改掉了自己的坏脾气，以礼待人，学会了宽容和豁达。对待父母，我谨守"孝".不再像以前那样任性，开始帮父母分担家务，开始体会到了父母的艰辛。在言行举止上也有很大改变，开始注重礼节，"站有站相，坐有坐相".也在努力改掉自己的坏习惯。我想这就是这次活动对我的最大收获吧。
第四篇：常礼举要讲稿《常礼举要》讲记讲前勉辞2子、居家3
一、「为人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省。」3
二、为人子坐不中席、行不中道。4
三、为人子出必告、反必面。5
四、长者与物，须两手奉接。5
五、徐行后长，不疾行先长。6
六、长者立不可坐，长者来必起立。7
七、不在长者座前踱来踱去。8
八、立不中门，过门不践门限8
九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。8
十、同桌吃饭，不另备美食独啖。10十
一、不挑剔食之美恶。10十
二、食时不歎，不训斥子弟。10丑、在校11寅、处世11卯、聚餐20辰、出门29巳、访人36午、会客43未、旅行50申、对众56酉、馈赠59戌、庆吊61亥、称呼类65最后总明65讲前勉辞先立根本
讲一种东西，不是容易的。中国的学问才上来都有根本，就与栽树栽植物一样，先有根，再谈其他，学问没有根本、飘飘浮浮的道听涂说。
没有力行，只是记问之学，口耳之学，
中国学问讲究根抵，无论学什麽，念中国书有这麽一句话「通一经通全经」，一本古人圣贤的典籍要真懂了，其他一些你都懂得。就是农、工、商、法、医也是如此。从前，不管哪一行，你问台湾的一些老人，当木匠、铁匠，不论干什麽，他刚学的时候，苦头就吃了不少，不如此，便扎不住根的。扎不住根，老师就不让他出师，怕的是出去到外面出丑，出丑倒还罢了，头一句是骂：「什麽人教你的。」你听这句话吧。没上学、在家裡，你是谁的孩子。孩子有了坏事，外人先骂父母。
以前的原则不会变，即使变了也不是原则变，这一点孔圣人书上有「百变不能离乎宗」的说法。老子有说，天不变、道也不变，说的都一样，圣贤主张都一样。可是现在变了吗。现在变了，竟然也有人打父母的，这个大家都知道，其实是教育界的缺失。有一本书竟然这麽说：母亲把孩子生下来，就如同豆子离开豆荚，与那个豆荚毫无关系。
学儒约之以礼
这本常礼举要是咱编的，诸位果然要是能懂常礼举要，现在受益就不小，「约之以礼」就能懂人情事故，不至于在社会上妨碍人。你把中国的四库全书都念通达了，处处于人有害，处处妨害人，这个书就不如不念。怎麽呢。是愈念愈害人，念它干什麽。你不论学什麽大学问，就要知道这一个世界是群众社会，不是你一个人，你、我要一律共享共荣，这才能以行啊。
学常礼受尊重
汇集古书，「举要」是把人家要紧处举出来、都是前人有的。大家能记住，在社会上最低限度会得到别人尊重，人家看了看会说这人真是君子。怎呢。现在有一些外人看我们学中国文化人就是不一样、特别。怎麽特别法呢。他们惹人烦、害人的很多，我们也不惹人烦也不害人，我们多少规矩些。
常礼举要课程
咱讲常礼举要，常礼就是现在的常礼，现在还用得著。为什麻呢。为何不说修身。修身是教育的范围，而常礼举要是人对人，这不是自修。懂得这个礼你才能行得通，不妨碍别人。孔圣人说过，你学一种东西，要「博之以文，约之以礼」。
总之，先从礼上下手，礼上你做个大概，渐渐的那些范围就能以懂，这是天理人情。
古人说。己所不欲，勿施于人。说得容易，做得难啊，就是要不妨碍人。先说家庭里头，要教年青人受正当教育。不念孔子书的也得这麽办，你不这麽办，一到街上就碰钉子。现讲在家里。
子、居家
一、「为人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省。」
一个人要不妨碍人，自己得有团队精神，自己能振作、能控制。早晨谁不愿意多睡几个钟头。「不晏」，是指一定的钟点就得起来。还要春夏秋冬吾都自己整理被子帐子。
我们到一个地处就要处理这个环境，使之井井有条、整整齐齐。吾有一个毛病，譬如东西未放定位，吾一看那个样子，就必须整理才出门，吾都让这些东西有一定位次。你把这个练习成了，功课也一定能做，为人也能好，你乱七八糟，一切随随便便，连点整齐没有，这能行吗。
为人子的起床后，整理衣被完，先见父母、早晨看父母起来了吗。晚上临睡觉，先到父母处，看父母再回去睡觉，这就是定省，这个日久天长就常了，不必教孝啊。
二、为人子坐不中席、行不中道。
行不中道，你看看祭祀，祭祀的功夫，上台子的功夫是在这边上在那边下，没见在正当中走的呀。为人子的就是在学生地位上，不能在当中走。进去大门、二门，不在中央走，在旁边走，这是规矩。从前连正门都不走，你上庙里去不走正当中，这个你学了得记住，但是你会了不许你教人，去教你的子弟去。为什麽现在不许你教人呢。因为现在不兴这一套了。有人说，现在人见了长辈，是用叫的：「喂、喂，你这个老头子上那里去呀。」现在兴这个。你讲这个常礼不合潮流。你要讲这个就是找倒楣，你会了不许也不能教人，吾把话说明白，你自己做，做得对不对也不必教别人说，一切就是自己不行，这是第二条。
三、为人子出必告、反必面。
这条很要紧，你上外头去，必得向家里老人说，我要上那里去，老人就放心了。
「反必面」，在外头办完事回来，先到老人跟前说我回来了，你再上你的屋里去。现在这一条可是特别要紧，为什麽呢。你出去了，家里人也不知道、有人找你，老人还到屋里找你。没在家，走了还是没走都不知道，这是不行的。老人有注意到，到时没有回来，老人会「依门依闾」，母亲靠著门等你。怎麽等法。钟点一到还不回来，赶紧到你去的地方问去，若是没有在那个地处，又没有再上别的地处，这就出了岔了，赶快找警察，走的路线被警察一查，才知道有个人碰伤了腿已送到医院，父母就可以马上去医院照顾。有人说，给父母这样照顾照顾，与我有什麽关连。你倒没关系，你不在乎这个，你父母可不行，他就连饭也不吃，也吃不下，你或可说他不吃饭他该饿死，那我就不能讲了，就不必上这儿来听。
四、长者与物，须两手奉接。
上来讲了三条，现在讲第四「长者与物，须两手奉接。」
为什麽写这麽简单。因为容易记才好用。这里说的「长者」，按著礼记上讲，年岁比我们大五岁，或十岁，或加倍，都是长者。今日之下不大讲长者，譬如，大家都是同学，你同学家里的子姪就是你的晚辈。同学里头，也有交情厚与交情薄的。交情厚的，礼可以变通变通，不必过分呆板，过于讲礼倒显得疏远，你要是明白这个就可以从容了。要是交情够不上，总而言之要恭敬人。
就是比我们年轻、或是同等，他要拿东西来，我们就得双手接，这样没什麽不好之处。即使国家对国家，国家对国家怎麽样呢。孟子说，以大事小，以小事大。小国事候大国，这是理所当然，我们的力量抵不住他们嘛。大国事候小国。这是什麽道理。仁也。中国，美国的故事
这个大家要懂得，吾讲吾的。你们要悟啊。吾没法子，只有你们大家听了，你自己悟。这个「悟」说过多少次，无论什麽事情必得自己悟。
「长者与物，须两手奉接」，不管长者他给你时，他是两手还是一手，他是长者，我们就必须两手接。平辈或晚辈可以通融通融，他要单手、你也可以单手接，可以不必两手接。你要两手接也行，总而言之，恭敬人就好。你要双手接，跟他客气点，他会想：长者就是跟我不一样嘛。他如果聪明或可有点觉悟，无形中受了教育。
从人出生，家庭教育、社会教育、学校教育都是教育，现在都不是教育，情形改变了也有人认为：「你太呆板，太老古板了。」他不以为然。但是你要听明白，他不一定是坏人，他只是没有学习礼，他的心地或许很好只是没有礼貌。这个大家要知道，无论干什麽都不是简单的，有的人很礼貌，他还是坏人呢。譬如王莽，谦恭得不得了，但很坏。他念的书也多，恭敬人也很自然，看不出是假的来。这些变化，你要学这著悟啊。吾稍微一讲，你或能举一隅而以三隅反，你自己就进步多了，必得到那个样子，我就希望大家这样。这一条就讲过去了。
五、徐行后长，不疾行先长。
徐行，就是散步，慢慢地。徐行后长，慢慢地走在长者后面。要这麽讲，谁也会讲，徐行后长是对了，难道快行就不后长了。徐行，是没事、逍遥自在地在那里走路，若有紧急事情，你还在后头慢慢悠悠地，那裡能行啊。
引路，灯笼
你有要紧事，或者前面有什麽障碍，得跑到长者前头去啊。总之，要为长者多考量。
不疾行先长，这句顶著上句「徐行后长」，没事的功夫，不自己往前头跑。不疾行，「疾」是快速的意思。没事时，主人走的慢，你就走的慢。要是有事，主人慢走，你却不能慢慢悠悠地走你的。
六、长者立不可坐，长者来必起立。
不但是长者立不可坐，同辈的，他跑到咱们桌上来说话，你在那里坐著，这不礼貌。人家上你这里来就是客，你得在你桌上地处站起来。为什麽说这个呢。
「长者来必起立」，现在不兴这套了。从前士、农、工、商四类，士是第一，念书的，为什麽位居第一。因为他无恒产而有恒心。念书的有些有钱，有些是出自寒门，穷念书的很多，他们什麽都学，没恒产无关系，没有恒心是不能成功，这是第一。
七、不在长者座前踱来踱去。
这一条是说不在长者座前，长者站著谈话则另当别论。例如长者坐著和别人谈话，晚辈不是出去，就是在一旁侍候著，不可在面前走来走去。若在长者前面踱来踱去，那是眼中无人。尤其是从前的年轻人，只要有长者在，不敢踱来踱去。
八、立不中门，过门不践门限
这立不中门，怎麽说。在家裡不能站在门当中就是了。中门这个地处不是我们站的，你若站著，别人要走必得从两旁走，这不是明白了嘛。从前讲让路。
至于「门限」，现在已有的没有了。两扇门或者有「限挡」，没有限挡则有门限。门限为牆，门关了过去，有限挡著，风进不去，这可明白吧。
因门限高出一块来，你站在上头，高起一块干什麽。
九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。
礼记开头前三条「毋不敬，俨若思，安定辞」，身、口、意都要求敬，这三条大家都行了吗。从前在清朝时，你们都没见过，头髮梳辫子，到了夏天把拖在后头的辫子盘起来、叫盘辫子，因为天气热的缘故。上街去，忽然看有朋友，要赶紧放下来。就是衣冠身体一切都整整齐齐了，并不是表示自己是什麽人，而是恭敬人，这以前跟你们讲过。
「睡眠不仰不伏」，睡觉的功夫，这个大家可以练习练习。睡觉时大家都仰著，一仰著就差不多是张口来呼吸，什麽都吸进去，活不久。这个你大家练习练习，不但不仰不伏，也不能趴著睡，形式不规矩且也不卫生。佛家叫「狮子卧」，佛家的卧佛都是右手打在右腮那里。这个样子呼吸不必张开嘴、只用鼻子叫做龟息。龟最少活一千年，你不能活一千年，但是龟息可以活很大年纪。所以讲卫生的人，讲究龟息，大家可以练练，这是第九条。
十、同桌吃饭，不另备美食独啖。
在家或是公共地方，都是若干人同桌吃饭，预备什麽饭就吃什麽饭。若不能有同桌吃饭，吾吃不来，但是吾个人有预备自己吃的观念。同桌吃饭，你不吃菜没关系，若独吃美食，很不好看。
十一、不挑剔食之美恶。
这一条不仅是在外头同桌吃饭要如此，在家庭里头也是如此，跟熟人吃饭也是如此。你吃这顿饭不好，你嫌不好，你不好那要叫谁吃呢。这个我不吃，那就你们吃吧，理上讲得过去吗。不好的叫他们吃，好的我自己吃，这个讲不通，所以是不能挑剔。
在家庭里也不能挑剔，除非你自己做主，你是主人，今天吃什麽菜，你自己说，厨房替你做，这就谈不到挑剔二字了。你不做主人就没有挑剔权，不好也得吃。
十二、食时不歎，不训斥子弟。
不吃饭时，怎麽说话怎麽行，在家里或外头吃饭时，不许有「哎」这种语气，这是大毛病。在外头请你作客，想到了别的事，并不是为这个，也不许「哎」。给主人看到，他会误会啊。
吃饭以后也不许看书，因胃不易消化，所以不许用心，这个大家记住，与卫生也有关系。红楼梦中也有吃饭以后一点钟以内不喝茶，你不信翻翻红楼梦查查看。
再者「不训斥子弟」，以前大家庭中食时训斥子弟情形很多，现在小家庭就不敢训斥子弟，求子弟不训斥父母就万幸了。现在或可还有几个家庭吃饭的功夫不干别的，却开起检讨会来教训孩子，吾到亲戚家也看过这种情形，孩子放下筷子听训，家长训示的声音愈来愈大，小孩子哭了，家长大声说「还不吃」。结果一桌饭有的哭，有的吃，那就是作病。哭就不能吃，吃就不能哭，所以是不能