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《一九八四》读后感
原创：挚挚读
小说梗概
第一部
共三部
第一部主要讲了温斯顿。史密斯在那个极权环境中，给自己寻觅了一个小小空间，在这个空间里开始思考当时的极权生活，问题到底在哪里。为什么有些充满生命，充满爱的事情会很模糊。这些事情发生了吗。这个大洋党国到底在篡改什么。自己爱还是恨老大哥。自己的感情可以依托哪里。如果有希望，希望在无产者身上，对吗。也提出了本书的主题"战争即和平"、"无知即力量"、"自由即奴役".第二部
共三部
第二部主要讲了温斯顿。史密斯与裘莉亚利用各种可以尝试的方式方法躲避电幕的监控，夹缝中求爱情，但两个人内心都冥冥的预料到这种爱情将不会长久，这种甜蜜只能属于暂时，被思想警察抓到是迟早的事情。中间，史密斯也见到了那个可恨的思想警察，那个核心党员，那个拥有学识却又被党的思想毒害的警察，给了史密斯一本书，这本书阐述了极权政治的手段，三个国家的统治方法……
第一部
共三部
第三部真的让我揪心的痛。温斯顿。史密斯被思想警察抓到，他们通过各种惨绝人寰的整人手段让史密斯。温斯顿学习、理解、接受党可怕的错误思想。电力，暴力，老鼠，没有人不会在这种折磨下出卖一切可以出卖的东西甚至灵魂来减轻自己的痛苦，细思极恐。
在遮阴的栗树下，
我出卖了你，你出卖了我——
我读顾我思
《一九八四》很多年曾在多个国家被禁。乔治·奥威尔写完《一九八四》不久便重病而逝，离开了世界，也离开了自己的作品，我想他走了也许是最好的一种既可以将真正的预言带给人类，又可以摆脱当时权贵对他进行的人身攻击。不知道他对自己作品的命运有着怎样的设想，但是它被列为禁书的命运恰好印证了小说本身的揭露意义。禁止它无疑是因为畏惧。有人说他所影射的是前苏联（老大哥影射斯大林的后期统治），也有人说他所影射的是法西斯。我同意奥威尔不是一个反共作家的观点，他只是一个反极权主义者，所有的极权政体都是他所厌恶所反对的，所有的极权国家因为极权的特质都难逃被批判的地位。
个人认为《一九八四》是一部极权政权指导书，从理论基础到方法论再到具体的实施细则，按图寻骥，就能依样画葫芦地建立一个完美的极权政体。奥威尔用冷锐的语言描述极权统治的核心思路，锋芒直达人性弱点的最深处，"只要不给他们比较的标准，他们从来不会意识到自己受压迫"，一针见血，不得不被乔治。奥威尔缜密的思想所折服。这种极权统治与冯骥才先生所写的文革事实记录《一百个人的十年》如出一辙。掩卷而思，儿子监视、揭发父母，夫妻互相揭发，有限的几首歌曲几部小说，大集会喊口号，高呼领导者的名字，被夸大的经济成就，短缺限量供应的生活资料，被肆意篡改歪曲的历史，"不是怕死，而是怕活"生不如死……甚至琐碎的生活细节，都是惊人的雷同，"每人的工资约有四分之一得留起来付各种各样的志愿捐款，名目之多，使你很难记清".共产党统治下文化大革命的生活细节已经在1948年的书中已有详实的描述，我们该对奥威尔敏锐的预见力表示赞叹，还是对当权者的无创意表示遗憾呢。
《一九八四》也被称为政治预言小说，我持中立态度。作者是英国作家，英国在当时本就比大部分共产主义国家先进许多，作者又是记者，也许英国已经在某种程度上显露了这种政治荼毒的端倪，作为记者，他能通过现象看到事物的本质，能透彻地思考这种现象在不久会导致什么样的情形，中国文化大革命发生在1966年5月16日至1976年10月，这本书写在了1948年之间的时间是18年，这中间间隔的时间并不是很长，也就是发现的端倪刚好打死猖獗，即中国、苏联及多个共产主义国家发生的这种极权统治的政治失误。
本书用"战争即和平"、"无知即力量"、"自由即奴役"这三句话统领。
极权主义的核心思想是思想统治，僵化约束民众的思维能力。用战争转移国内矛盾，消耗国民生产，挑拨民众盲目的爱国情绪，获得国内统治的和平，谓之"战争即和平";
通过黑白、犯罪停止、双重思想的精神训练，使他不愿意也不能够对任何问题有太深太多的想法，谓之"无知即力量".上述两种极权统治理论在奥勃良给温斯顿的无名书里有着详细的论述。
而后小说的第三部分则通过记述温斯顿接受"学习、理解、接受"三阶段思想改造的经历来阐述"自由即奴役".一个令人寒冷的预言及现实，对人类社会有永恒的指导意义。那种恐惧、愤怒与无助，恐怕依然在这人间上演。我自私地希望不要再发生在中国这片土地上，这里有我的家，我爱的所有人。
在阅读的时候，感觉作者描写的每一页都是血，共产党的自由是二加二等于五，史密斯内心的自由是二加二等于四，一直在问自己，我的自由是什么，也许是把现实看透，然后不避讳任何东西地写出来……
奥威尔把新闻写作发展成一种艺术，在极其精确和客观的事实报道的外衣下，对现实做了艺术的复原和再现。
经典语录
他端起酒杯闻了一下。这玩意儿一口比一口难喝。但是这已成了他所沉溺的因素。这是他的生命，他的死亡，他的复活。他靠杜松子酒每晚沉醉如死，他靠杜松子酒每晨清醒过来。
愚民和牲口都是自由的。
谁控制过去就控制未来；谁控制现在就控制过去。
"双重思想"意味着在一个人的脑子里同时具有两种相互矛盾的信念，而且两种都接受。
世界上存在真理和非真理，如果你坚守的是真理，即使要跟整个世界对抗，你也不会是疯的。
他们说时间能治愈一切创伤，他们说你总能把它忘得精光；但是这些年来的笑容和泪痕，却仍使我心痛像刀割一样。
我们很明白，没有人会为了废除权力而夺取权力。权力不是手段，权力是目的。建立专政不是为了保卫革命；反过来进行革命是为了建立专政。
全世界到处都是一样，几亿，几十亿的人，都不知彼此的存在，被仇恨和谎言的高墙隔开，但几乎是完全一样的人——这些人从来不知道怎样思想，但是他们的心里，肚子里，肌肉里却积累着有朝一日会推翻整个世界的力量。如果有希望，希望在无产者中间。
没有办法继续写下去，
本书的每一个字都是经典，
此时无字胜有字。
真诚地邀请你也阅读本书。
1984乔治·奥威尔
2018年8月6日
第二篇：《一八九四《一八九四·甲午大海战》观后感
今年是中日甲午战争爆发120周年。5月30日晚，学校组织全体毕业班研究生党员干部在成电会堂观看了由冯小宁导演的《1894·甲午大海战》。走出电影演播厅，思绪仍久久不能平静，一部反应清政府与日本帝国主义海上激战的电影，令我感慨无限。
影片描述了19世纪后期的晚清时代的大背景。慈禧太后掌权，中国闭关自守，国家落后，政府腐败。而此时的外国列强们则都在加速进行着自己国家的大改革及大发展，落后就要挨打似乎成了清朝面临必然事实。作为淮军创始人和统帅、洋务运动的主要倡导者之一，李鸿章积极倡建近代海军及建立北洋水师。
在建立近代海军时期，主角邓世昌怀着救国的志愿进入了当时的福州马尾船政学堂学习航海，成为该学堂驾驶班第一届学生。1877年这批少年学子怀着强国之梦登上海轮远赴英国，进入皇家海军学院深造学习。在那里他们登上了最新式的军舰，学习到了最先进的知识，并亲自驾驶着清政府用重金购买的铁甲巨舰驶回祖国。而他们的同学中就有一批日本留学生，以“明治维新”的思想同样带着强国之志，同样驾着日本政府购买的军舰向遥远的东方驶去。而等待他们的却是迥然不同的现实差异：古老的紫禁城里，年轻的光绪皇帝支持戊戌变法、推行百日维新，立志变法强国，但真正的统治者——“垂帘听政”的慈禧太后等人寄希望于外国调停，而年轻的日本天皇正等待着他们，以加速学习西方的“明治维新”运动的进程。
其实当时的北洋海军实力并不弱小，拥有从德国购买的“镇远”号和“定远”号巨型铁甲舰，堪称世界第六海军大国。可是，在发展海军的绝好时机，清政府为了讨好慈禧太后六十大寿，却为了一座富丽堂皇的皇家园林——颐和园，把发展中国海军的1500万两军费用来修建颐和园，致使北洋水师七年无法添置新舰，此外，贪污军费、结党营私等恶行蔓延。李鸿章无奈的说：“大清每年的钱财如果有十分之一用在正经地方就相当不错了。”光绪有心强国，无奈大权旁落思想保守的西太后慈禧，慈禧还训斥光绪说：“失寸土者不得入祖宗陵寝。”他有心奋发节流，以前每天吃三个鸡蛋，知道物力维艰后每天只吃一个，身边的太监总管告诉他：一个鸡蛋十两银子。他问李鸿章：“市面上鸡蛋怎么卖的。”李答：“一两银子大概可买800个左右。”官员腐败至此，国富心不齐，晚清摇摇欲坠由此可见一斑。观之令人不能气愤清政府的昏庸无能。
反观日本，为了备战，日本各界竞相倾囊，集合全国之力才组建了一支联合舰队。军费不足，天皇带头捐款，并命令全国官员捐出10%的工资购买最新式战
舰；粮食短缺，天皇宣布每天只吃一顿饭，全国都节省开支。日本人的意志和团结不得不让人佩服。
侵略扩张的野心终于促使日本发动了战争。1894年，日本政府为了摆脱因国内本身的资源匮乏、市场狭小所带来的转型期各种尖锐的社会矛盾，以天皇为首的日本统治集团急于从对外扩张中寻求出路推行所谓“清国征讨策略”，侵略我中华国土。北洋海军提督丁汝昌带领全体将士，邓世昌、刘步蟾等海军精英怀揣保家卫国的理想登上各自的战舰，与日本海军在黄海海域上展开了人类历史上史无前例的蒸汽机铁甲舰大海战。
影片悲壮地歌颂了海军将领邓世昌，水兵王国成等中国广大爱国官兵在黄海海战中顽强的战斗精神和血战到底的英雄气概，体现了伟大的爱国主义精神，在我国反侵略史上谱写了光辉的一页。同时揭露了帝国主义者的侵略本质和清廷的昏庸腐败。但是，最后甲午海战仍然是以清政府的彻底失败而告终，北洋水师全军覆没，在中国近代史上写下了屈辱的一页。中日双方签署了丧权辱国的《马关条约》，日本如愿以偿掳走了台湾岛和钓鱼岛等我国领土，并获得巨额赔款。
还记得影片中的一句经典台词：历史上每一次大海战，都将决定两个国家的命运。其实当时双方的战舰和指挥官实力差不多，但北洋海军的弹药实在太差，经常打中而不炸。海战历时两个小时，日军三艘战舰受到重创，被迫退出战斗，关键时刻邓世昌“致远”号战舰突然冲出层层弹雨，裹挟着浓烟烈火，直向日本海军的主力“吉野”号冲来。邓世昌曾经说过：“让血液来警醒世人吧。”在弹尽重伤之时，邓世昌毅然驾着烈火之舰决死相拼，水柱如林的海面上传出他的吼声：“我等从军卫国，即使死，也要撞沉吉野”。但是在敌舰队上百门快速炮的集中轰击下，“致远”号不幸爆炸沉没。邓世昌及其他官兵落入水中，由于他们在英国皇家海军学院学到的理念：“舰在人在，舰亡人亡”，悲忿交加的邓世昌拒绝了战友的救援，誓与“致远”号同沉。但他的那只忠心的德国犬—太阳却死死叼住他的肩头不放，邓世昌仰头长啸，抱住爱犬一同沉入波涛""这一幕惊天泣地，壮烈至极。
想到如今的时局，我们是否又要重导甲午中日战争的覆辙呢。警醒吧，中国。警醒吧，可爱的人民。警醒吧，无知的贪婪的官僚们。2012年9月，日本制定“购买钓鱼岛”使其国有化，如此恶劣强盗行径又要重新上演历史的轨迹吗。不，钓鱼岛是我们中国的固有国土，现在的中国政府不是120年前那个软弱无能、胆小怕事的政府，而是一个强大的、得到亿万中国人衷心拥护的坚不可摧的政府。我们是不会让历史的悲剧重演的。
值得欣慰的是，2012年9月25日，中国首艘航空母舰“辽宁”号正式交接入列。航母入列，对于提高中国海军综合作战力量、增强防卫作战能力，发展远海合作与应对非传统安全威胁能力，有效维护国家主权，都具有重要的战略意义。
看完影片，我思绪万千。
这是一段屈辱的历史。泱泱大国，人才济济，却被日本这样一个弹丸小国打的落花流水。看这样的影片，太沉重，太压抑。造成这样的结局，原因是多方面的，但最根本的原因是社会制度的巨大差异。日本在明治维新以后，走上了快速发展资本主义的道路，不但摆脱了半殖民地的地位，而且一跃成为世界强国，而此时的中国正处在晚清统治下的半殖民地半封建社会，科技落后、社会腐败，逐渐成为列强瓜分的对象。制度的差异，领导者的思想，致使国家遭受了巨大灾难。因为清政府的懦弱无能，签订不平等条约，赔款，割地不计其数。当影片中邓世昌手捧严复翻译的《天演论》，一字一句、掷地有声地念出：“物竞天择，适者生存，落后就要被淘汰”这句话时，其实已经预示了海战的结局。
看完电影，我还被一种力量震撼着，那就是一个个英雄人物对祖国的挚爱。中国自古以来就不缺少爱国志士，他们深爱自己的祖国，为了中华民族的每一步前进，不惜抛头颅洒热血，奉献自己的生命。邓世昌并非是甲午海战中英雄的个例，提督丁汝昌，撕毁日军的劝降书怒道：“目下我师虽难，予决不弃报国大义，今惟一死以尽职也。”一百多年前的战争在中国人民的心中留下了不可磨灭的创伤，至今还隐隐作痛。但是那些爱国将士，他们永远活在我们的心里，他们是堂堂正正的中国人，是我们最可爱的人。
沧海横流，惊涛拍岸，似乎还在默默地吟唱着一支早已消逝的悲歌。但是，联想现实，在钓鱼岛问题愈演愈烈的今天，当我们看到影片最后，气势恢宏的人民海军舰艇编队在铁甲舰的残骸旁破浪驶过的一幕，一定感染了所有热爱祖国，关心中国海军发展的人们。一百多年前，洋务运动中兴起的北洋水师迅速成军，拥有世界一流的战舰，最终以失败而告终；而今天，几乎是同一片海域上，一支崭新而强大的海军又将以崭新的姿态屹立于古老的东方。作为一名华夏儿女，此情此景，如何不令人激动万分。
“落后就要挨打”，当我们看完这部影片，情不自禁会想起这句话。这不仅仅是对一段历史的总结，它更是告诫我们当代年轻人要发愤图强，振兴中华，使我们昂首立于世界民族之林。作为新世纪的研究生，作为国家电子信息行业未来的栋梁人才，我们成电学子要按照习近平总书记的要求，敢于有梦、勇于追梦、善于圆梦，把个人梦想与中华民族伟大复兴的中国梦相结合；要坚定信念、勇于创新，以智慧的思维、知识的积累和历史的担当迎接深化改革带来的机遇与挑战；
要努力拓宽视野，关注国际热点和国家发展，仰望星空、脚踏实地，为国家的发展、国防的现代化做出新的、更大的贡献。
感谢《一八九四·甲午大海战》这部能够涤荡我们灵魂的影片，那个叫中国人不愿回首不愿提起的时代的再现，让每一个中国人在思想上有了重新的思考。
第三篇。九一八事变读后感今天，我知道了一段历史，"九一八事变"，九一八事变读后感。在1931年9月18日晚上日本侵略军炸毁沈阳北郊柳条湖附近南满铁路的一段路轨，作文800字，却诬告中国军队破坏铁路并借此突然袭击了东北军驻地北大营和沈阳城，东北人民陷入了水深火热之中，读后感《九一八事变读后感》。了解之后，我非常的难过并且深深的感受到今天的幸福生活来的多么不容易，我一定要珍惜。而且我今后一定要更加努力的学习将来要把我们的国家建设的更加强大。
第四篇：九一八事件读后感九一八事件读后感今天，我像往常一样正在家里写作业时，忽然一阵接一阵尖锐的警报声传入耳中，妈妈告诉我说：“这是为了提醒我们勿忘国耻，记住一个日子——九一八事件，九一八事件读后感。
什么是九一八事件，我回家查了电脑得知，这是个让中国人民痛苦不堪的日子，俗称国耻日。1931年9月18日晚，日本关东军自行炸毁了沈阳北郊柳条湖附近的一段南满铁路，然后反诬是中国-军队所为，派兵突然进攻中国-军队驻守的北大营和沈阳内城。当时国民党政府命令东北军“绝对不抵抗”，撤至山海关内。日本侵略军乘虚而入，沈阳完全被占领，接着吉林、辽宁、黑龙江东北三省先后沦陷。除了随意屠杀中国公民，他们还进行经济掠夺、文化奴役。九一八事件是日本变中国为其殖民地的开始，也是中国各阶层人民在民族生存危机的刺激下，掀起空前规模抗日救国高-潮的开始，它对中日两国的历史具有重大的影响。
今天，战争虽然早已不再，但我们却不能忘怀九一八事件带来的耻辱。它时刻提醒着我们，国家落后就有可能沦为战争的牺牲品，为了不再被外国欺侮，我们要努力学习好文化知识，承继祖国的未来，让国家变得更加繁荣强大，使历史不再重演，读后感《九一八事件读后感》。
19131931年9月18日，是中国最耻辱的一天。当天，日本帝国主义对我国沈阳北大营的中国驻军发动武装进攻，接着对我国东北地区进行大规模的武装侵略。这就是震惊中外的“九一八”事变。为了重温历史，我们今天观看的“九一八事件事迹图片”，让我感触很深。
本片介绍了“九一八”纪念馆收集的资料图片。一幅幅图片让人看了心惊肉跳、毛骨悚然。有一幅图片展示的是日本侵略者灭绝人性的残害中国人民。还有一幅是日军屠杀中国人民，并把人头挂在电线杆上示众。看着这些图片，我的心在流血，在颤抖。通过解说，我还知道了日本帝国主义很早就有侵吞中国的野心，他们制造许多伪证，说中国侵犯了日本人的利益，并向中国挑衅，无能的清政府竟签定了丧国的中日《马关条约》，日本帝国主义还不罢休，出兵侵占中国的领土，发动了卢沟桥事变，进攻北大营。国民党军队7000余人听从南京政府的不抵抗政策，惨遭失败，只用了20天左右时间，华北沦陷，日本人占领了大半个中国。他们在中国的土地上犯下了滔天罪行，长白山上焚烧的尸骨、713部队遗留下来的实验室，都是不可抹去的历史罪证。他们毁我家园、辱我民族，掠夺去的是大批奇珍异宝留下的却是死尸遍地、血迹斑斑。
哪里有压迫哪里就反抗，不屈的中国人民共-产-党联合抗日，虽然共-产-党的武器没有日本先进，共-产-党员和革命人士也被抓住很多，不过共-产-党员曾说过一句话“竹签是用竹子做的，但共-产-党员的意志是钢铁铸成的”。杨靖宇、赵一曼等等的抗日英雄，就是凭着这种意志、气魄，前赴后继、英勇奋斗，终于取得了最后的胜利，历史再一次证明了中国人民是不可战胜的。
重温历史，我们才知道今天的幸福生活是烈士们用鲜血铸造出来的，如果不好好学习，又怎能对得起先烈们呢。“九一八”事件也让我知道了落后就要挨打，只有建设出强大的、富绕的国家才不能让历史的悲剧重演。这部影片更赋予我们勿忘国耻、振兴中华的历史使命。
第五篇：感悟一九八四感悟1984
关键词：1984集权主义乔治·奥威尔反乌托邦政治讽喻
摘要。在19世纪中叶，社会主义从空想发展到科学，20世纪初，社会主义从理论发展到建立社会主义制度的实践。这是两次社会主义发展史上的巨大飞跃，而这两次飞跃都与一部小说有着千丝万缕的联系，那就是乔治·奥威尔写的政治讽喻小说《1984》。
震撼，恐怖，窒息，当我第一次接触到《1984》的时候我就被其中作者所刻画的内容深深地吸引并且无法自拔。每当你打开书，文字里面所蕴含的厚重的历史积淀与深刻的思想就会牢牢地缠住你，使你陷入思维的泥淖，在知识的漩涡中下陷，下陷······
《1984》是英国左翼作家乔治·奥威尔于20世纪40年代末（1949年出版）所著小说。这部小说与英国作家赫胥黎著作的《美丽新世界》，以及俄国作家扎米亚京著作的《我们》并称反乌托邦的三部代表作。奥威尔刻划了一个令人感到窒息和恐怖的，以追逐权力为最终目标的假想的极权主义社会，通过对这个社会中一个普通人生活的细致刻画，揭示了任何形式下的极权主义必将导致人民甚至整个国家成为悲剧。
书中假想了这样一个恐怖黑暗的社会背景，在1984年，世界被三个超级大国瓜分为大洋国、欧亚国和东亚国三个国家，这三个国家之间战争不断，国家内部社会结构被彻底打破，实行高度集权统治，以改变历史、改变语言、打破家庭等极端手段钳制人们的思想和本能，以具有监视功能的“电幕”控制人们的行为，以对领袖的个人崇拜和对国内外敌人的仇恨维持社会的运转。
故事主人公所在的国家唯一合法政党是英社，社会成员也根据与政党的关系而被分为核心党员、外围党员和无产者三个阶层；政府机构分为四个部门：和平部负责战争，友爱部负责维护秩序真理部负责文化和教育，富裕部负责经济。按照新话，分别简称为和部、爱部、真部、富部。
在这样一个社会中，主人公温斯顿·史密斯成为了唯一一个具有质疑思想的人，在真理部篡改历史的过程中，他对社会的老大哥产生了疑惑与质疑，并和裘利亚发生了关系，因此而犯了思想罪。在经历了专门负责内部清洗的“友爱部”的思想改造之后最终成为了“思想纯洁者”。
1，战争即和平；自由即奴役；无知即力量
书里面详细阐述了"党"的三个口号：战争即和平；自由即奴役；无知即力量。就如"英社"的部门分工（"和平部负责战争，真理部负责造谣，友爱部负责拷打，富裕部负责挨饿"）一样充满了冷幽默。其中对无产者和寡头政体的分析特别敏锐：
"下等人的特点始终是，他们劳苦之余无暇旁顾，偶尔才顾到日常生活以外的事，因此他们如果有目标的话，无非是取消一切差别，建立一个人人平等的社会。....三等人中只有下等人从来没有实现过自己的目标，哪怕是暂时实现自己的目标。"p197然而"从无产阶级那里，没有什么可以担心的。你不去惹他们，他们就会一代又一代地、一个世纪又一个世纪地做工、繁殖、死亡，不仅没有造
反的冲动，而且也没有能力理解可以有个不同于目前的世界。"
"寡头政体的关键不是父子相传，而是死人加于活人身上的一种世界观，一种生活方式的延续。一个统治集团只要能够指定它的接班人就是一个统治集团。党所操心的不是维系血统相传而是维系党的本身的永存。由谁掌握权力并不重要，只要等级结构保持不变。""过去所有的寡头政体所以丧失权力，或者是由于自己僵化，或者是由于软化。所谓僵化，就是它们变得愚蠢和狂妄起来，不能适应客观情况的变化，因而被推翻掉。所谓软化，就是它们变得开明和胆怯起来，在应该使用武力的时候却作了让步，因此也被推翻掉了。......而党的成就是，它实行了一种思想制度，能够使两种情况同时并存。党的统治要保持长久不衰，没有任何其他的思想基础。你要统治，而且要继续统治，你就必须要能够打乱现实的意识。因为统治的秘诀就是把相信自己的一贯正确同从过去错误汲取教训的能力结合起来。"
所谓战争即和平，就是战争是为了和平，和平又是战争的一种特殊存在方式，自由即奴役，就是自由就是压迫奴役下的自由，是服从一定条件的自由，并非真真正正的自由，因为“思想罪不会带来死亡；思想罪本身就是死亡”思想罪本身是不会被处以极刑的，但是思想罪本身是一种思想上的太过自由，是不符合奴役下的自由，是对“老大哥”的一种不信任，因此是一种思想上的与众人的不和谐，因此被认为是一种精神上的病态，是死亡的象征。
2.所谓自由就是可以说二加二等于四的自由
书中曾经提到过这样一句，所谓自由就是二加二等于四的自由。是的，在高度集权的社会背景下，所谓的自由并不是现在的公民享受的自由，是一种被禁锢的自由，是在一定的前提下的自由。二加二等于四，你不需要知道为什么，因为这就是真理，必须遵守的准则。
社会的高度集权导致的恶果开始显现，自由被禁锢，所谓的真理受到保护。真理其实并不是人们所熟知的，所了解的约定俗成的东西，而是政府集团人为规定的，而自由，就是政府承认的范围内的自由。
3.谁控制过去就控制未来，谁控制现在就控制过去
党的一句口号说，“谁控制过去就控制未来；谁控制现在就控制过去。”未来与过去，就是针对统治者的未来与过去。在那样一个社会会背景下，英社的真理社就从事着这样一个工作，记录与修改历史，是的，随意篡改历史。在老大哥的带领下，社会按照他的思维方式与轨迹延续，老大哥的话就是命令，就是必须遵守的真理。因此，如果老大哥最新的演讲内容与上周的报纸有冲突的话，那么上周的报纸就要重新排版，“纠正”错误。
谁控制现在，谁就有修改历史与创造历史的权力与自由。历史，只不过是统治者的颂歌，是统治者玩弄于股掌之间的流水账。那些被杀害的前领导人再也不会出现在历史上。而那位新语编辑也因为思维太清晰而被“蒸发”掉了。
4.“老大哥在看着你。”
小说中提及的大部分人物都生活在“老大哥”的监视下，家里，街上，工厂等地都有电屛，随时掌握你的一举一动。当然，这只针对党员，对占大多数的无产者来说，是不会受到电屛的威胁的，因为他们根本不是人。
老大哥在看着你，书中曾经无数次的提起过这句话。老大哥在看着你，所有人人心惶惶，这个被神话的老大哥成为了全民的主，所有人必须毕恭毕敬，对他搞极端的个人崇拜。
人民对老大哥有着极度的个人崇拜，人们喊着口号或者用同样的手势表达着
对老大哥的敬意。所有人从小就被不断洗脑，人性遭到了泯灭，自由遭到了剥夺，思想受到了钳制，感情受到了摧残，生活的贫乏和单调就更不用说了，个人完全成了一个庞大的官僚主义化社会中一个自动化的机器，一个没有文化、没有情感甚至没有人性的躯壳。
尤其可怕的是人性已经堕落到为了生存而是非不分的程度。那些小孩只因一个陌生人的鞋子奇怪就向警察告密。甚至会主动揭发父母在晚上说错的梦话。看到老人用有“老大哥”照片的纸张包东西，就在老人背上点火。
5.在遮阴的栗树下，你出卖了我，我出卖了你
在大洋国“真理部”从事窜改历史工作的外围党员温斯顿因为在工作中逐渐对其所处的社会和领袖“老大哥”（bigbrother）产生怀疑，并与另一位外围党员裘利亚产生感情，因而成为思想犯。
然而，“在遮阴的栗树下，你出卖了我，我出卖了你”是的，在所谓友爱部的教导下，在遮阴的栗树下，温斯顿和裘利亚被洗脑，忘掉了对对方的浓浓情意。，在经历了专门负责内部清洗的“友爱部”的思想改造之后最终成为了“思想纯洁者”。
……一切都已原谅，他的灵魂洁白如雪。……
……
……他鼻梁两侧流下了带着酒气的泪。但是没有事，一切都很好，斗争已经结束了。他战胜了自己。他热爱老大哥。
6.“如果有希望，希望在无产者身上。”
《一九八四》所构建的极权社会有着这样的架构：作为国家统治者的“核心党员”；维持国家机器的“普通党员”；以及广大的“无产者”。统治集团曾为自己设想出四种丧失权力的可能：“或是被外部力量所征服；或者是统治无能，群众起来造反；或者是让一个强大而不满的中等人集团出现；或者是自己丧失了统治的信心和意志。”其中二三两条则是最为现实的可能。一方面，对统治者的颠覆需要来自群众的强大力量；另一方面，群众的力量则需要“中等人集团”的领导才能得以发挥。因此，统治者要维持统治，既要使群众保持愚昧，又要监视中等人的一举一动。小说主人公温斯顿就是属于“中等人”的一名普通党员。他似乎意识到了这个社会存在的问题，但只能将所思所想记录在日记上。他似乎想到了改变社会的方法，因此呼吁“希望在无产者身上。”但一场领导者发起的改造却重新将他变为了极权统治下的奴仆。
从“打倒老大哥”到“热爱老大哥”，温斯顿的悲剧恰恰反映了整个社会悲歌。小说最后那粒冥冥之中的子弹是否真的贯穿了主人公的头颅，我们不得而知。但在这样一个社会中，那粒子弹却又是每个向往自由的人必可避免的命运。
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