《狼腾图》——读后感.docx

狼腾图读后感 最早听说到狼，是小时候听老师讲狼来了的故事，从此每当想到狼，我就会感到畏惧。那时的我也是每天去田边放羊，每每羊儿悠悠地吃草，我都会小心翼翼地东张西望，看有没有狼出现。现在想想那个时候，真是幼稚，我家在中部平原，是不会有狼的，但那种对狼的畏惧、敬重的感觉却从来没从我的脑海中抹去。以至于之后到动物园看看到那些被圈养着的狼，看着他们被驯服的样子、看着他们温顺的表情我就心酸，他们是属于大自然的，是属于草原的，不属于这个安逸的地方 这本书是一部宏伟篇章，作者把游牧民族的生活描绘的淋漓尽致，让我感受到了草原人民的淳朴、智慧。但更吸引我的是是作者对狼呼之欲出的描述，以及对狼性真实的描述，让我真正体会到了狼的智慧、狼的原则、狼的团结与狼的伟大。让我不得不对这狼的盛宴驰神往。 读了狼图腾，我似乎看到了一千年来游牧人民与狼共舞的宏伟画卷。我似乎看到了他们一脉相承的血统与灵魂。他们看似竞争，实则相依为命，在那个茫茫草原上，共同谱写着属于游牧人民与狼的历史。 “草原上的人狼之战真是残忍之极。人和狼都是在用残酷攻击残酷，用残忍报复残忍，用狡猾抗击狡猾。”在草原上，狼狠，我们要更狠。狼强大，我们就得更强大。只有这样，我们才能生存。这让我不得不为自己的胆小汗颜。作者讲述了几次狼与人之间的大战，让我时时为波折的情节悬着一颗心，不过我很喜欢自己的心随着狼群在草原上奔腾的感觉。书中写到：“在草原中嗖嗖飞奔的狼群，像几十枚破浪高速潜行的鱼雷运载这最锋利、最刺心、刺胆的狼牙和狼的目光，向羊群冲去”。这就是草原狼，这句话就让我们对草原狼的性格一览无余。狼是战神，他的智慧、狡黠、顽强、军事才能、合作精神、视死如归，无不让我叹为观止。 读书时，自己也随同毕利格老人思考问题：那伟大的文盲军事家成吉思汗，以及犬戎、匈奴、鲜卑、蒙古一直到女真族，那么一大批文盲军事统帅和将领，竟把出过世界兵圣孙子，世界兵典孙子兵法的华夏泱泱大国，打得山河破碎，乾坤颠倒，改朝换代。原来是因为他们拥有这么一大群伟大卓越的军事教官草原狼；拥有这么优良清晰的实战军事观摩课程与狼作战时的沉稳及观察力；还拥有与这么精锐的狼军队长期作战的实践人狼之战。对于草原人民来说，狼是他们的军事教官，狼同时也是草原及草原人民的守护神。书中毕利格老人说：“我也打狼，可不能多打。要是把狼打绝了，草原就活不成。草原死了，人畜还能活吗。” 牧民对草原狼的感情是复杂的。首先，他们同情老弱病残者，为了给这些狼 创造更多生存的机会，他们会在搬家时有意丢下些吃食。其次，他们尊重狼，把他们当作神一样敬仰。再者，他们绝不会给狼任何丧失狼性的机会，在他们眼中，狼性、灵魂远远比生命来得珍贵；比如当陈阵收养的那只小狼被老狼的嚎叫声唤醒时，小狼便不顾伤口喷血的疼痛向老狼求救并竭尽全力反抗，这时陈阵则哀求毕利格老人说自己要给这只小狼养老送终，毕利格老人的一席话让我为之震撼，他说：“你还想养。趁着它还像一条狼，还有一股狼的狠劲，赶紧把他打死，让小狼像野狼一样战死。别像病狗那样窝囊死。成全它的灵魂吧。”这就是草原人与草原狼，也许在我们看来这是不可思议的事，但这才是正统的游牧人，这才是真正的草原狼。游牧人肯定要比我们了解草原狼吧。这让我想起了战争时代，如果人们的骨子里有这样的观念，那么他们肯定不会为了暂时舒适的生活而选择做让人们唾弃的叛徒，他们肯定会光荣地为国家、为革命事业献身，因为牺牲也是一种尊严的表现，而叛徒则是窝囊废的选项。所以，一个民族应该具有狼性，至少应该有这样的观念，任何时候都不要委曲求全，要活就要活出尊严、活出灵魂。 作为一个当代大学生，生在这样一个竞争激烈的时代，这本书无异于良师益友。但更重要的是我们要有意培养自己的狼性，至少知道狼不是急于给自己找借口的演说家，而是一切行动听指挥的身体力行的实践家。狼虽勇猛，但更有沉稳，读了这本书，我们应该知道，狼的每次战斗都是静多动少的；狼拥有大部分动物包括人类所不具备的品质静，它的这种潜藏在动中的静让人拍案叫绝。最后，狼是有智慧的、有原则的、有团队意识的，在现代社会，我们更要学会合作、学会配合，实现利益的最大化。让我们把狼性的光环带到喧哗浮躁的当今社会吧，你一定会受益匪浅的。 第二篇：狼腾图读后感读狼图腾有感 读过了狼图腾，我心情久久不能平静，草原狼把我从平静的生活一下子带到了西部草原的深广与另类的生活感受.在环环相扣的“狼故事”的紧张氛围中，蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情历历在目，还有以毕利格老人为代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠长。主人公陈阵养的小狼活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的食物居然可以先观察在偷袭；对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体；对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。对着野性十足的小狼，我却油然而生敬意与怜爱之情。 难忘狼图腾中狼的自由强悍的进取精神，也更难忘狼为了胜利宁可玉碎不可瓦全的牺牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意义。下面，我就从三方面谈谈我从这本书中得到的感悟吧。 一、发扬团队精神 草原上，草原狼是最团结的群体。这种团结是在千百年实地作战的经验中得出的生存之道。因为在强者生存的大草原上，孤军奋战只能是自取灭亡。蒙古狼争夺食物的战场就是死亡的前线，群狼有组织、有纪律、有忍耐、有章法、有配合，在头狼的指挥下，从容作战，不抢功，也不贪利，个个凶猛杀气腾腾，这种气势就压倒了弱者。 “在雷电和黑暗的掩护下，狼群以飞箭的速度直插马群中央，随即中心开花，然后急转掉头，又冲向四周的马群，把马群冲的七零八落，冲成了最有利于狼群各个击破的一盘散沙。”“暂时后撤的狼群行动有条不紊，它门不急于去吞食已经倒毙的猎物而是趁马倌和儿马子重新整队的时候，分头追杀东南方的散兵游勇。” 从书中的描写中可以看出，狼的集体作战攻势锐不可挡，对战果也是力求最大，也决不盲目贪多恋战，不乱阵脚。狼群在头狼的统一指挥下，进则同进、退则同退、协同作战、无往不利。 为了集体的胜利，狼的牺牲精神更让人钦佩有嘉。当发现猎人时，为了保护大批的狼群，会有两只狼做诱饵把猎人引开，以牺牲自己来保全集体；还有丧子的母狼，可以用自杀式的攻击方式重重的悬挂在马的侧腹做最后的殊死的拚杀。这种不计较个人利益，把生死置之度外的高度集体主义精神真 1是可敬可佩。 人类社会，我们也是生活在集体的大家庭中，为了集体的荣誉，我们是不是也要学习狼的团队精神呢。我们也要以集体利益为重，放弃自己的小利益。在工作中对自己的职责尽心尽力，不逞英雄主义，不好大喜功，不脱离集体。在行动上，要中心明确，一切行动听指挥，发挥团队作战的最大优势。只有这样，才能在困难面前无坚不破。 二、危机意识 危机，是锻炼强者的摇篮。广阔的草原，危机四伏。草原狼在冬季漫长、冰天雪地的恶劣环境中学会了在冰窖雪窖中储存食物；在捕杀猎物中学会了气象与战术；在生存的危机中学会了选择生育地点的隐蔽与逃生；在精装减负中选择了残杀弱病伤员。狼，凶猛、强悍；狼，也更智慧与善战。在生与亡的死亡线上，强者存，弱者亡，这就是自然的生存法则。 所以，危机存在于每个事物中，也是我们人类的生存法则。国家要富强，企业要发展，也必须学会在危机中强盛。因为世界也选择强者。国家不强就要被列强瓜分；企业不发展就要濒临破产。而人呢。不进取，也就是自甘被淘汰。所以，改革，就是要把人变的更强。不要惧怕改革，我们要学习狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼图腾精神，以更坚韧的毅力对待改革，接受锻炼，在危机中成长，壮大。 三、生态平衡的意义 从蒙古草原的食物链上，我们看到了蒙古狼的自然价值。狼是捕杀大批黄羊、旱獭、老鼠的杀手，从而保护了草原上最珍贵的草资源。狼对动物的腐尸也是乐此不疲，既清洁了草原，也预防了病菌的传播。 草原有草，才能抵御风沙、大旱；草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存啊。 所以，在草原上，狼杀黄羊不杀绝，狼打旱獭专打大不打小。蒙古人打狼、打獭子更是不赶尽杀绝。这些草原的规矩，都是为了更好的生存。 连狼都知道保护的草原生态平衡，我们聪明的、高智商的人类不是更应该保护生态平衡，为我们后世的子孙留下美好的家园吗。 有树才能抵御风寒，有水才能净化空气，有草才能减少风沙，我们的地球，就是我们美丽的家园。生长在地球上，我们就有义务让这自然的生态平衡更趋于自然啊。狼图腾，我学到了很多我应该具备的品格。 2狼图腾精神，也是中华民族的坚韧向上的进取精神的一种。愿这种狼图腾的精神能永远在我们中华大地上扎根，永不衰竭。 3 第三篇：读狼腾图有感读狼图腾有感哥哥送给我一本书狼图腾，一听名字就是本关于狼的书，或许带有那么几分嗜血，恐怖。因为，在读这本书之前，我就带着很多的想法，对狼的感觉就是害怕和恐怖。这是一本优秀的书，描述了几个之情眼里的关于大草原上腾格尔地区的人民群众的生活。随着他的描述，我仿佛也身在大草原，感觉草原的广阔，人民群众的热情好客，他们的生活习惯，饮食习惯，更多的是他们的对与长生天的虔诚的信仰，以及人与狼之间的那种微妙关系。慢慢地深入书籍，深入作者种种情绪和他或好或坏的草原生活，我们会发现其实，狼并不像我们想象的那样，反而，它是一种十分智慧的动物：它们会利用各种地形来进行打围，成功率很高；它们懂得食物不可一次性吃完要留一些才能让明年也丰衣足食。它们会把食物储存在“雪湖”中，十分有远见；它们还能识破“野兽克星”捕兽夹；它们的毅力很好，有耐心，为了一顿饭常常会等上一两天来选择时机；它们是草原大害野兔、旱獭、野鼠等的天敌，草原狼可以有效地保护草原。它们舍弃“小命”，保护草原“大命”，是草原的守护神。它们这种强悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成为了草原人民心中的图腾。通过读这本书我真的体会到了狼是多么的有智，有勇不得不让我佩服。特别是那只小狼，当主人搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从。它宁可忍受与死亡绞索搏斗的疼痛，就是不肯像狗那样被牵着走。这就是草原狼的准则：自己要有自己的前进方向。 第四篇：狼图滕狼图滕读后感 狼图腾向我们展示了曾经美丽的蒙古大草原和草原和草原人，草原狼艰难，丰富而又让我们觉得新奇的生活，作者十几年的知青生活，是的这些故事娓娓动听，跃然在纸上，避开一些极具争议的观点不谈，仅谈谈我从狼身上感悟的一些东西认识自己的周围坏境只有像狼一样熟悉草原，熟悉草原的声音，才能因势利导的运用各种战术来捕获自己的猎物，躲避敌人的攻击，狼能利用大学窝围捕黄羊群，能借白毛风的势全歼军马群，能利用地形给小狼选择最安全的洞穴，这些无不是建立在它们对草原环境及其熟悉的基础上。 而做事情也必须先沉下心来好好熟悉自己的周围环境，只有知己知彼，方能百战百胜，如果对工作环境都不熟悉，那即使你能力再强也只能徒劳，这告诉我们要讲究策略。 狼图腾很吸引人的地方就在于，它向我们展示草原丰富多彩的杀敌方法，开篇就是一个草原围捕羊的大战役，波澜壮观，动静结合，一气呵成，真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击，精妙的设围，细致的观察，营造了“山欲来风满楼”的压抑，紧张而又亢奋的氛围，而作战的迅雷不及掩耳，放掉还有战斗力的黄羊而其全部的智慧。 起初以为狼只是喜欢群居的野兽，凭借着数量的优势扑捉一些小动物，苟且存活在这个世界上的一种生物而已.在我心目中狼的地位是很尴尬的.凶猛不及狮虎，速度不及猎豹.同为食肉类哺乳类动物，它也只能去欺负狐狸.它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛.就象一部电影，它永远只能做配角.然而，读，随着故事情节的深入，我越来越明白我以前的想法是多么的无知.甚至有点愚昧.狼是智慧的. 这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致，它们的每一次进攻都堪称经典.它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法.好像在实践孙子兵法，多算胜，少算不胜.在狼与人的争斗中，这种智慧也随处可见.为了不使狼群暴露，独处而被人发现的狼，往往逃向与狼群相反的方向.牺牲自己，保全群体.这绝非聪明，而是智慧. 狼是团结的. 它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行.只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海，勇不可挡.即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，它们依然镇定自若，阵形不乱. 狼是勇敢的. 狼从来都不畏惧死亡.它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮，与马同归于尽.与群狗的争斗中狼也是前赴后继，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧.在那片草原上它们是实实在在的王者，谁与争风。 现在社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的，所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得最大利益。 第五篇：狼读后感狼中自有千百味 读蒲松龄的聊斋志异，对其中一篇文章狼颇有感触。 狼中有三个关于狼和屠人的小故事，但其结局却都是屠人战胜了狼，最终平安到家。由此可见，狼虽然狡黠，但“禽兽之变诈几何哉，止增笑耳。” 在第一个小故事中，屠人其实也算不得凶残，只是格外聪明。他先是用刀威胁狼，使它不敢靠近。后见狼仍然步步紧逼，于是宁愿舍弃肉来换取自己的生命。而最见其大智的地方在于他没有把肉直接扔在地上，而是用钩子穿住挂在树上，等着第二天早上再来取回去。而狼又何其笨，缘木求鱼，非但没有得到肉，反而还断送了自己的性命，最终得不偿失，令人贻笑大方，也只能算是咎由自取吧。 而在第二个故事中，两只狼却实在贪得无厌。屠人刚开始就投了骨头给两只狼，而它们却并不知足，仍然并驱如故，最后才丢失了性命。但在此故事中，两只狼却又有点小聪明，一狼假寐以诱敌，一狼自后袭击，原本以为配合得天衣无缝，但却忽略了它们遇到的对手是屠人，“屠人之残，杀狼亦可用也”。最终，对于前狼“屠暴起，以刀劈狼首，又以数刀毙之”，而对另一狼“屠自后断其股（大腿），亦毙之”。 但我却认为，狼固然贪婪，屠人却也未免有些太残忍。狼作为一种肉食动物，吃肉是它们的天性，觅食也是一种本能。既然我们生活在同一片蓝天下，又何必自相残杀呢。 第三个小故事，却让我深深地感受到了屠人的凶残、智慧、谨慎和贪婪。当屠人进入路旁的行室，抓住了狼的爪子时，他“思无计可以死之”。短短几个字，却将屠人的本性暴露无遗。然而看到屠人“惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之”时，他的智慧却又让人不得不折服，难怪蒲松龄最后会发出“非屠，乌能作此谋也”的感叹。而后来屠人“极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带”又体现了他何其谨慎的态度。最后屠人“遂负之以归”而不是直接把狼留在原地，蒲松龄寥寥几笔勾画出了屠人多么贪婪的形象。 这却又让我不得不想起狼的贪婪了。狼贪婪是为了食物，而屠人贪婪是为了钱财。每个人都有一颗贪婪之心，也都有自己不同的目的，而圣人和凡人的区别就在于能否控制住自己的贪心。虽然如此，但想要控制贪心却实在很难。鉴于此，我想一首佛偈或许可以帮助我们。“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”只要我们把世间万物都看淡了，不再为荣华富贵、功名利禄而动心时，又有什么能再来扰乱我们的心呢。 窗外突然下起淅淅沥沥的小雨，虽然蒲松龄故事中的狼和屠人已背对我们走过了三百多年的光阴，但在今天，狼和屠人的故事还在继续。第13页 共13页