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读《解梦花》有感：梦中的人
梦中的人
——读《解梦花》有感
原创：d049浩群莲城读书会
8月14日，灯光点缀下的力合星空蜂巢咖啡静谧而温馨，跟随主讲嘉宾肖飞老师的镜头并聆听他用醇厚动听又饱含情感的声音介绍着黔西南的自然风光、风土人情以及他与《解梦花》作者潘年英教授一同采风的情景，思绪飞扬中通过作品想像的画面与现场欣赏到画面交织着、冲击着……
肖飞老师说贵州是最纯净、最美的地方，是疲惫心灵的最后家园。他介绍潘教授堪称黔东南的活地图，是一位行走者和写作者。潘年英都教授以独特的天赋、超人的毅力和卓越的才华，创作并出版了一系列耐人寻味的人类学和文学著作，据统计已经出版的有30部之多。
有评论说，潘年英教授是用人类学和文学完美合璧筑起的精神家园。《解梦花》这本书语言并不晦涩，相反文字非常优美，但要读懂这本书，读懂一个在西南山地丛林里行走了几十年的作家、摄影家、人类学家，他的遇见、他的感悟、他的思索，却并不容易。读了这本书两遍，在深阅读现场肖飞老师谈了这本书的写作手法：穿插和跳跃式的叙述、梦境和现实的反复出现、隐语的出现等，尼巴对故乡的热爱、对生活、对爱的追求，他认为作者就是要我们保有美好与纯真；郑教授说是《失乐园和忏悔录》，是尼巴从原生态世界进入到新的文明世界相处的矛盾，这种悲剧性一开始就存在，对米、更族与汉族从建筑到人文，作者用的是二元对立的方式，而乡村浪漫主义是不存在的，文学更多是一种情感的表达和作者对于情感的理解，是个人化的一种记忆，是"乡愁";雷老师说"解梦花、花解梦、梦无解、梦可栖"，童年经历在尼巴内心的投射，未曾求得心灵的慰藉，"此心安处是吾乡"，那光亮就是家，能栖息心灵的地方是家。
我认为，这本书是一个人对于故乡的眷恋、内心伤痛的永无止息和个人情感的无枝可依，是一个多面人的心灵写实，也是对生命意义和人性的叩问。
01
对于故乡的眷恋
"所以你才对它那么一往情深，也才拥有如此亲切而细腻的记忆。你说故乡的这条小河仅见证了你全部童年的欢乐和苦难，而且也见证了你的故乡乃至你所属民族的全部光荣和屈辱的历史"小说中随处可读到"你"对于故乡的眷恋。
"你"喜欢更族人从容不迫的生活态度，看似漫不经心却又极有生活质量的以歌唱为核心的生活内容，喜欢没有现代气息，贫富差别不悬殊，平安相处的淳朴、自然、和谐的生存环境，仿佛传说中的天堂；"你"爱天生好客的乡亲，爱喝酒、唱歌，爱山谷、山坡、木楼村寨、绵延的稻田、清亮的小溪，爱原生态的生活方式，秀王村的婚嫁、对歌、更族戏剧的起源、年俗、风土人情都是"你"喜爱的。
02
内心的伤痛永无止境
因幼年两次不幸经历，小说中的"你"总是被人耻笑和羞辱，被人叫做"玻璃片"，也寓意着"你"碎片式的人生。求学的漫长和艰辛、生活的苦痛和伤害、带给你的只有悲伤和耻辱，没有欢乐和喜悦。"你"不想虚度此生，但又觉得每一件事都在虚度生命，无处倾诉难于倾诉，特殊的人生经历和遭遇，造就了"你"与众不同的思维。
不可思议的噩梦起源于幼年的经历，40多年来一直如此，总是梦见被害，并常常分不清现实和噩梦之间的界限，你说，你的现实是噩梦，你的噩梦也是现实；你混淆梦境和记忆的界限，有时候是梦里的情形，有时候是遥远的童年记忆，梦是你内心伤痛的呈现。
03
个人情感的无枝可依
"你"从一个城市逃往另一个城市，一个女人逃往另一个女人，麻烦不断，烦恼丛生；"你"对女人的身体着迷，却不想她们走进你的内心；你"将一个又一个女人当作是暂时遮风避雨的凉亭，暂居的温馨之所，却不是最后的栖居之地，你四海为家又处处无家，"你"是一个自给自足的情感天地，一部伤痕累累的心灵历史，一个仿佛只有黑夜而没有白天的生命历史。
在读28章时，写姑姑对于"你"的疼爱，姑姑是这世上为数不多的真正疼爱你的人之一，她从来没有骂过你，更不会用你身体的缺陷羞辱你……这一段的文字格外让人动容，也是"你"对于自己无所归依，悲哀可怜的描述；在秀王村培花家里你感受到他们一家人的真诚自然，没有将你当作一个外人，你觉得这是安身立命的地方；你一直在对自我找寻……
饱受欺凌的"你"，屈辱的阴影伴随一生；经历了一次惨淡的婚姻的"你"，患上了婚姻家庭恐惧症，"你"渴望自由，受不了约束，扭曲的性格如脱缰的野马，让"你"沉沦在放纵中，"你"伤害一个又一个女人，"你"在灵与肉的黑暗里挣扎，徘徊，不愿醒来，也是"你"一次又一次对爱的找寻，"你用一生去寻找，却早已失去；你用一生去生活，却早已迷失；你用一生去追求，却身陷罪的囹圄。"
小说在写作手法上既有。用客体的"我"和主体的"你"的一问一答，实为同一人；也有客体的惠子与主体的"你"的一问一答，这里，有更多宗教的色彩，是一种救赎吧。
小说共72章，主镜头是"你"在秀王村的经历、见闻，又不断切换到个人经历的回忆，两组镜头交替更换，写"你"的爱欲情仇，意为警醒每一个还在梦中的人。
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