第一篇：《拿什么拯救教师的尊严》读后感.docx

第一篇：拿什么拯救教师的尊严读后感 我读了陈老师的这篇文章深有感触，正如他说的。一个教师应该读书，不是为了功名利禄，而是为了自己从事的事业。当一个教师总是让学生问倒，会是怎样的滋味，当一个家长向你求助一个教育问题，你有多少策略上或者知识上准备呢。我们快来读书学习，拯救自己的尊严吧。 从教以来，我一直认为作为一名教师只要做到：爱岗敬业、为人师表、工作务实、业务扎实等几个方面就可以了。但随着自己工作多年来的不断学习与总结，我在思考：时代在变，对教师的要求也在变，尤其是对我们这些老教师来说，吃老本是远远不够的，要不断的为自己的大脑充电，不断的学习新的教学理念，与时俱进，才能满足新时代的小学生的需求。我认为当教师就做一名学习型的教师。 在如今知识爆炸、信息更新加剧的社会现实中，也许我们有繁忙的工作，有琐屑的事务，也许我们身体疲惫，心力交瘁，也许我们迷于娱乐，忙于社交，但是，作为一名教师，还是应该以书本为伴，以读书为乐。 而读书，不妨读得杂一些。不同风格、主题的阅读能带给我们的不仅是丰富的知识，还有广博的视野，这样教学中才更有底气。同时只有爱读书、会读书的老师才会教出爱读书、会读书的学生。阅读是学习之本；是立教之根，是生存之道，是教师最重要的事情，在阅读中思考才让我们幸福快乐的教育生命得到强大的支撑。我想，我要做读书学习型的教师，在阅读中成长着、幸福着。 我们书读多了，学问有长进了这样才不会被学生问倒，才会有教师的尊严。 第二篇：拿什么来维护教师的尊严 拿什么来维护教师的尊严 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。这句话是从学习的角度说的，是孔子强调不论什么人都有值得学习的地方。追求爱情和理想要专一，选老师则不必“一棵树上吊死”。所谓圣人无常师，就是随时随地向一切人学习，随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，那么，谁都可以是老师。 现代以来，师道尊严这个词遭到了广泛的非议。师师生生，师与生之间，老师是主导地位，也应该先好起来，师道先要建立起来、尊严起来，才能正确的引导学生。但是，真正决定性、根本性的力量，在于本心本性，在于良知。忘了责任，忘了廉耻，忘了良知，被不良欲望牵着鼻子走，这样的人，是没有尊严可言的。忘了良知就是忘了自己啊。唯良知本心才是真正的本质的生命，才是自己的“本来面目”。 面对外在的各种假恶丑现象，面对自己的不良欲望，希望我们的老师们能够勇敢地说“不”，充分发挥道德良知的主观能动性，为中流作砥柱，为社会作模范，为学生作榜样，让良知成为自己的主宰。 爱国爱民、道德高尚是古今中外对教师共同的要求。所谓为师以德。古今中外，大凡优秀的教师，个人品德与操守都很优秀。所谓“有道之师”，应该具有哪些必要或重要的文化道德修养和品格特征标准呢。下面再从四个方面深入谈谈对教师本身的具体要求： 一、自正其身，以身作则。 俗话说。知识就像内裤，看不见但很重要。比较起来，看不见 的道德更加重要。比黄金还贵重的是诚信，比大海还宽广的是包容，比高山还崇高的是道德。良好的道德品质，是教师的首要条件，即“正己”是行教的先决条件。所谓“身正为师，学高为范”，身正，就是要求老师自正其身。 古人非常重视以身作则。东晋谢安的夫人一边教导儿子一边埋怨丈夫，说从未见他费心教过儿子，谢安说：“谁说我设教。我一直在教导他。我用的是身教，远胜于你那言教。”对于未成年人，父母和师长就是一本最近、最重要的教科书。在做人方面，在道德方面，作为老师，就应该成为学生的榜样和楷模。 二、学而不厌，诲人不倦 为人师表，一要有品德资格，二要有学问资格，有相当的知识和学问，肚子里要有货。学生如果“肚子里没东西”，作为老师是有很大责任的。养不教父之过，教不严师之惰。对学生要求不严，是老师的懒惰，而老师肚子里没东西，拿什么来教学生。 孔子说。“学而不厌，诲人不倦”，这八个字，体现了孔子求知求学的勤勉和教育弟子的热忱。孔子自谦不是圣人不配称仁，他只不过做到了“学而不厌，诲人不倦”而已。其实对大多数教育工作者来说，要做到这八个字，可大大地不易。 一般的文化知识不可能“生而知之”的，只能学而知之，强调了学习的重要性。学，有助于变化气质，力致良知；不学习，就没有机会“闻道”。文化重在传承，儒家强调传承，文化的传承，道统的传承。孔子多次自称好学、好古。好学必然好古。所谓反古开新，开 新，也必须在传统的基础上开，这样开出来的新，才有根本，才有生命力。 怎样才算好学呢。“不耻下问”也是好学的重要表现。对于学者来说，敏而好学或许不难，不耻下问就不容易。至于象孔文子这样的高级官员，岂止耻于下问而已，以贱问于贵，以少问于长，以不能问于能，以寡问于多，只怕绝大多数都做不到。另外，好学要有诚实的态度，不可弄虚作假，“知之为知之，不知为不知，是知也”。 学而不厌，诲人不倦，说说容易，偶尔做做也不难，难在持久坚持下去。只有以学为乐，乐在其中，才能“学而不厌”；只有学而不厌，只有进德修业，温故知新，才具备诲人的资格。有了诲人的资格，还得有不倦的精神。 三、知人善教，教亦多术 教师不仅要诲人不倦，还要善于教诲，注意方式方法，为师以智。诲人不倦，但也要讲究方式方法，以收事半功倍之效。学记阐明了“教学相长”、“主次相辅”、“长善救失”、“启发诱导”、“预时孙摩”等著名教学原则，论述了“讲解”、“问答”、“练习”、“类比”等教学方法，强调教师必须掌握教育成败的规律。 教师如果只管输入，只注重诵读教条，丝毫不照顾学生的接受能力和因材施教，这是违背教育学原理的，是教育失败的原因之一。这是从反面说明不懂教学原则和教学方法的人不能为师。 四、热爱教育，热爱学生 学生就是我们国家和民族的明天。这个明天的状况如何，在还 很大程度上取决于我们的教育，我们的老师，取决于我们的老师对教育事业、对广大学生是否热爱。 孔子主张师生平等，对所有学生不分亲疏、一视同仁。他说：“当仁，不让于师”。他与学生在一起讨论问题，鼓励学生发表自己的意见。所以弟子敢于向他提出各种各样的问题甚至反对意见。刚直的子路常对孔子提出批评意见，并进行激烈的争论，孔子并不因此而厌恶子路。有弟子未听孔子之言去出仕，孔子不但不批评，反而高兴。对曾经犯过错误的孩子，孔子十分宽宏呵护。 对待学生，不仅在品德、学业上关心他的进步，而且还要在生活上对他们关怀备至，给予物质生活上的照顾，使他能致力于学习。当然，热爱学生并非一味迁就、纵容学生，而是菩萨心肠加霹雳手段，该批评的批评，该处罚的处罚。 以上是从四个角度阐述了儒家的师道何以尊严的道理。师道尊严可以让老师意识到自己的价值，对老师是一种文化道德约束，并可以有效促使教师不断自觉提高文化道德修养和专业知识水平。培养学生尊师重道、遵守纪律的好习惯，提高学生的学习效率。 有一种儒者居于今世，他身体力行，成为后人的楷模。虽没有遇到明时盛世，上得不到领导者的提拔援引，下得不到民众的支持推举，但教师仍坦坦荡荡，为人师表，用智慧启迪智慧，用精神铸造精神，用人格塑造人格。教育的希望，在乎教师良心的回归。如今，整个社会充斥着功利和浮躁。作为一名教师，肩负着教书育人的神圣使 命，就更应当不为眼前的“浮云”遮蔽了内心的呼唤，用恪守良知去捍卫教师的尊严。 第三篇：拿什么来拯救自己 拿什么来拯救自己 用将至无用的琐事敷衍者青春年华用不休的沉眠泯灭着奋斗的决心 该如何是好 所谓的迷失，并不可怕 可怕的是 上帝将两扇门都打开着 而自己却找不见任何一个 该如何是好 且罢 不如让黑夜继续弥漫 不也一样造出个光明世界 第四篇：拿什么来拯救迟到的正义 拿什么来拯救迟到的正义 以河南赵作海杀人案为契点前有佘祥林，再闻赵作海，类似重大冤案、错案一而再地出现在当代的文明法治社会里，谁都知道问题在哪儿。关键是废除命案必破之类考核指标的司法改革速度太慢，公民赵作海又因此付出了沉痛代价。 1998年2月15日，XX市XX县区老王集乡赵楼村赵振晌的侄子赵作亮到公安机关报案，其叔父赵振晌于1997年10月30日离家后已失踪4个多月，怀疑被同村的赵作海杀害，公安机关当年进行了相关调查。1999年5月8日，赵楼村在挖井时发现一具高度腐烂的无头、膝关节以下缺失的无名尸体，公安机关遂把赵作海作为重大嫌疑人于5月9日刑拘。5月10日至6月18日，赵作海做了9次有罪供述。2014年10月22日，XX市人民检察院以被告人赵作海犯故意杀人罪向XX市中级人民法院提起公诉。2014年12月5日商丘中院作出一审判决，以故意杀人罪判处被告人赵作海死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身。省法院经复核，于2014年2月13日作出裁定，核准商丘中院上述判决。 今年4月30日，赵振晌回到赵楼村。商丘中院在得知赵振晌在本村出现后，立即会同检察人员赶赴赵楼村，经与村干部座谈、询问赵振晌本人及赵振晌的姐姐、外甥女等，确认赵振晌即是本案的被害人。同时并从赵振晌本人处了解到：1997年10月30日夜里，其携自家菜刀在杜某某家中照赵作海头上砍了一下，怕赵作海报复，也怕-1- 把赵作海被砍死，就收拾东西于10月31日凌晨骑自行车，带400元钱和被子、身份证等外出，以捡废品为生。因去年得偏瘫无钱医治，才回到村里。 今年5月5日下午，XX省高院在听取商丘中院关于赵作海案件情况汇报后，决定启动再审程序。 5月7日下午，商丘中院递交了对赵振响身份确认的证据材料。5月8日下午XX省高院召开审委会，审判委员会决定如下： 一、撤销省高院（2014）豫法刑一复字第13号刑事裁定和XX市中级人民法院（2014）商刑初字第84号刑事判决，宣告赵作海无罪。 二、省高院连夜制作法律文书，派员立即送达判决书，并和监狱管理机关联系放人。 三、安排好赵作海出狱后的生活，并启动国家赔偿程序。 5月8日，赵作海走进XX省高院设在监狱内的庭审现场，审判长依据程序裁定其无罪释放，赵作海在相关法律文书上答字后，鞠躬致谢，随后走出XX省第一监狱大门。至此，长达11年之久的监狱生涯宣告终结。面对赵作海的将是高墙外自由的阳光和空气。 迟来的正义也是正义，至少可以说是对非正义的救济和对正义的维护。赵作海已经无罪释放，恢复清白，开始着新的“生活”，他还将得国家赔偿；但是再多的赔偿对于赵作海来说又有什么意义呢。能买回11年的“生命”吗。能弥补数十载的精神巨痛吗。如今他已妻离子散，家破人“亡”，妻子早已改嫁，四个孩子有三个孩子被送人 收养了；这些已不可能回到原来了，并将影响着后半生。 随着错案被纠正，人们不禁要问，为什么在严格近乎完备的规则和公检法层层森严的执法下还会出现如此大的错案。这不仅是中国司法的笑柄，也是法治社会的耻辱。这并不是公检法中的任意一家或两家能够做到的，它需要三家“高度一致”，才能把一个公民由无辜者变为死刑罪犯。何以一些地区的公检法如此昏庸竟至于草菅人命而不顾呢。答案我认为，浅表层在于公检法为“同仇敌忾”打击犯罪，追求政绩和业绩，各方不能基于法律定位和法律责任，独立依法作出自己的判断；深层次的原因则在于，法治社会所要求的，司法的对外独立办案和法官的对内独立审判还远远未能实现。 事已至此，没必要分析犯罪构成了，也没必要去主观推测公安机关是否刑讯逼供过，虽然很有可能；但那都是司法机关的事，我们需要去探究佘祥林案和赵作海案暴露出我们法治一些缺陷，并去追问和检查在一个法治社会里是否还有类似的错案，冤案，我坚信是有的，虽然并不那么愿意。面对着这一污点，我们又该怎能么去保护“水源头”的清洁和净化整个水流呢。 就司法的现状而言，从体制到人员，从观念到技术，从规范到执行，似乎都有许多值得检讨和完善之处。（一篇带来更多轻松）最为紧迫的，还是应当加强严格依法司法的观念，消除可能促成司法违法的机制性因素。 一些个案对法治是具有促进作用的，从佘祥林案的影响就可以看到赵作海案将会对中国法治促进有多么地大，在这点上赵作海无疑是伟大的，但为什么佘祥林，赵作海案都是反面促进司法进步的呢。而 在中国，自从推行依法治国以来到现在，在司法实践中，还没有出现一例中国化的马伯里诉麦迪逊、辛普森杀妻案那样正面促进司法、法治发展的案件；不是中国法官的智慧不够，也不是中国的律师不够优秀，他们都是带着缭铐在跳舞；关键在于体制，在于机制。 在迟到的公正面前；赵作海忍不住鞠躬致谢。而这鞠躬致谢不是对迟来的公正，也不是对“复活”的死者，而是对中国法治。 管礼明 2014年5月12日 第五篇：2014暑期征文变化来了，拿什么拯救自己谁动了我的奶酪读后感 2014暑期征文变化来了，拿什么拯救自己谁动了我的奶 酪读后感 世界上一成不变的东西，只有“任何事物都是在不断变化的”这条真理。然而，面对日新月异的未来，面对充斥着变化的生活，我们无可抵抗地受到变化的倾轧。突如而来的危机如何应对，斯宾塞约翰逊博士用他的作品谁动了我的奶酪完美解答。 暑假里，我读完了这本书，觉得乐于改变一词在此书中，无疑是一个重点。对于哼哼唧唧乃至他们的读者们，都起着决定性的作用。第12页 共12页