《无语问上帝》读后感.docx

无语问上帝读后感 就如作者在书中所举的一个例子：在一个冬天天寒地冻的晚上，刮着大风并且路面上因下雪结满了冰，作者的汽车突然抛锚了，他修理了半天，车子还是修理不开。他祷告希望上帝能够帮助他，但是当他祷告了又祷告，车子还是发动不起来，上帝也没有派别的人来帮助他，最后他不得不在一件破旧的餐车里面等拖车把他的车子拖走，然后在汽车修理厂修理了几天才修好，此次车的抛锚不仅花费了他的金钱，时间，还耽搁了他参加聚会。作者问：“上帝到底在不在乎我的挫折。或者上帝在不在乎我浪费这么多的精力和金钱。” 作者在日常生活中所遇到的事情，我想在我们基督徒的生活中也许遇到过类似的情况：面对亲人的病危，我们祈求上帝医治；面对就业，我们祈求上帝给我们一个好的工作，祈求上帝能够给我们一份稳定的工作等，但是当我们苦苦向上帝祷告后，上帝却没有垂听我们的祷告，我们信仰的上帝在我们需要他的时候，他好像隐藏了，不帮助我们了，这个时候就会对信仰失望，就像本书中所提到的查理德在对信仰失望的时候所说的：“每当我面对重要决择时我都会读经、祷告求上帝带领，我想你也是。 无语问上帝这本书就是站在上帝的角度和站在人的角度两个方面探讨上帝的“不公平”、“隐身”和“沉默”问题，从而使我们有新的发现。当作者站在上帝的角度来探讨这些问题的时候，我们看到上帝对待我们称为信心伟人的亚伯拉罕、约瑟、保罗等信仰伟人的时，上帝对他们的人生是更多的“不公平”、“隐身”、“沉默”。正是在这样的情况下，他们学会了对上帝的顺服和信靠；在以色列民族历史上，上帝也曾“不公平”、“隐身”、“沉默”：上帝“不公平”是因为怜悯，神不愿意立刻惩罚犯罪的以色列民，忍耐等待她悔改；上帝“隐身”的原因是以色列民族不再遵守上帝的教导；在以色列民被虏异邦，受苦的时候上帝“沉默”，其实上帝和他的子民一同受苦。后来上帝以人的样式来到人间，上帝不再隐身和沉默。按理说，这个时候的人类应该全部都相信和顺服上帝吧。但是上帝的现身和说话并没有使人人都相信他，他在世的时候反而遭到很多人的抵挡，和他在“隐身”和“沉默”的时候一样。所以人对上帝的信靠不是上帝是否隐身和沉默，乃在于人是否有一颗愿意信靠他的心。 总之，无语问上帝是一本很好的属灵方面的书籍，使我们在上帝隐藏、沉默的时候，我们同样能够对神信靠和仰望，与神建立良好的关系。 注：作者简介：杨腓力（philipyancey），当代美国最重要的基督教思想家和作家之一，他也是著名福音派杂志今日基督教（christianitytoday）的主编。杨腓力曾12次获得美国ecpa（福音派基督徒出版联盟）年度图书金奖，代表作有无语问上帝、有话问苍天、恩典多奇异、耶稣真貌等。著名的布道家葛培理曾评价说杨腓力是他在福音派中最欣赏的作家。读后感 第二篇：当上帝沉默时无语问上帝读后感当上帝沉默时无语问上帝读后感 读完无语问上帝这本书后，心中充满的是感恩，感谢主在我需要信心的时候使我能够阅读这本书。在本书中作者以三个问题“上帝公平吗。”、“上帝沉默吗”、“上帝隐藏了吗。”这三个问题展开讨论，帮助读者面对信仰的困境，重建对上帝的信心。 每一个诚实面对信仰的基督徒都承认，在我们向上帝祷告的事情中，很多事情神没有给我们成就，包括我们向神祈求病得医治、求神给我们成就美满婚姻、求神给我们一个好工作等。我们想以祷告阻碍事情向坏的方面发展，但是事情还是向坏的方面发展。我们想以祷告促进一件事情的成功，但是祷告后事情还是没有成功。我们认为神成就某一件事情对各方面都有好处：荣耀神的名，使我们能够对神建立信心、给我们的生活带来益处，成为未信主人的见证。但是使我们困惑的是，向神祷告后，甚至禁食祷告后神还是没有医治我们的疾病或者神还是没有成就我们的事情。怎么回事。难道我们的祷告不符合神的旨意吗。我们的祈求是妄求吗。我们向上帝祷告的确实是实实在在的难处啊。 就如作者在书中所举的一个例子：在一个冬天天寒地冻的晚上，刮着大风并且路面上因下雪结满了冰，作者的汽车突然抛锚了，他修理了半天，车子还是修理不开。他祷告希望上帝能够帮助他，但是当他祷告了又祷告，车子还是发动不起来，上帝也没有派别的人来帮助他，最后他不得不在一件破旧的餐车里面等拖车把他的车子拖走，然后在汽车修理厂修理了几天才修好，此次车的抛锚不仅花费了他的金钱，时间，还耽搁了他参加聚会。作者问：“上帝到底在不在乎我的挫折。或者上帝在不在乎我浪费这么多的精力和金钱。” 作者在日常生活中所遇到的事情，我想在我们基督徒的生活中也许遇到过类似的情况：面对亲人的病危，我们祈求上帝医治；面对就业，我们祈求上帝给我们一个好的工作，祈求上帝能够给我们一份稳定的工作等，但是当我们苦苦向上帝祷告后，上帝却没有垂听我们的祷告，我们信仰的上帝在我们需要他的时候，他好像隐藏了，不帮助我们了，这个时候就会对信仰失望，就像本书中所提到的查理德在对信仰失望的时候所说的：“每当我面对重要决择时我都会读经、祷告求上帝带领，我想你也是。 无语问上帝这本书就是站在上帝的角度和站在人的角度两个方面探讨上帝的“不公平”、“隐身”和“沉默”问题，从而使我们有新的发现。当作者站在上帝的角度来探讨这些问题的时候，我们看到上帝对待我们称为信心伟人的亚伯拉罕、约瑟、保罗等信仰伟人的时，上帝对他们的人生是更多的“不公平”、“隐身”、“沉默”。正是在这样的情况下，他们学会了对上帝的顺服和信靠；在以色列民族历史上，上帝也曾“不公平”、“隐身”、“沉默”：上帝“不公平”是因为怜悯，神不愿意立刻惩罚犯罪的以色列民，忍耐等待她悔改；上帝“隐身”的原因是以色列民族不再遵守上帝的教导；在以色列民被虏异邦，受苦的时候上帝“沉默”，其实上帝和他的子民一同受苦。后来上帝以人的样式来到人间，上帝不再隐身和沉默。按理说，这个时候的人类应该全部都相信和顺服上帝吧。但是上帝的现身和说话并没有使人人都相信他，他在世的时候反而遭到很多人的抵挡，和他在“隐身”和“沉默”的时候一样。所以人对上帝的信靠不是上帝是否隐身和沉默，乃在于人是否有一颗愿意信靠他的心。 总之，无语问上帝是一本很好的属灵方面的书籍，使我们在上帝隐藏、沉默的时候，我们同样能够对神信靠和仰望，与神建立良好的关系。 注：作者简介：杨腓力（philipyancey），当代美国最重要的基督教思想家和作家之一，他也是著名福音派杂志今日基督教（christianitytoday）的主编。杨腓力曾12次获得美国ecpa（福音派基督徒出版联盟）年度图书金奖，代表作有无语问上帝、有话问苍天、恩典多奇异、耶稣真貌等。著名的布道家葛培理曾评价说杨腓力是他在福音派中最欣赏的作家。 第三篇：无问西东读后感无问西东影评 在看这部电影之前，我知道需要做影评的时候，我确实上网查过。罕见的两极，高的捧上天，奉为神作；低的贬下地，恨不得踩上一万只脚。大多数不喜欢无问西东的人，他们最主要的理由就是：逻辑混乱、除了黑屏就是黑屏、思维根本串联不起来。但其实，马克思主义已经告诉了我们，要透过事情看本质。 其实如果能够看到无问西东的好，你就会发现，无问西东这部电影，他的本质就是讲述了一直传承的大学精神。不管是清华学堂，还是西南联合大学，再到清华大学，讲的就是一代一代人在迷茫的年少时期，被点拨，被引导，做出适合自己的、真正想要去做的选择。 吴岭澜的故事，虽然简洁，但却是所有故事的起源和点睛之笔。吴岭澜是个英语成绩非常好，但是物理成绩超差的学生。当他的老师问他：“你为什么不选文科”的时候，他给出了自己都不太确定的答案，就是现在成绩好的人都在学实科。经过梅老师的指点，他发现了方向，并作出了自己最适合的选择。这个故事的主旨便是告诉我们人追逐潮流并没有什么用。只有自己最适合自己的道路，才是最明智的选择。 我认为最饱满、最壮烈的一段，是王力宏所扮演的抗战时期在西南联大求学的清华才子沈光耀。他母亲有一段话，我觉得非常动容“我不希望你还没想好怎么过这一生，就连命都没有了”。沈光耀家境富裕，他的父母并不希望他能够做一个保家卫国的男人，只希望他能平平安安过完这一生。但是沈光耀在国家危难之时，毅然选择当一个飞行员，保家卫国。不管他投喂孩子们那段故事是否真实，就算是为了添加戏剧效果而夹杂的片段，我觉得都非常让人感动。沈光耀和吴岭澜不一样。沈光耀明确的知道自己的一生该如何度过，即便是生命的代价。 而陈鹏和王敏佳的故事，我相信很多人都为之动容。纯粹的爱情和现代夹杂利益的爱情，相差甚远。陈鹏的那句话，我相信让很多沉浸在美梦中的少女都非常的感动，“我就是那个给你拖底的人。”他们是彼此的信仰。但陈鹏亲眼看见爱人所遭摧残，却还是坚定不移地为国家事业牺牲自己的健康与青春。我非常不理解为什么这样做。但是换个角度来想，他没有迷失自己，值不值得，他自己心里非常清楚。 张果果是最后一个故事，也是开头的故事。独白让人感觉这部电影的精神传达的非常明确。“如果有机会提前了解了你们的人生，知道青春也不过只有这些日子，不知你们是否还会在意的，那些世俗让你们在意的事情，比如占有多少，才更荣耀，拥有什么，才能被爱爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。” 第四篇。项小米英雄无语读后感英雄无语，这是一个真实得令人灵魂颤动的故事，一首从作者滴血的心流出的亦悲亦壮、有哀有怨的挽歌。一座大山，一个家族，一场婚姻，一段往事，让人感慨不已。 英雄无语的第一个层面表现为风俗小说。作品在第一章里就描写了老家冠豸山的所见，并交待了她回老家是因为修坟这么一个被认为是迷信的原因。她看到冠豸山的偏远、僻静、奇险与它会变色的神秘，这样一个不同寻常的地方自然孕育出不同寻常的客家人。客家特有的民居客家土楼，连城的特产红心地瓜，作为公用的家族最年长者至高的权力，童养媳的悲惨生活，寮棚中两瓮经过风吹日晒的森森白骨这些让我们感到惊讶，不解，甚至是，震撼。在描绘客家风俗的同时，作者着重描写的是客家方言。在上古、中古汉语几乎已经死亡的现代汉语中，客家方言里却保留着大量的中古汉语。比如中古汉语里的宾语前臵现象，客家人把“给我饭吃”说成“给饭我吃”；上古汉语中属于浊音的匣字母在中古音多数变为清音f，客家人在说话时却把“花”念成“发”，把“胡”读成“浮”；还有他们把“找”叫做“寻”，把“走”叫做“行”这些语言现象细细体味起来韵味无穷。作者用她细腻的笔触，为我们描绘出一副生动的客家生活画卷。 其次，英雄无语还是一部军旅小说。从题目可以看出，作者写的是“英雄”，而文中“爷爷”的形象正是这么一个英雄。他将毕生的精力投入了中国人民的解放事业，担负过许多重要使命。他的出色工作曾经使党和军队的事业避免遭受重大损失。他九死一生，多少次使组织化险为夷。他一生艰苦朴素，却在文革中被害致残。他在神秘和沉默中走过一生。不仅是爷爷，还有莫雄、卢志英、三叔公，以及那位在监狱中遭受谢也夫非人的蹂躏与折磨却始终不肯开口说话，最终被残害致死的年轻女共产党员在那个弥漫着白色恐怖的年代，他们都是英雄，他们都和爷爷一样，身上流淌着红色的激情与信仰。 但是，英雄无语又不只是浅显的风俗小说、军旅小说，它从头至尾是一部成长小说，也是一部满含着血泪的历史。我认为，最引人瞩目的是“奶奶”这个角色，奶奶的成长贯穿于作品的始终。作者先是写奶奶对“我”一个最丑、最羸弱、脾气性格都不太好的孙女的偏袒，这就显示出奶奶与其他农村旧式妇女的一个重要区别。在这样一个对男丁有着强烈渴望而对女孩充满深深鄙弃的大山里，奶奶的做法显得那么特立独行。到底是什么让奶奶身上具有了这种旧式农村妇女罕有的反叛精神呢。于是我们看到了奶奶的成长。他是爷爷的童养媳，和其他的童养媳一样，她吃苦耐劳，勤俭持家，洗衣做饭，上山下田，没有一样她做不来的。在出了大山的爷爷回老家后，奶奶为爷爷蒸地瓜，烧开水，尽管爷爷对奶奶很“寡淡”，但奶奶还是为自己男人不同于其他男人而自豪。奶奶还是一个非常宽容善良的女人，在二奶奶走投无路抱着儿子来投奔奶奶时，面对这样一个曾经让自己受苦受辱的女人，奶奶还是选择了接纳。中国女人的传统美德在奶奶身上得到了充分完美的体现。 但如果奶奶仅仅只是有这些美德，那她在文中的价值便要大打折扣，她与古典作品中塑造的旧式女性也没有什么本质的区别了。奶奶这个人物能引起我们的瞩目，我认为最重要的一个原因便是她那种不同于其他旧式女性的一种对封建传统、封建家庭的反叛精神。在上海，爷爷和二奶奶的家里，在晚餐桌上，她居然“果敢地伸出筷子，从鸡汤里夹出一根手指头那样粗细的鸡肉放到了每的碗里”，用作者的话来说，这是一个惊世骇俗的大胆举动，后来当着爷爷的面冲着蛮横矫情的二奶奶大骂一句“啊呸。”，更见奶奶反抗不公、挑战爷爷“权威”的勇气。在八岁的每痛苦地死去之后，她没有按照老家规矩当天就把每抬出去埋了，而是说“我就要留在屋头，留着跟我过一辈子。”如果说之前奶奶还是循规蹈矩地做着童养媳该做的事，那么每死了以后，她就不再把那些封建的条条框框当做神一样遵从敬拜。在这个死了女儿就如同死了一只小猫小狗的村庄里，奶奶为她死去的小女儿，那个可怜的每，“陡然像头母狼一样发出一声长嗥，哭喊声终于像山洪暴发一样冲出身体，冲出喉咙”，这震天的哭声，是奶奶痛失爱女的一种绝望，是对不公命运的一种反抗，也是被压抑的人性的一次爆发。奶奶是这样一个女性她只字不识，没有文化，却勤劳善良，又充满睿智，具有敏锐的洞察力和很高的悟性。他清楚爷爷并不喜欢她，不需要她，她就绝不会再向爷爷去要求任何东西，包括情感、忠实，等等。她在感情上和生活上都能够独立自主，不像二奶奶一样需要依附男人而生存，她的思想会受到爷爷的影响但不会受他支配。她那双38码的大脚已经有一只迈进了新时代新思想，在奶奶身上，我们看到了女性意识的觉醒。 伴随着奶奶的成长例如二奶奶。她在上海时，“水色极好，白白嫩嫩，两只手臂像两条一掐就会出水的藕段，一看就是月子里没吃亏的那种女人”，好吃懒做，蛮横矫情，仗着爷爷的宠爱得意忘形，把奶奶当做下人使唤。后来爷爷走了，奶奶和每被捕，她迫于生计，在绝望之际，她揽下了一个替人刷马桶的苦差，她出卖了自己的体力和尊严，在严寒的冬日，为自己年幼的儿子赚回了一口饭，一件衣裳，承担起了一个母亲的责任。直到后来她一个人抱着孩子拖着行李跑了那么远的路，从上海摸到这穷山僻壤语言不通的大山里来，我们才发现当初那个娇滴滴的二奶奶原来也具有这样的胆量和能力。如此艰难的经历，对于二奶奶来说，又何尝不是一种成长。尽管这种成长带着锥心刺骨的痛，但结果相对于当初的走投无路来说总是好的。 此外，我认为英雄无语还是一部关于人性的小说，这是它的第四个层面。不难发现，作品或隐或显地表现出作者对于人性恶的一种挖掘。国共两党在斗争中，其实都有人性恶的一面。国民党自不用说，从谢也夫对女共产党员非人的摧残和折磨，关于这件事，作者这样说道：“这些统统与政党和人性无关，这只是人性的残忍，是在相当一部分人中保留的兽性和魔性罢了。世界上永远有一些人，需要折磨和残害别人才能活得充实和滋润这样的魔类，无论哪朝哪代何党何派，在人们周围，在社会角落里生生不息地滋长着，世代不绝。”而共产党，不管是为了民族独立还是为了人民解放，不管有多么的无可奈何，也曾经为了刺杀蒋介石而误伤害了许多无辜百姓的生命。还有爷爷，这个紫色的爷爷，他的紫色，是红色加黑色混合而成。在面对敌人时，在为了国家民族大义时，他能舍生忘死毫无保留地付出，作为一个革命者，他的确是个了不起的英雄。但是作为一个人，一个丈夫，一个父亲，他又显得那么不称职，那么冷漠凶残，甚至没有人性。他狠心将五岁的儿子扣进鸡笼扔到狂风暴雨里，对八岁的亲生女儿每的病情不闻不问，对照顾了他一辈子的奶奶更是冷酷得令人发指。而对于二奶奶他自己找来的女人，他曾经那么喜欢她，后来在延安准备和三奶奶结婚时，他居然没有向组织提起二奶奶，仿佛这个女人根本不曾存在。这样的始乱终弃，走马观花式的感情，实在不是一个英雄所为。这个英雄，是一个畸形英雄。 英雄无语。我认为，爷爷是英雄，奶奶更是一个英雄。她的成长历程渗透着太多的血和泪，却也处处充溢着女人的坚强与勇敢。我们的成长，或许并不需要经历她的锥心刺骨的痛，承受她的漫长煎熬，但我们同样需要这样的独立自主，这样的坚强毅力，这样的果敢与勇气。女性的成长是终生的，对于现在的女孩子，更要学习放开眼界看人生，因为在未来的世界，女孩子不可能像过去那样活在男性的“保护”之下了。有些女孩已经觉察到这种趋势，她们训练自己的能力和胆识，为未来做具体的计划，虽然年轻却足够成熟。但是仍然有更多不知自己未来要做什么，认为那是遥远的人生，只沉溺在年轻的蒙昧世界，追星逐月，浮夸一切现象。青春易逝，在年轻时可以紧紧把握学很多东西，这是永不会变的真理。未来的女性一定是“内涵重于外表”的，因为她们要肩负和男人同样的责任。所以从现在起，要打好基础。 10汉本3班宋清 第五篇：上帝也疯狂读后感reviewofthemoviethegodmustbecrazy thefilmisacollisionthreeseparatestories-thejourneyofabushmantotheendofthewordtogetridofacoca-colabottle，theromancebetweenascientistandateacherandabandofguerrillasontherun. itisobviousthatthemovieisveryfunny，butwhilewearelaughing，weshouldnotignorewhatthemoviewantstotellus.wehavetothinkonequestion：whoisreallycrazy。 inmypointofview，withtherapiddevelopmentofoursociety，wehavetofacemoreandmoredifficultproblems.hungry，terrorist，povertyetc.however，mostofusjusttalkabouttheseproblemsanddonotwanttotakeactionstodosomethingaboutit.asaresult，mostofliveundersuchcircumstance，havingnotimetorelaxourselves.thepaceofourworldissofastthatweareleadingalifethatis“crazy”.so，itisnotthegodwhoiscrazy，butwehumanbeing. 时士柱3130103380第14页 共14页