官场现形记读后感20XX年字.docx

官场现形记读后感20XX年字 官场现形记一书由晚清文学家李伯元所著，是一本长篇小说，讲述了多个官场故事，上至皇帝，下至百姓，让我们看到当时官场的昏暗，这是一本批判小说，来讽刺当时的官员。下面给大家带来的是。 从今年8月份开始我有两本书一起来读，一本是官场现形记一本是目睹二十年之怪现状。因为两本书所描写的时代接近，所以读来的感觉也没有什么太大的心里落差。同时，因为两本书的叙事人称方式的不同，也不会出现太多的混淆。两本书的阅读进度一直是非常接近的，原来希望能够同时读完。但是，当我读到目睹二十年之怪现状主人公和一班朋友猜哑谜当宴宣谜语的时候，因为年代的久远不能领略到其中的语言妙义，不免久久读不下去。我就开始专门读官场现形记。 官场现形记最后的章节，通过最末出场的一个既没有考取功名，也没出来捐官的重病老翁，这样一个小人物对自己梦境的描述，来给整部文章下了一个总结。这一段的描述恰恰同法华经中的火宅描述的内容相似，指出这本书中没有描述一件值得表彰事件，没有一个正面的人物。从王侯将相直到最底层的小吏，以及穷困潦倒、生活在生死线上的候补官员，没有一个值得怜悯的人物，都是利欲熏心，都是尖酸狡诈。向我们说明当时的社会形态犹如火宅，遍布凶兽恶鬼，岌岌可危。 我对中国近代历史的研究是非常的浅薄的，我也不知道中国近代的官场制度是怎么一步一步走向没落的。在文章的开篇从偏远的农村农户子弟中举写起，表述了社会下层人读书做官的目的，希望做了官就有钱赚，还要坐堂打人，出起门来，开锣喝道。人人都抱着这样的目的来读书，来做官，这样看官场上的种种丑恶现象也就不足为奇了。 在这一前提下，书中陈述了大一批能员。如何逢迎上级喜好来求其提拔，如何出卖妻女而求荣升，如何忍辱负重换取升迁。也有同事之间如何勾心斗角，相互拆台。有也压制下级，巧取豪夺、鱼肉乡里。为了自己的利益，无所不用其极。该书也把我们人性中最丑陋的一面尽数展现。 故事展开的重要线索大烟，我们从书中知道文章的历史时代距离鸦片战争已经过去半个世纪了。但是，鸦片仍是弥漫在整个官场，故事也一直围绕着烟馆妓院来展开。也有因为被称作洋烟而被抵制，终究还以本土产品而来代替的说法来继续抽烟，也有表面上提唱戒烟的，也有利用大烟来实施行贿等等。还有奇怪的官场烟经，怎抽不耽误公事，怎么养护不露出大烟鬼相貌种种。书中也描述了烟馆的荒诞生态。我们知道鸦片是帝国主义瓦解中华民族的工具，近代历史开始于鸦片战争，鸦片也开启了中国人民的血泪史。当我们面对转基因粮食的问题时，面对胚胎基因技术时，面对国外影视给我灌输的生活方式和理念时，不能不警觉。我们还愿意看到像鸦片一样的毒害腐蚀我们的国家和民族吗。还愿意让国外的精神、文化腐蚀我们的灵魂，侵害我们的未来吗。我不愿意理论什么谁对谁错，当年鸦片也包着福寿膏的外衣，我们每个国人都要有审慎的态度面对这些新的事物，面对新时代存在的危机。 从书中我们不难看出，对于捐官的描写多于正途科举的描写，这表达了作者一个认识，清朝末年造成官场混乱的重要原因之一是捐官制度。捐了官，花了钱，就需要来找补。对于忠于上级的下属的恩典，也是给予一个或几个肥缺。上级官员对下属官员的极力搜刮，倒可以给予谅解。另一个用人制度保举制度，这是破格用人的制度，宗旨上还是有一定的合理性的。但是，在火宅之中怎么能有纯正的用人制度，不是利益的交换，就是权钱的交易。当然，书中也表述了维新一派按照他们的标准甄选的官吏，却被保守一派排挤出京城，另谋出路了。科举正途和捐班的矛盾，是隐性矛盾。保守派和同维新的矛盾确实明显的。这也让我们不得不联系到我们现在高考制度和用人制度，我们知道现在的考试制度却是存在着很大的弊端，但是我们如果没有一个相对公平的用人制度，我们的社会也就会没有一个好的运行机制。 官场的关系是复杂的，有门生关系，也有裙带关系，更重要的是利益关系。我最近也来读冯友兰的文章，他把人的境界分为：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。我们从这本书中来看，人物几乎都在自然境界和功利境界之中，甚至于只是完成动物欲望的自然境界，至于是否给自己带来利益也很少考虑，只是一味的聚敛占有。冯友兰的文章我还没有看完全，对于冯友兰所说的学问是天分、事功是机缘、道德是个人的努力，提高自己的道德水平需要从在自己的社会角色上尽职尽责的言论，我还是认可的。希望我们每一个了解官场现形记的人，在认识人性的丑恶的同时，也能够在诸恶莫作、众善奉行上来下功夫，在自净其意上来修炼自己吧。 我开始还认为作者也并不悲观，指出虽然本书洋洋万言只是半部，也许只是提出了问题，希望将来对于中国腐败的制度还会有所变革。后来我看了李宝嘉的简历，文章没有连载完，他就过世了。如果再写下去，可能还是更多展现出官场的丑恶。也许是李宝嘉去世的早，其人并没有因为揭露官场的弊端而受到当局的攻击，据说慈禧太后还对照书中的表述，来惩治了一些官员。由此观之，社会积弊至深也非是高层本身的愿望，只是病入骨髓，积重难返了。我们来看历史的重大变革，总是腥风血雨。所以，我们也应该来理解历史上变革时期对社会文化的摧残。 对于历史和社会生活，我们只来研究了解他阳光的一面，固然有利于激励我们满怀激情地投入生活，创造美好的社会人生。然而，认识了解社会人性中阴暗的、消极的一面，也有利于我们全面的了解我们这个世界，了解人类历史中波浪式的起伏。从宏观上看，每段历史，每个人物不论是积极向上，还是腐败堕落都只是历史长河中渺小的一滴，其本身没有善恶。 李宝嘉在文中提到了中庸论语金刚经等典籍，也没有提出否定，我想这些也是他认为拯救世道人心的良药。多年以来我们有了很多的反思，我们提倡比生命重要的是时间，比时间更重要的是金钱。这必然给我们的社会注入一剂变革的猛药，同时也带来了诸多的弊端。提倡胸怀天下，提倡构建世界命运共同体，这必然让我们步入更高的人生境界，拥有更美好的未来。 前两天同张日昇老师聊天，谈到老庄思想对科技的看法，从官场现形记中我们也可以看到，打开清政府国门的不是先进的科技和坚船利炮，而是文化的侵蚀和经济的荼毒，更是自己的不自信。清廷官场对西方列强的不了解，对自己文化的不自信，导致对列强的卑躬屈膝。我们真的需要文化自信，中国文化中有我们取之不尽，用之不竭的营养。当然对传统文化的曲解，也不利于国家民族的提升，官场现形记中的徐中堂提出的多碰头，少说话不是古人提倡的中庸，也不是什么明哲保身。近来有报道有些民间教育组织，提倡迂腐文化，推动所谓的女德教育，这也是对传统文化的曲解。学习传统文化，也不要执著在文字上，要理解文字背后的真实义理。第5页 共5页