高中语文-24秋水(节选)课后巩固-人教版第一册.doc

课后巩固梯级演练检查我的基础
1.下列读音全对的一项是（　　）
A.泾流（jìnɡ）　　　　旋其面目（ｘｕán）
欣然（xīn） 伯夷（bó）
B.少仲尼之闻（shǎo） 莫己若（yī）
弗信（fú） 至于（zhì）
C.渚崖（zhǔ） 闻道（ｗèn）
顺流（ｓｈùn） 百川（ｃｈｕān）
D.两涘（sì） 长笑（chánɡ）
难穷（qiōnɡ） 秋水（ｓｈｕǐ）
解析：B项，“己”应为“jǐ”；C项，“闻”应为“wén”；D项，“穷”应为“qiónɡ”。
答案：A
2.选出没有通假字的一项（　　）
A.百川灌河，泾流之大
B.两涘渚崖之间，不辩牛马
C.鸡豚狗彘之畜，无失其时
D.吾长见笑于大方之家
解析：A项，“泾”通“径”；B项，“辩”通“辨”；C项，“无”通“毋”。
答案：D
3.下列对文言语句理解有误的一项是（　　）
A.河伯欣然自喜
河伯乐滋滋地得意起来，写出了河伯的动作、神采和心理。
B.今我睹子之难穷也
河伯见到北海的情形，表现出他有“自知之明”的性格特点，而且写出北海的形态。
C.野语有之曰，“闻道百，以为莫己若”者
既是引用，又写出了过去自己洋洋自得的神情。
D.秋水时至，百川灌河
写出了秋雨既大又多的特点，又照应了标题，而且总领全文，起到了线索作用。
解析：A项，欣然自喜：没表现动作，只有神情和心理。
答案：A
4.下列对文言知识的理解正确的一项是（　　）
A.望洋向若而叹曰（连词，此处表递进，译为“并且”。）
B.顺流而东行（名词作状语，“向东方”的意思。）
C.吾长见笑于大方之家（“于”表被动，“见”是看见的意思。）
D.闻道百，以为莫己若者（“莫己若”，否定句中宾语与动词倒装，“闻道百”不是倒装。）
解析：A项，而：偏正关系，连接状语和中心语；C项，“见……于”：构成被动关系，相当于“被”字；D项，闻道百：也是倒装，可理解“闻百道”。
答案：B
5.对下列文学常识理解正确的一项是（　　）
A.庄周文章隐晦曲折，是故意不让人们读懂文章的意思，理解庄周的主张。
B.庄周继承发展李聃的思想，散文方面却创造出独树一帜的写法和风格。
C.庄周文章以寓言说理，逻辑严密，但人物刻画不生动。
D.庄周是先秦诸子中民间文学的代表，孔孟则是官办文化的代表。
解析：A项，庄子没有不让看懂文章的意思；C项，用寓言说理很生动，不会不生动；D项，孔孟不是官办文化的代表。
答案：B
6.下列各句中加点的词与现代汉语意思相同的一项是（　　）
A.顺流而东行，至于北海
B.东面而视，不见水端

C.黎民不饥不寒
D.上食埃土，下饮黄泉，用心一也
解析：A项，古义：到了。B项，古义：面向东。D项，古义：因为用心。
答案：C
剖析精彩文段
阅读下面的文字，完成7—12题。
（一）庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之于庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾于涂中。”
庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
（《秋水》）
（二）夔（kuí，独脚兽）怜蚿（xián，多脚虫：蜈蚣类），蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。
夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔（chén huō）而行，予无如矣。今子使万足，独奈何？”蚿曰：“不然。子不见夫唾者乎？啧则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。”
蚿谓蛇曰：“吾以众足而行，而不及子之无足何也？”蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉！”
蛇谓风曰：“予动吾脊肋而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？”风曰：“然。予蓬蓬然起于北海，而入于南海也，然而指我则胜，（qiú，蹴踏）我亦胜我。虽然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。故以众小不胜为大胜也，为大胜者，唯圣人能之。
（《秋水》）
7.下面加点词的解释错误的一项是（　　）
A.楚王使大夫二人往先焉　　使：派遣。
B.庄子持竿不顾 顾：照顾。
C.予无如矣 如：从、跟从。
D.杂而下者不可胜数也 胜：尽、完。
解析：B项，顾：回头看。
答案：B
8.下列句子中与“庄子钓于濮水”句式不同的一项是（　　）
A.而藏之于庙堂之上 B.蓬蓬然入于南海
C.蓬蓬然起于北海 D.宁其生而曳尾于涂中乎
解析：题干例句“于濮水”属倒装句，状语后置；A、C、D三项都属此句式。B项“于南海”为补语，不能看成倒装句。
答案：B
9.下列句子理解正确的一项是（　　）
A.楚王使大夫二人往先焉。（“派大夫二人”“先”表明了楚王做事的慎重和对庄子的敬重；“焉”代词，代指庄子。）
B.“庄子持竿不顾”和“往矣，吾将曳尾于涂中”。（前句写庄子的傲慢，是因为楚王未亲自请他；后一句写庄子的立场，甘愿自由生活在下层，不愿意囚禁在上层生活中。）
C.吾以一足趻踔而行……今子使万足，独奈何。（前后两句形成对比，疑惑不解中，流露出对蚿的仰慕和对自己的炫耀。）
D.今予动吾天机，而不知其所以然。〔予、吾都指代蚿；天机：天然机能（功能）；所以：……原因；然：语气词，无义。〕
解析：B项，“庄子持竿不顾”是因他甘愿过清闲自由的民间生活，不愿受官场束缚。C项，无“对自己的炫耀”的意思。D项，原句“而不知其所以然”的“然”是代词，代“使万足”，译为“这样”。
答案：A
10.对文章内容分析有错的一项是（　　）
A.文（一）、文（二）都体现了庄子善于用寓言说理的特点。
 B.文（一）中“吾闻楚有神龟”三段对话中，用了选言推理法，巧妙拒绝了楚王的邀请。
 C.文（二）第一句，作为起始，总括全篇，但此句中的“风怜目”“目怜心”文中没有谈到，真是美中不足。
D.文（一）、文（二）谈论的话题不同，观点也不一致，文（一）谈“追求自由”，文（二）谈“怎样对待事物”。
答案：C
11.请分析“风曰……”一段，回答后面的问题。
（1）“风”对自己的认识是什么？
参考答案：看到了优点，看到了不足（为人所动）。
（2）“风”告诉我们什么道理？
参考答案：把自己的不足转变成自己的优点。
综合拓展提升
阅读下面的文字，完成12—17题。
桓公读书堂上。轮扁斫轮堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何耶？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人糟魄（粕）已夫！”
桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无可则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然而君之所读者，古人之糟魄（粕）也夫。”
（《庄子·天道》）
12.翻译“斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入”。
参考答案：砍制车轮，要是慢慢地砍，虽然感到轻松却砍不动木头；要是快速地砍，不仅感到疲劳而且砍不深木头。
13.庄子这段言论，表达了庄子哪些见解？（开放性试题）
参考答案：（1）按人的劳累限度和作用大小的规律去做事才会成功。
（2）施政治国也当分清“轻、重、缓、急”才会政通人和。
（3）不能照搬前人的方法。
14.请说说“轮扁”采用了哪些说理方法。
参考答案：（1）比喻；（2）类比（自己的切身感受）。
15.试分析桓公和轮扁两人的性格特点。（开放性试题）
参考答案：桓公：好学好问，善于听取下层的意见，但也有残暴的一面。
轮扁：斫轮能手，善于进言的贤者。
16.请分析本文的语言特点。
参考答案：叙述语言简约，对话语言严密准确、个性鲜明，推动故事情节发展。
17.读了课文和这几段《庄子》选文，总会有所感受。请谈谈本文和《秋水》在叙事、说理上各有什么特点。（开放性试题）
参考答案：《秋水》叙事生动形象，逻辑严密，用亲身感受去说明道理，有说服力。
本文叙事简约，说理以小见大、类推准确、比喻生动。
参考译文：齐桓公在堂上读书。轮扁在堂下砍削（木材）制作车轮，（轮扁）放下椎凿的工具走上堂来，问齐桓公说：“请问，您所读的是什么书呀？”桓公说：“是（记载）圣人之言（的书）。”又问：“圣人还在吗？”桓公说：“已经死去了。”轮扁说：“那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”
桓公说：“我读书，做轮子的匠人怎么能议论？说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。”轮扁说：“我是从我做的事情看出来的。砍削（木材）制作轮子，（榫头）做得过于宽缓，就会松动而不牢固；做得太紧了，又会滞涩而难以进入。（我做得）不宽不紧，得心应手，口里说不出来，但其中自有度数分寸在。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到（做轮子的经验和方法），所以我已七十岁了，还在（独自）做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都（一起）死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！”

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用心 爱心 专心